夜鶯頌

[英國]濟(jì)慈

1

我的心在痛，困盹和麻木

刺進(jìn)了感官，有如飲過毒鴆,

又像是剛剛把鴉片吞服，

于是向著列斯⑴忘川下沉;

并不是我嫉妒你的好運，

而是你的快樂使我太歡欣——

因為在林間嘹亮的天地里，

你呵，輕翅的仙靈，

你躲進(jìn)山毛櫸的蔥綠和陰影，

放開了歌喉，歌唱著夏季。

2

唉，要是有一口酒!那冷藏

在地下多年的清醇飲料，

一嘗就令人想起綠色之邦，

想起花神，戀歌，陽光和舞蹈!

要是有一杯南國的溫暖

充滿了鮮紅的靈感之泉，

杯沿明滅著珍珠的泡沫，

給嘴唇染上紫斑;

哦，我要一飲而悄然離開塵寰，

和你同去幽暗的林中隱沒：

3

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)隱沒，讓我忘掉

你在樹葉間從不知道的一切，

忘記這疲勞、熱病和焦躁，

這使人對坐而悲嘆的世界;

在這里，青春蒼白、消?、死亡,

而“癱瘓”有幾根白發(fā)在搖擺;

在這里，稍一思索就充滿了

憂傷和灰眼的絕望，

而“美”保持不住明眸的光彩,

新生的愛情活不到明天就枯凋。

4

去吧!去吧!我要朝你飛去，

不用和酒神坐文豹的車駕，

我要展開詩歌底無形羽翼，

盡管這頭腦已經(jīng)困頓、疲乏;

去了!呵，我已經(jīng)和你同往!

夜這般溫柔，月后正登上寶座,

周圍是侍衛(wèi)她的一群星星;

但這兒卻不甚明亮，

除了有一線天光，被微風(fēng)帶過

蔥綠的幽暗，和苔蘚的曲徑。

5

我看不出是哪種花草在腳旁，

什么清香的花掛在樹枝上;

在溫馨的幽暗里，我只能猜想

這個時令該把哪種芬芳

賦予這果樹，林莽，和草叢，

這白權(quán)花，和田野的玫瑰，

這綠葉堆中易謝的紫羅蘭，

還有五月中旬的嬌寵，

這綴滿了露酒的麝香薔薇，

它成了夏夜蚊?的嗔□的港灣。

6

我在黑暗里傾聽;呵，多少次

我?guī)缀鯋凵狭遂o遂的死亡，

我在詩思里用盡了好的言辭，

求他把我的一息散入空茫;

而現(xiàn)在，哦，死更是多么富麗：

在午夜里溘然魂離人間，

當(dāng)你正傾瀉著你的心懷發(fā)出這般的狂喜!

你仍將歌唱，但我卻不再聽見——

你的葬歌只能唱給泥草一塊。

7

永生的鳥你不會死去!

饑餓的世代無法將你蹂躪;

今夜，我偶然聽到的歌曲

曾使古代的帝王和村夫喜悅

或許這同樣的歌也曾激蕩

露絲[2]憂郁的心，使她不禁落淚,

站在異邦的谷田里想著家;

就是這聲音常常

在失掉了的仙域里引動窗扉：

一個美女望著大海險惡的浪花。[3]

8

呵，失掉了!這句話好比一聲鐘

使我猛省到我站腳的地方!

別了!幻想，這騙人的妖童，

不能老耍弄它盛傳的伎倆。

別了!別了!你怨訴的歌聲

流過草坪，越過幽靜的?水，

溜上山坡;而此時，它正深深

埋在附近的?谷中：

噫，這是個幻覺，還是夢寐?

那歌聲去了：——我是睡?是醒?

