構(gòu)，貞元中進(jìn)士。
◇ 日載中賦（以「漢文帝時(shí)數(shù)如此」為韻）
日以運(yùn)行，時(shí)維貞觀。驗(yàn)載中之照燭，表一德之協(xié)贊。至誠(chéng)則感，實(shí)所應(yīng)于皇家。偶圣必呈，豈獨(dú)符于炎漢。既退舍以回薄，又增明而輝煥。且夫天地??，日月垂文。始將傾而復(fù)正，愿何鑒而不分。當(dāng)下委之碧落，又上排之青云。經(jīng)紀(jì)回旋，乃暉晶而射耀；次舍中正，則澄霽而銷氛。何麗天以昭晰，諒觸物而繽紛。然而日乃陽(yáng)德，光于四裔。陽(yáng)為看德，配以上帝。既居中而有感，亦臨下而罔替。昔連珠而合璧，或五色而四彗。咸逐物而遷移，并隨時(shí)而啟閉。曷若此將旰而復(fù)，昭昭無(wú)際。則知陰陽(yáng)冥通，乃與仁圣符契。徒觀其炫晃在茲，氣肅風(fēng)追。合人君以乘時(shí)，又觀其昭回綿邈。霞張雪?，美嘉祥之欲數(shù)。時(shí)以我既再，我則盈縮而自持；時(shí)以我當(dāng)中，我則清明而不濁。既照臨于率土，信葉和而反樸。夫日也，變動(dòng)不居，周流六虛。天垂象以咸若，精可貫而皎如。既匪虧焉，比皇明以無(wú)極；斯呈瑞也，諒至化之有余。且神功而不測(cè)，乃駐晷其實(shí)徐。所謂懸鑒在彼，觀光由是。仰大明之載中，知積清而率俾。因征今以賦事，諒舍彼而取此。
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