軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。 只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。 注釋 　�、俅蟮董h(huán)：環(huán)與還音近，古人用作還鄉(xiāng)的隱語(yǔ)。這句是說(shuō)：軍隊(duì)?wèi)?yīng)唱?jiǎng)P旋戰(zhàn)歌。 　�、诤�奴：指清王朝封建統(tǒng)治者。玉關(guān)：即甘肅玉門(mén)關(guān)，漢時(shí)為出塞要道。 　　③解：知道，懂得。 　�、荞R革裹尸：東漢名將馬援曾說(shuō)，“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”（《后漢書(shū)馬援傳》） 賞析 　　徐錫麟是近代資產(chǎn)階級(jí)革命家，因槍殺安徽巡撫恩銘英勇就義。他作不多，但《出塞》一首卻是一篇意氣豪雄之作。據(jù)記載，徐錫麟1905年前后“曾出山海關(guān)至奉天、吉林，再經(jīng)西北諸省邊疆而歸�！边@首詩(shī)是1906年春這次壯游時(shí)所作。作品在藝術(shù)上繼承了唐代邊塞詩(shī)的風(fēng)格，具有豪邁雄渾的特色。前兩句詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，以詩(shī)言志，顯示出克敵制勝、橫掃千軍的英雄氣概，表示革命者立誓要推翻滿清封建王朝，乘勝追擊，直出塞外，把反動(dòng)統(tǒng)治者消滅干凈，革命軍隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)高唱?jiǎng)P歌，勝利歸來(lái)。作者用倒裝句式和“應(yīng)唱”、“誓滅”等字眼，充分突現(xiàn)出革命者推翻封建王朝、建立共和體制的決心及對(duì)革命事業(yè)必勝的信念。末兩句詩(shī)，進(jìn)一步抒發(fā)了作者勇于為國(guó)獻(xiàn)身，義無(wú)返顧的豪情壯志。東漢名將馬援認(rèn)為，男子漢應(yīng)該為國(guó)家戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，以馬革裹尸歸葬。作者將前人的意思翻進(jìn)了一層，認(rèn)為革命者既然把整個(gè)身心都獻(xiàn)給了祖國(guó)，那就只知道在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)捐軀，至于死后是否要把尸體運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，那倒無(wú)須考慮。“青山到處埋忠骨”，如果為祖國(guó)為革命光榮犧牲，即使長(zhǎng)眠于異鄉(xiāng)的土地上，不也同樣是躺在祖國(guó)母親的懷抱里嗎？顯然，此處立意比馬援更深了一層，加上“只解”、“何須”的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，因而更顯得慷慨激昂，動(dòng)人心魄。這首詩(shī)，通篇直抒胸臆，以詩(shī)言志，而又化典自如，真摯坦率地表達(dá)了作者的革命豪情，實(shí)乃文如其人。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊�所言：“這類文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開(kāi)——至少也是當(dāng)他作出這幾句話那一秒鐘的時(shí)候，語(yǔ)句和生命是迸合為一。這種生命，是要親歷其境的人自己創(chuàng)造。所以這一類我認(rèn)為是情感文中之圣。”
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