1819年5月

(查良錚譯)

[1]列斯，冥府中的河，鬼魂飲了它便忘記前生的一切，亦譯“忘川”。

[2]據(jù)“舊約”，露絲是大衛(wèi)王的祖先，原籍莫艾伯，后在伯利恒為富人波茲種田，并且嫁給了他。

[3]中世紀(jì)的傳奇故事往往描寫一個奇異的古堡，孤立在大海中,傷感句子;勇敢的騎士如果能冒險來到這里，定會得到財寶和古堡中的公主為妻。這里講到，夜鶯的歌會引動美人打開窗戶，遙望并期待她的騎士來援救她脫離險境。

【賞析】

《夜鶯頌》寫作的確切日期已無法確定，但大體可以確定是在《心靈頌》寫作完成之后的1819年5月的下旬。查爾斯·布朗是濟(jì)慈最好的朋友之一，濟(jì)慈常住在他的家中，他回憶濟(jì)慈寫作這首詩的情景時寫道：“1819年春天一只夜鶯在我家附近筑巢，在她的歌唱中濟(jì)慈感受到安靜和持久的樂趣。一天早晨，他搬了一把椅子到草地上，坐在一株李子樹下，一連坐了兩三個小時。當(dāng)他走進(jìn)房子的時候，我看到他手里有一些紙片，他把這些紙片悄悄塞到書架上一些書本后面。”濟(jì)慈在一個早晨的時間里以規(guī)則的詩節(jié)寫了八十行詩，詩節(jié)組織有序，在詩中濟(jì)慈表達(dá)了內(nèi)心對生命和美的渴望。

夜鶯的歌唱在這個早晨進(jìn)入詩人的精神世界的時候，正是他遭受心靈和身體雙重痛苦的煎熬之時。1818年12月，濟(jì)慈和心愛的姑娘凡妮·布朗妮訂婚，但在這首詩完成后很短的一段時間內(nèi)，濟(jì)慈病情顯示出不良征兆，再加上生活困窘，最終使他無法和布朗妮結(jié)合。對于濟(jì)慈來說，無論是肉體的生命還是精神的生命，都正處于跨越到另一痛苦階段的邊緣，死亡在前面召喚，詩人眼中只有“灰眼的絕望”。情感生活的不幸和身體疾病的折磨?纏在一起表現(xiàn)在詩歌中，詩人內(nèi)心的想象來來回回地游走，帶我們體驗人生痛苦和死亡的感受。

詩人將自己的生理和生活的雙重病態(tài)比喻為人吞食了鴉片，陷入麻木狀態(tài)。他踉踉跑蹌行走在人生邊緣，感覺自己好像正在步入冥府中的忘川，像離開人世一樣步入無覺之境。現(xiàn)實中的我正遭受“疲勞、熱病和焦躁”的折磨，青春在這折磨中“蒼白、消?、死亡”，詩人所追求的美和愛情完全失去了光彩。而輕快地出入林間的夜鶯的歌唱讓詩人感

受到了生命的活力，讓詩人忘記了塵世的痛苦，超脫了“憂傷和灰眼的絕望”。夜鶯的歌唱對于詩人來說就像久埋地下的醇酒，以其甘洌激發(fā)出詩人對于新生的向往，讓詩人腦海中浮現(xiàn)出有“花神、戀歌、陽光和舞蹈”的綠色之邦，詩人像飲了“靈感之泉”，擺脫了塵世的痛苦，“一飲而離開塵寰”，和夜鶯同去幽暗的林中隱沒。詩歌前三節(jié)的描寫想象奇特，對夜鶯歌唱的描寫充滿清新明媚的色彩。

詩歌的四、五、六節(jié)表現(xiàn)了主人公對由夜鶯所引發(fā)的奇想之境的追尋。詩人對夜鶯的追隨，不是憑借酒神的驅(qū)動，而是借助于詩神的幫助。對詩歌的執(zhí)著將會給他添上“無形的羽翼”，這體現(xiàn)了濟(jì)慈對詩歌的信仰。詩歌對濟(jì)慈來說是一種能夠脫離現(xiàn)實，達(dá)到美的理想之境的途徑，它不是飲酒所致的昏亂狀態(tài)，而是補(bǔ)救人生不足的一種存在方式，因此也是人的一種幸福狀態(tài)。這樣一種幸福狀態(tài)又是怎樣的呢?

