閱讀下面的文言文，完成10~12題。召 悔曾國(guó)藩賢與不肖之等奚判乎？視乎改過(guò)之勇怯以為差而已矣。日月有食，星有離次。其在于人，言有尤，行有悔，雖圣者不免。改過(guò)什于人者，賢亦什于人；改過(guò)佰于人者，賢亦佰于人。尤賢者，尤光明焉；尤不肖者，怙終焉而已。人之生，氣質(zhì)不甚相遠(yuǎn)也，習(xí)而之善，既君子矣。其有過(guò)，則其友直諫以匡之。習(xí)而之不善，既小人矣。其有過(guò)，則其友多方文之。茲賢者所以愈賢，而不肖者愈不肖也。吾之友有某君者，毖余曰：“子與某相好不終，是子之失德。子盍慎諸?”又有某君毖余曰：“聞子之試于有司，則嘗以私于人，是大不可�！倍诱咧裕渎勚�，若不遜于吾志。徐而繹之，彼無(wú)求而進(jìn)逆耳之言，誠(chéng)敬我也。既又自�。何嶂^(guò)，其大者視此或倍蓰，而其多或不可枚數(shù)。二子者，蓋舉一隅也，人苦不自知耳。先王之道不明，士大夫相與為一切茍且之行，往往陷于大戾，而僚友無(wú)出片言相質(zhì)確者。而其人自視恬然，可幸無(wú)過(guò)。且以仲尼之賢，猶待學(xué)《易》以寡過(guò)，而今日無(wú)過(guò)，欺人乎？自欺乎？自知有過(guò)而因護(hù)一時(shí)之失，展轉(zhuǎn)蓋藏，至滔滔天之奸而不悔，斯則小人之不可近者已！為人友而隱忍和同，長(zhǎng)人之惡，不又諧臣媚子之亞也。《書》曰有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道余故筆之于冊(cè)以備觀省且示吾友能為逆心之言者。（摘自《曾國(guó)藩文集》，略有刪節(jié)）10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．賢與不肖之等奚判乎 判：區(qū)別 B．則其友多方文之 文：掩飾C．吾之友有某君者，毖余曰 毖：告誡D．若不遜于吾志 遜：比不上11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．賢亦什于人 青，取之于藍(lán)B. 則其友直諫以匡之 久之，能以足音辨人C. 聞子之試于有司 客之美我者，欲有求于我也D. 徐而繹之 君子博學(xué)而日參省乎己12．用“／”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是A． 《書》曰／有言逆于汝／心必求諸道／有言遜于汝／志必求諸非道／余故筆之于冊(cè)以備觀�。沂疚嵊涯転槟嫘闹哉�。B． 《書》曰／有言逆于汝心／必求諸道／有言遜于汝志／必求諸非道／余故筆之／于冊(cè)以備觀省／且示吾友／能為逆心之言者。C． 《書》曰／有言逆于汝心／必求諸道／有言遜于汝志／必求諸非道／余故筆之于冊(cè)以備觀�。沂疚嵊涯転槟嫘闹哉�。D． 《書》曰／有言逆于汝／心必求諸道／有言遜于汝／志必求諸非道／余故筆之／于冊(cè)以備觀�。沂疚嵊眩転槟嫘闹哉�。13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）(1) 視乎改過(guò)之勇怯以為差而已矣。 (4分)(2) 人之生，氣質(zhì)不甚相遠(yuǎn)也，習(xí)而之善，既君子矣。(4分)(3) 子與某相好不終，是子之失德。子盍慎諸? (4分)答案：10．D（順從）11．C（A前表比較，后為介詞，從。B前為連詞，表目的，“來(lái)”；后為介詞，憑借。C用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。D前表修飾，后表遞進(jìn)。）12．C（《書》曰：“有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道�！庇喙使P之于冊(cè)以備觀省，且示吾友能為逆心之言者。）13．（1）應(yīng)該看他對(duì)于改正過(guò)錯(cuò)的勇敢與怯懦并把它作為區(qū)別罷了。