出自東晉詩(shī)人的《移居二首?其一》

昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
弊廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。

賞析
公元408年（晉安帝義熙四年）六月，隱居上京的舊宅失火，臨時(shí)以船為家。兩年后移居潯陽(yáng)南村（今江西九江城外）。《移居二首》當(dāng)是移居后所作。第一首寫(xiě)移居求友的初衷，鄰里過(guò)往的快樂(lè)。
吟味全，每四句是一個(gè)檔次。
前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕�！弊匪萃�，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友接洽起來(lái)，因事見(jiàn)意，重在“樂(lè)”字。古人科學(xué)，移居選宅先卜算，問(wèn)兇吉，宅地吉利才移居，兇險(xiǎn)則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜�！保ā蹲髠�?昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩(shī)人用其意，表明自己早就憧憬南村，卜宅不為風(fēng)水吉祥，而為求友共樂(lè)。三、四兩句，補(bǔ)足卜居的心境�！八匦娜恕�，指心性純粹仁慈的人。舊說(shuō)指殷景仁、等人。數(shù)，盤(pán)算。詩(shī)人據(jù)說(shuō)南村多有本心質(zhì)素的人，很樂(lè)意和他們一起度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》）的時(shí)代，對(duì)充斥虛偽、機(jī)詐、鉆營(yíng)、傾軋的社會(huì)風(fēng)尚痛心疾首，卻又無(wú)力撥亂反正，只能明哲保身，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不阿諛?lè)畛�，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩(shī)人高傲情志和內(nèi)在人格的表示。
旁邊四句：“懷此頗有年，本日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席�！庇刹肪映踔詫�(xiě)到如愿移居，是詩(shī)意的轉(zhuǎn)折和深化。茲役，指移居搬家這件事�！氨讖]”，破舊的屋宇，這里指簡(jiǎn)陋的新房。詩(shī)人再次表明，說(shuō)移居南村的欲望早就有了，當(dāng)初終于實(shí)現(xiàn)。其欣欣之情，溢于言表。接著又說(shuō)，只有有好鄰居，好朋友，屋子小一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只要能掩蔽一張床一條席子就能夠了，何必必定求其寬闊？不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂(lè)在其中，詩(shī)人曠達(dá)不群的胸懷，物外之樂(lè)的情趣不問(wèn)可知。在對(duì)住房的追求上，古往今來(lái)，不少有識(shí)之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界�？鬃颖P(pán)算到東方少數(shù)民族地域寓居，有人對(duì)他說(shuō)：那處所太簡(jiǎn)陋，孔子答曰：“正人居之，何陋之有？”（《論語(yǔ)?子罕》）流寓成都，茅屋為秋風(fēng)所破，愁苦中依然熱切召喚：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時(shí)面前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍逝世亦足!”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）推己及人，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的高尚情懷。為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！保ā堵毅憽罚┢浔梢暪賵�(chǎng)的卑污與腐朽，追求高潔的品格與志趣，在審美氣質(zhì)上，和陶淵明這首詩(shī)有相通的一面。
