古代詩(shī)歌浩如煙海，從《詩(shī)經(jīng)》到清代的詩(shī)歌，數(shù)量之多，題材之廣，令人嘆觀止。但就其題材劃分，主要有這樣幾類：
一、借景抒情詩(shī)
借景抒情詩(shī)（寫景抒情詩(shī)）或借景表達(dá)自己的美好志向，或表達(dá)作者對(duì)所寫景物的喜愛(ài)之情以及對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，或借景體現(xiàn)不愿與世俗同流合污的品質(zhì)，或借景抒發(fā)對(duì)人生世事的感慨。借景抒情詩(shī)往往是含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。如李清照的《如夢(mèng)令》通過(guò)風(fēng)雨之后的“綠肥紅瘦”的衰敗景象，抒發(fā)了春光易逝青春難在的憂傷之情。
二、詠史懷古詩(shī)
懷古（含詠史）詩(shī)是詩(shī)人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，借所吟詠的古人、往事來(lái)表達(dá)自己的感受，抒發(fā)自己的情感的詩(shī)歌。
詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來(lái)借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業(yè)。從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。即詩(shī)人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》表達(dá)的是面對(duì)古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)所產(chǎn)生的對(duì)古代英雄的贊美和自己壯志未酬的感慨。
三、傷春傷別詩(shī)（閨怨詩(shī)）
古代上流社會(huì)的女子常因寂悶孤獨(dú)而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有了“女子傷春”之說(shuō)。(當(dāng)然這個(gè)“春”可以不指季節(jié)，而指戀情)
傷春傷別詩(shī)往往借對(duì)春光消逝的記敘描寫或表達(dá)對(duì)戍邊丈夫的思念，或?qū)懘汗?青春)易逝,光陰不再的感傷,或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。
如王昌齡《閨怨》一詩(shī)“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”
四、羈旅行役詩(shī)
出門在外的游客浪子，眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬�；�?qū)懹巫悠吹牧b旅愁苦，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或由所見(jiàn)所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表達(dá)對(duì)親人的牽掛。
這類許多詩(shī)人的詩(shī)中都有，尤以杜牧、李商隱、柳永、秦觀、李清照為著。這類詩(shī)詞亦可稱之為思鄉(xiāng)懷人詩(shī)，其特點(diǎn)多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見(jiàn)花落淚，聽(tīng)雨思親，多少景物都被染上詩(shī)人的感情色彩，因而此類詩(shī)中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現(xiàn)得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。
五、山水田園詩(shī)
中國(guó)山水田園詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐朝開(kāi)元、天寶年間形成了一個(gè)重要詩(shī)派——山水田園詩(shī)派。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活。或借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離濁世，對(duì)寧?kù)o平和的田園生活生活的向往；或描寫美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)對(duì)壯麗山河熱愛(ài)；或表現(xiàn)歸耕隱居之樂(lè)，多抒發(fā)質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現(xiàn)不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術(shù)成就頗高，具有用語(yǔ)言藝術(shù)再現(xiàn)自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優(yōu)美，詩(shī)風(fēng)恬靜清樸，而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺、王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。
六、托物言志詩(shī)
古人很喜歡詠物，僅《全唐詩(shī)》便有6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。他們?cè)诩?xì)致描摹的同時(shí)，寄托自己的感情。——這就產(chǎn)生了詠物類詩(shī)歌。
“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也。”——劉熙載《藝概》
詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達(dá)自己的情操志趣�；蛲形镲@示自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感。
2007年寧夏、海南高考卷中的詩(shī)歌鑒賞的考題“憐琴為弦直，愛(ài)棋因局方。”（《小齋即事》）。作者劉一止寫琴棋二物就是托琴棋二物的“品”，來(lái)寫自己的“志”：直——正直、方——有棱角。
七、即事抒懷詩(shī)
即事感懷，指的是詩(shī)人就某件事發(fā)表自己的議論，抒發(fā)自己的感慨。古人常以“即事”為題寫詩(shī)，因一點(diǎn)事由而生發(fā)，抒寫心中的感慨，或憂國(guó)憂民；或反映離亂；或渴望建功立業(yè)；或仕途失意閨中懷人；或謳歌河山。所謂“即事”詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)無(wú)嚴(yán)格的界定。許多其他題材的作品，例如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、人生感悟、閑情逸趣等等，一般皆可籠統(tǒng)稱之為“即事感懷詩(shī)”。
如李商隱《夜雨寄北》“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”詩(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答的形式和對(duì)眼前環(huán)境的敘寫——這就是“即事”，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念——這就是抒懷。