詩人和夜?一起穿越幽暗的林間，月后和侍衛(wèi)她的明星在幽暗和寧靜中似乎在預(yù)示著死亡，只有當(dāng)微風(fēng)帶過樹梢的時候，才有一些天光。詩人在這里看不到花朵，只能想象在這“溫馨的幽暗里”，白枳花、田野的玫瑰、紫羅蘭和麝香薔薇釋放出芬芳的氣息，而這些美好的花樹卻都成了蚊蚋嗡□棲息的港灣。在詩人這段意象營構(gòu)中，和夜鶯的飛翔仍然充滿了死亡氣息。

第六節(jié)中，詩人在黑暗中聆聽夜鶯的歌唱，說自己幾乎愛上了“靜謐的死亡”。在夜鶯婉轉(zhuǎn)歌聲的環(huán)繞中，詩人感受到“一息散入空茫”的浪漫式死亡，死亡的意識在夜鶯飛翔的帶領(lǐng)下，在宇宙的無限空茫中，似乎變得比在凡世間更為富麗。期望在無限的宇宙中毫無痛苦地終止生命，表明詩人向往的是一種靈魂永恒的寧靜，夜鶯的歌唱似乎是神給詩人唱出的安魂曲，或者說，夜鶯的歌唱是天堂之音。詩人所向往的這種死和人間疲勞、熱病帶來的煩躁之死顯然是不同的。但追隨夜鶯美好歌聲的游歷卻仍然無法擺脫死亡的意念也體現(xiàn)了詩人還是糾結(jié)于現(xiàn)實的苦痛。

永生的鳥，它不會死去，夜鶯是天堂的使者，是使人生歸于永恒寧靜的天籟之音，它本身也是超越歷史和時空的，詩歌第七節(jié)集中表達(dá)了這一層意思。夜鶯的歌聲曾經(jīng)帶給古代帝王和村夫以歡欣，曾安慰過猶太母親憂郁的心(露絲是大衛(wèi)王的祖先)，也許也多次喚起中世紀(jì)被困海島的美女的心，讓她夢想自己心中騎士的營救。此處對夜鶯的想象毫無疑問是浪漫而唯美的。而第八節(jié)，當(dāng)詩人從想象和沉思中猛醒時，他又毫不留情地將這些想象完全否定，“幻想，這騙人的妖童”，他發(fā)出了尖銳的質(zhì)疑。當(dāng)夜鶯的歌唱過草坪、山坡和溪水的時候，詩人無法把握此前的想象和憧憬到底是幻覺還是夢寐：“我是睡?是醒?”這實際提示了全詩一直貫穿的情感線索，也就是人所處的現(xiàn)實和想象相互?結(jié)纏繞的生活狀態(tài)。

總觀全詩，《夜鶯頌》既表達(dá)了詩人對現(xiàn)實痛苦的感受，也詩意地描寫了自己的人生理想和生命態(tài)度。詩歌融合了現(xiàn)實的憂郁和想象性的解脫，充分表達(dá)了人類生活經(jīng)驗的雙重性。作者雖然因現(xiàn)實痛苦而倍感孤獨，但創(chuàng)造性的想象和詩藝的心醉沉迷使他內(nèi)心的生活極為豐富。借助想象，主人公在第四、五節(jié)中平抑了痛苦，但最后兩節(jié)又和開始相應(yīng)，回到這痛苦�，F(xiàn)實總代表著失意，想象則給詩人幸福，但無論是被引到哪一個方向，作者始終在反思而反思總處于迷惑之中。在這生命狀態(tài)的流動轉(zhuǎn)換中，夜鶯的歌聲不僅表現(xiàn)為生命的理想、美的理想，也有了更為豐富的探索生命意義的內(nèi)涵。(俞超)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/185007.html

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