【作品介紹】
這是一首寫晚春景物的詩(shī)。這時(shí)，百花盛開，萬(wàn)紫千紅，它們像是知道春天不久就要?dú)w去，所以特別珍惜這美好的時(shí)光，各逞姿色，爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命的機(jī)能。而那些全無(wú)才思的楊花榆莢，在春風(fēng)中紛紛飄落，只曉得如雪花那樣，毫無(wú)目的地漫天飛舞。
【原文】
晚春
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
【注釋】
晚春：春季的最后一段時(shí)間。
不久歸：這里指春天很快就要過(guò)去了。
楊花：指柳絮。
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風(fēng)飄落。
才思：文藝創(chuàng)作的思路;文思。
解（jiě）：知道。
【白話譯文】
花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭(zhēng)奇斗艷。
就連那沒(méi)有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，好像漫天飛雪。
【賞析】
《晚春》是韓詩(shī)頗具奇趣的小品。歷來(lái)選本少有漏選它的。然而，對(duì)詩(shī)意的理解卻是眾說(shuō)紛紜。
詩(shī)題，一作“游城南晚春”，可知詩(shī)中所描寫的乃郊游即目所見。乍看來(lái)，只是一幅百卉千花爭(zhēng)奇斗妍的“群芳譜”：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（“草樹”）都探得了這個(gè)消息而想要留住她，各自使出渾身招數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳，剎那間萬(wàn)紫千紅，繁花似錦。可笑那本來(lái)缺色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來(lái)湊熱鬧，因風(fēng)起舞，化作雪飛（言“楊花榆莢”，偏義于“楊花”）。僅此寥寥數(shù)筆，就給讀者以滿眼風(fēng)光的印象。
再進(jìn)一步不難發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)生動(dòng)效果與擬人化的手法大有關(guān)系。“草樹”本屬無(wú)情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，著想之奇是前此詩(shī)中罕見的。最奇的還在于“無(wú)才思”三字造成末二句費(fèi)人思量，若可解若不可解，引起見仁見智之說(shuō)。有人認(rèn)為那是勸人珍惜光陰、抓緊勤學(xué)，以免如“楊花榆莢”白首無(wú)成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄“楊花榆莢”沒(méi)有紅紫美艷的花，一如人之無(wú)才華，寫不出有文采的篇章；還有人干脆存疑：“玩三四兩句，詩(shī)人似有所諷，但不知究何所指。”（劉永濟(jì)《唐代絕句精華》）姑且不論諸說(shuō)各得詩(shī)意幾分，僅就其解談之歧異，便可看出此詩(shī)確乎奇之又奇。
清人朱彝尊說(shuō)：“此意作何解？然情景只是如此。”此言雖未破的，卻不乏見地。詩(shī)人寫詩(shī)的靈感是由晚春風(fēng)光直接觸發(fā)的，因而“情景只是如此”。
不過(guò)，他不僅看到這“情景”之美，而且若有所悟，這樣才寫出“無(wú)才思”的奇語(yǔ)，可見應(yīng)有所寄寓。
“楊花榆莢”，固少色澤香味，比“百般紅紫”
大為遜色。笑它“惟解漫天作雪飛”，確帶幾分揶揄的意味。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點(diǎn)點(diǎn)的白色，你不覺(jué)得小有缺憾么？即使作為“紅紫”的陪襯，那“雪”點(diǎn)也似是不可少的。再說(shuō)，謝道蘊(yùn)詠雪以“柳絮因風(fēng)”，自古稱美；作者亦有句云：
“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”（《春雪》）
雪如楊花很美；楊花如雪又何嘗不美？更何況這如雪的楊花，仍是晚春具有特征性景物之一，沒(méi)有它，也就失卻晚春之所以為晚春了�？梢娫�(shī)人拈出“楊花榆莢”未必只是揶揄，其中亦有憐惜之意的。尤當(dāng)看到，“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，避短用長(zhǎng)，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為“晚春”添色。正是“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”（《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花詞），這勇氣豈不可愛(ài)？
如果說(shuō)詩(shī)有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)說(shuō)，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開派人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣不為無(wú)因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹一幟外，還極力稱揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào)，不也屬于“ 楊花榆莢”之列？由此可見，韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的“ 楊花榆莢”形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說(shuō)，詩(shī)人是以此鼓勵(lì)“無(wú)才思”者敢于創(chuàng)造。前文所引述的兩種對(duì)此詩(shī)寄意的解釋，雖各有見地，于此點(diǎn)卻均有忽略。殊不知詩(shī)人對(duì)“楊花榆莢”是愛(ài)而知其丑，所以嘲戲半假半真，亦莊亦諧。
他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在此。
【作者介紹】
韓愈（768—824年）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，明朝人推韓愈為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。韓愈在思想上是中國(guó)道統(tǒng)觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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