（關(guān)鍵詞“以為”“差”“而已”及大意各1分。）（2）人一出生時(shí)，氣質(zhì)相差不大，學(xué)習(xí)并且達(dá)到好的境界，就已經(jīng)成為一個(gè)君子了。（關(guān)鍵詞 “習(xí)”“之”和“既君子矣”判斷句式及大意各1分。）（3）您與某人交好卻沒(méi)有保持到最后，是因?yàn)槟羞^(guò)錯(cuò)，您在這件事上為什么不謹(jǐn)慎呢?（關(guān)鍵詞為“不終”、“盍”、“諸”及大意各1分。）參考譯文賢良與不肖的區(qū)別是如何劃分的呢？應(yīng)該看他對(duì)于改正過(guò)錯(cuò)的勇敢與怯懦并把它作為差別罷了。日月都有盈缺虧食，星辰也有隕落之時(shí)。對(duì)人而言，言語(yǔ)有不當(dāng)之處，行為有后悔之時(shí)，即使是圣人也不可避免。改正過(guò)失十倍于人的人，他的賢達(dá)也一定會(huì)是常人的十倍；改正過(guò)失百倍于人者，他的賢達(dá)也——定會(huì)是常人的百倍。越是賢明的人，越是光明磊落；越是不肖之徒，越仗恃作惡,終不悔改。人剛一出生時(shí)，氣質(zhì)相差不大，學(xué)習(xí)并且達(dá)到好的境界，就已經(jīng)成為一個(gè)君子了。如果他有了過(guò)錯(cuò)，那么他的朋友會(huì)當(dāng)面勸諫以幫助他改正。如果引導(dǎo)不善，就會(huì)成為小人。當(dāng)他有了過(guò)錯(cuò)時(shí)，他的朋友就會(huì)多方替他掩飾、推卸責(zé)任。這就是所說(shuō)的賢明之人越來(lái)越賢明，不肖之徒越來(lái)越不肖的原因。我有一個(gè)朋友告誡我說(shuō)：“您與某人交好卻沒(méi)有保持到最后，是因?yàn)槟羞^(guò)錯(cuò)，您在這件事上為什么不謹(jǐn)慎呢?”又有一個(gè)朋友告誡說(shuō)：“聽說(shuō)你在某次考試中，曾經(jīng)因私人感情求助他人，這是很不對(duì)的�！倍说脑�，乍一聽，不合我意。但慢慢地理解，他們沒(méi)有所求而對(duì)我說(shuō)出逆耳良言，是因?yàn)榫粗匚�。反過(guò)來(lái)我又自省：我的過(guò)錯(cuò)，其中嚴(yán)重的比照這兩件事或許嚴(yán)重?cái)?shù)倍，而且數(shù)量多得不可枚舉，他們二人，只不過(guò)舉了一兩個(gè)例子，人最痛苦的是對(duì)自身的不了解。上古帝王不能推行王道教化，士大夫們相互勾結(jié)攀比，做了許多茍且之事，往往陷入罪惡的深淵，而同僚們沒(méi)有人出面勸諫質(zhì)疑。這是因?yàn)檫@些人自認(rèn)為很超脫，又幸好沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。況且孔子這樣的大賢，猶且學(xué)習(xí)《易經(jīng)》來(lái)減少錯(cuò)誤，而這些人說(shuō)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，是欺騙他人呢還是欺騙自己呢？自己知道有過(guò)錯(cuò)而因?yàn)樘蛔o(hù)一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，盡力掩蓋，以至罪惡滔天卻也不覺(jué)得有悔意，這就是不可以接近小人的原因。作為別人的朋友卻對(duì)他的過(guò)錯(cuò)隱瞞忍耐或曲意奉承，助長(zhǎng)了朋友的惡習(xí)，他們的所作所為比那些專事諂媚的佞臣俳優(yōu)更可惡�！稌�(jīng)》說(shuō)：“有違背你心意的話,一定要從符合道義上想一想,有投合你心意的話,一定要從不符合道義上考察一下這些話”我特意將它們寫下來(lái)以備查看反省，并且展示給能提出逆耳良言的朋友們看。
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