八、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)
邊塞詩(shī)派指唐朝開(kāi)元、天寶年間形成的一個(gè)以反映唐朝邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)生活為主要內(nèi)容的詩(shī)歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎、王之煥、王翰等。他們的詩(shī)或描寫塞外風(fēng)光，或表現(xiàn)戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國(guó)難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；或描寫望月思鄉(xiāng)的蒼涼和長(zhǎng)年征戰(zhàn)的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或諷刺并勸諫拓土開(kāi)邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平的向往。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見(jiàn)長(zhǎng)。
九、談禪說(shuō)理詩(shī)
詩(shī)人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩(shī)歌往往與詠物言志詩(shī)有共同的特點(diǎn)，分析時(shí)要注意把握。
如蘇軾的《題西林壁》一詩(shī)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”詩(shī)中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊(yùn)含看待任何事物和問(wèn)題都應(yīng)一分為二的意思，又隱含任何一個(gè)問(wèn)題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說(shuō)的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”一樣的道理，而蘇軾則以形象來(lái)喻理。
十、贈(zèng)友送別詩(shī)
“黯然銷魂者，惟別而已。”（江淹《別賦》）作為至情至性的詩(shī)人，與摯友分別時(shí)，心中會(huì)產(chǎn)生一種不吐不快的激情。因此，在古詩(shī)詞中國(guó)詩(shī)壇上，贈(zèng)友送別詩(shī)是中占有相當(dāng)大的比例，而且內(nèi)容豐富，可謂“說(shuō)盡故人離別情”。這類詩(shī)歌主要抒寫離別之情，借對(duì)送別情景的描寫，表達(dá)依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望等。
這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長(zhǎng)，令人擊節(jié)嘆賞：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，詩(shī)人無(wú)盡的友情熔鑄在詩(shī)情畫意中；“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，詩(shī)人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩(shī)人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，詩(shī)人的質(zhì)樸與豪爽寄托在樸素?zé)o華的語(yǔ)言中；“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，詩(shī)人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任……
十一、閑適隱逸詩(shī)
一些詩(shī)人看慣了官場(chǎng)的勾心斗角，世俗社會(huì)的渾濁不堪，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩(shī)歌，或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往，有不少令人拍案之作。最能體現(xiàn)這種風(fēng)格的要數(shù)辛棄疾描寫江西東部農(nóng)村田夫野老之家生活情趣的《清平樂(lè)》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。”
十二、悼亡游仙詩(shī)
詩(shī)人多有神奇的想象力，在心愛(ài)的人離自己而去或自己的理想壯志得不到實(shí)現(xiàn)之際，他們往往借助于睡夢(mèng)、游仙等形式，或與心上人相會(huì)，或在仙境中實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
文學(xué)史上有兩篇詞堪稱“悼亡詞雙璧”，其一就是我們熟悉的蘇軾《江城子•乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。詩(shī)人借“記夢(mèng)”以抒發(fā)自己對(duì)妻子的悼念之情�！秹�(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中李白把神仙世界描寫得廣闊自由，光明美好，反襯出他所生活的現(xiàn)實(shí)世界的黑暗和丑惡。該詩(shī)是以游仙為題材的典型作品。
以上對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的粗略分類，目的是讓學(xué)生在具體鑒賞詩(shī)歌時(shí)，快速了解其內(nèi)容，以便把握詩(shī)歌的要旨。分清是哪一類詩(shī)，其思想內(nèi)容就有矩可循了，如：寫景抒情詩(shī)主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩(shī)，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。
根據(jù)詩(shī)詞題材，深入體味并整合詩(shī)句大意與情調(diào)，取舍主次，即可得出詩(shī)詞的主旨（主要思想感情）。常用的表達(dá)詩(shī)詞主旨的詞語(yǔ)有：
心曠神怡　熱情洋溢　豪情滿懷　慷慨激昂　得意洋洋　徜徉山水
歡快　欣喜　喜悅　舒暢
自由　恬淡　閑適　愜意
仰慕　追慕　留戀
同情孤獨(dú)　寂寞　思念郁悶　空虛　煩悶　抑郁
感傷　辛酸悲痛　悲憤憂憤激憤悲壯　壯志難酬
憂國(guó)憂民　消極避世
諷刺　指斥　控訴
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shici/609167.html

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《北史?王軌傳》閱讀練習(xí)及答案【附譯文】


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