最后四句：“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析�！痹敿�(xì)描述得友之樂(lè)。鄰曲，即街坊。在公元411年（義熙七年）所作《與殷晉安別》詩(shī)中，詩(shī)人說(shuō)：“去年家南里，薄作少時(shí)鄰�！笨芍髸x安（即前所說(shuō)殷景仁）當(dāng)時(shí)曾與詩(shī)人為鄰。抗言，熱烈地對(duì)談。在昔，指往事。詩(shī)中所說(shuō)的友人，多是讀書(shū)人，交談的內(nèi)容天然不同于和農(nóng)夫“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”限于農(nóng)事（見(jiàn)《歸園田居》），而帶著讀書(shū)人的特色和喜好。他們一起回想舊事，自由自在，毫無(wú)保存地交心，他們一起欣賞奇文，獨(dú)特分析疑難的文義，暢游學(xué)海，尋求精力上的交換。詩(shī)人創(chuàng)作《移居二首》時(shí)，正值四十六、七歲的中年時(shí)期。這是人生在各方面均臻成熟的時(shí)代。中年的妙趣和魅力，在于相稱地認(rèn)識(shí)人生，意識(shí)自己，從而做自己所能做而且也樂(lè)意做的事，享受本人所能享受的生活。和讀陶淵明歸田當(dāng)前其它作品一樣，《移居》二首給人的感觸是赫然而強(qiáng)烈的：詩(shī)人討厭黑暗污濁的社會(huì)，鄙視丑陋虛假的官場(chǎng)，但他并不嫌棄人生。在對(duì)鄉(xiāng)村田園、親人友人的誠(chéng)摯愛(ài)戀中，他找到了生活的快活，性命的歸宿，心靈的慰安和休息。高蹈、瀟灑而又酷愛(ài)人生，戀念人生，獨(dú)特而親切的情調(diào)，情趣與理趣共輝，陶淵明其人其詩(shī)的魅力，首先來(lái)自對(duì)人生與自然的詩(shī)意般的熱愛(ài)和掌握。
陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格向來(lái)以樸實(shí)平庸、做作真率見(jiàn)稱。這種奇特的作風(fēng)，恰是詩(shī)人質(zhì)性天然的個(gè)性的外化。從這首詩(shī)來(lái)看，所寫(xiě)移居情事，原是非常平凡的一件事。但在詩(shī)人筆下款款寫(xiě)來(lái)，讀者卻感到親熱有味。所用的語(yǔ)言，平常如書(shū)面語(yǔ)，平和高妙，看似淺易，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠(yuǎn)。如寫(xiě)移居如愿以償：“弊廬何必廣，取足蔽床席。”純?nèi)蝗粘０自�，直抒人生看法�！昂伪亍倍郑手敝幸?jiàn)深曲，映出時(shí)人廣泛追名逐利的心態(tài)，矯矯脫俗，高風(fēng)亮節(jié)，如松間白鶴，天涯鴻鵠。又如詩(shī)人寫(xiě)協(xié)調(diào)坦誠(chéng)的鄰里友情，僅以“時(shí)時(shí)來(lái)”出之，堪稱筆墨省凈，惹人遙想。觀賞奇文，狀以“共”字，剖析疑義，狀以“相與”，均是傳神筆墨。假如奇文自賞，疑義自析，也無(wú)不可，卻于情趣銳減，更無(wú)奈深入移居之樂(lè)的主題。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱鬧抗言之情態(tài)躍然紙上，使“奇文共欣賞，疑義相與析”，成為絕妙的詩(shī)句，博得千古讀者的激賞。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評(píng)陶淵明《止酒》詩(shī)云：“坐止高蔭下，步止蓽門(mén)里。好味止園葵，大歡止稚子。’余重復(fù)味之，而后知淵明用意……故坐止于樹(shù)蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉。步止于蓽門(mén)之里，則朝市深利吾何趨焉。好味止于?園葵，則五鼎住持吾何欲焉。大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂(lè)焉�！币竭_(dá)這種心情跟生活，是要經(jīng)由長(zhǎng)期的思維奮斗和苦楚的人生休會(huì)，才干對(duì)人生有睿智的領(lǐng)悟的，正如包含萬(wàn)匯的江海，汪洋恣肆，波瀾磅礴之后而臻于安靜。陶詩(shī)看似尋常，卻又令人在低吟回味之中覺(jué)得一種特別的魅力??“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”；“弊廬何必廣，取足蔽床席”等。讀者讀著這樣的詩(shī)句，往昔對(duì)生涯中一些迷惑不解的抵觸，興許會(huì)在感悟詩(shī)意的同時(shí)恍然大悟，得到說(shuō)明，以坦然曠達(dá)的襟懷面對(duì)萬(wàn)花筒般的人生。陶詩(shī)淡而有味，外質(zhì)內(nèi)秀，似俗實(shí)雅的韻致，在《移居》一詩(shī)中也得到活潑地體現(xiàn)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/84159.html

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