【作品介紹】

　　《七月二十九日崇讓宅宴作》的作者是李商隱，被選入《全唐詩(shī)》的第540卷第81首。

【原文】

　　七月二十九日崇讓宅宴作

　　作者：唐·李商隱

露如微霰下前池，月過(guò)回塘萬(wàn)竹悲。

浮世本來(lái)多聚散，紅蕖何事亦離披。

悠揚(yáng)歸夢(mèng)惟燈見(jiàn)，?落生涯獨(dú)酒知。

豈到白頭長(zhǎng)只爾，嵩陽(yáng)松雪有心期。

【注釋】

①崇讓宅:洛陽(yáng)崇讓坊王茂元宅。詩(shī)大中五年作，時(shí)妻王氏已亡故。商隱已應(yīng)柳仲郢東川幕之辟。

②紅蕖:紅荷。離披:分散零落貌。

③?落:同瓠落，空廓無(wú)用。惟燈見(jiàn)、獨(dú)酒知，暗示妻已去世。

④高陽(yáng):嵩山之南，此處泛指歸隱的舊山。嵩陽(yáng)松雪:象征隱士的高標(biāo)風(fēng)操。心期:猶夙愿。

【賞析】

　　此詩(shī)馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》、張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》均定為公元841年（唐武宗會(huì)昌元年）夏歷七月作，大致可信。崇讓宅是詩(shī)人岳父王茂元（時(shí)任忠武軍節(jié)度使、陳許觀察使）在東都洛陽(yáng)崇讓坊的邸宅。此時(shí)詩(shī)人仕途受挫，暫住岳父家，妻子仍在京城長(zhǎng)安。

　　親朋會(huì)飲，本為樂(lè)事。但此詩(shī)所寫，卻不是冥飲之樂(lè)，而是由此引發(fā)的詩(shī)人的幽恨悲情。

　　詩(shī)的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環(huán)繞，地方可謂清幽已極。但詩(shī)中用“風(fēng)”、“露”點(diǎn)染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。露凝如霰，說(shuō)明露重天寒。下面接著再用風(fēng)加重描寫。據(jù)《韋氏述征記》載，崇讓坊多大竹。詩(shī)人把主觀的強(qiáng)烈感情賦予客觀事物，所以見(jiàn)得風(fēng)搖翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開(kāi)頭兩句，是用環(huán)境的凄清，襯托詩(shī)人心境的凄楚。下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。“浮世”即浮生，謂世事不定、生命短暫。“聚散”雖兼含兩義，重點(diǎn)是在“散”（別離）上。從詩(shī)的后半看，這里主要是對(duì)妻子而言，同時(shí)也兼指筵上之人，因?yàn)轶劢K席散，大家又當(dāng)別去，它與下聯(lián)的“燈”、“酒”，關(guān)合詩(shī)題“宴”字。“離披”是零落分散的樣子。詩(shī)人此前，先是給人作幕僚，以后在朝廷作小官，繼而在縣里為吏，后來(lái)又作幕僚，顛沛流離，東西奔波，常與妻子分離。第三句的感嘆，正是詩(shī)人坎坷經(jīng)歷的沉痛總結(jié)。第四句上承首句的“風(fēng)”，意謂：人生固然常多分離，池中的紅荷，為什么也被風(fēng)吹得零落繽紛呢？不用直敘而用反問(wèn)，可以加強(qiáng)感嘆痛惜的語(yǔ)氣；對(duì)紅荷的痛惜，正是對(duì)人生難得團(tuán)聚的痛惜。這一聯(lián)“浮世”對(duì)“紅蕖”，“本來(lái)”對(duì)“何事”，對(duì)仗比較自由，何焯說(shuō)它是“變體”，紀(jì)昀也說(shuō)“三四對(duì)法活似江西派不經(jīng)意詩(shī)”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》），可以說(shuō)是李商隱對(duì)律詩(shī)的一個(gè)發(fā)展。

　　上面四句是即景生情，融情入景，下面四句則是直接發(fā)抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，寫對(duì)妻子的深切思念。“悠揚(yáng)”形容“歸夢(mèng)”的悠長(zhǎng)。“歸夢(mèng)”又和“燈”聯(lián)系起來(lái)，意味深長(zhǎng)。夢(mèng)自然使人聯(lián)想到夜，夜又使人聯(lián)想到燈。讀這句詩(shī)，使人仿佛看到一盞孤燈伴著詩(shī)人朦朧入夢(mèng)的景象，幽微的燈光，好像在向人訴說(shuō)詩(shī)人夢(mèng)中與妻子相會(huì)的情景，比起直敘夢(mèng)中思念來(lái)，意境更美，更富詩(shī)意。第六句上承第三句的“浮世”，是說(shuō)因?yàn)槭б鉄o(wú)聊，只好以酒澆愁。

　　句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩(shī)人的坎坷遭遇痛惜不平。兩句中“惟”和“獨(dú)”，都起著一種強(qiáng)調(diào)、渲染的作用，表現(xiàn)出詩(shī)人的冷落、孤寂之感。失意之悲，別離之痛，郁結(jié)在詩(shī)人胸中，終于宣泄出來(lái)：難道直到白頭都只是這樣下去嗎？歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，才是我的夙愿��！中岳嵩山，是古代著名的學(xué)道隱居之地。“松雪”喻高潔的品性和節(jié)操。詩(shī)人于無(wú)可奈何之中想到歸隱山林，這只是仕途坎坷、壯懷未成的幽憤而已。

　　錢良擇評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“情深于言，義山所獨(dú)。”（引自《玉溪生詩(shī)集箋注》）“情深”，確實(shí)是此詩(shī)的特色。詩(shī)人將“比”“興”這兩種手法揉合在一起，用環(huán)境景物，烘托渲染自己的思想感情。風(fēng)露塘竹之悲，觸動(dòng)加深了人之悲切；紅荷的離披，也象征著人的別離；客中苦酒，像在悲嘆一樣；寒夜孤燈，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召喚著詩(shī)人歸去，總之，沒(méi)有一物不解人意，不含著深情。因情見(jiàn)景，情由景發(fā)，情景交融，融為一體，讀之撼動(dòng)人心。

【作者介紹】

　　李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生、樊南子，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），祖輩遷至滎陽(yáng)（今河南鄭州）。擅長(zhǎng)駢文寫作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的王維的詩(shī)全集欄目。(http://)

　　據(jù)《新唐書(shū)》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shici/gushi/1048779.html

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