第一節(jié)：什么是結(jié)合與抽離
親身體驗(yàn)與旁觀
如果你要對某一事物產(chǎn)生興趣時(shí)，你就必須全身心都參與進(jìn)去，投入到那個(gè)經(jīng)驗(yàn)中與它結(jié)合；如果你需要冷靜地看待這件事，那么，抽離出來，與它保持一段距離，可以讓你更客觀、冷靜與中立。
在本節(jié)中，我們要開始了解ＮＬＰ一組重要的概念與技術(shù)——“結(jié)合與抽離”。對這組概念，有一些朋友比較難以理解，所以，我們先來做一個(gè)練習(xí)來獲取一些感性的認(rèn)識。
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A。我要請你體會(huì)一下你現(xiàn)在的感覺？沒錯(cuò)，就是現(xiàn)在，請你感受一下自己的情緒狀態(tài)。
B。現(xiàn)在讓我問你一個(gè)問題：你對你自己的感覺怎么樣？你對你現(xiàn)在的這個(gè)樣子而感到自豪嗎？對你所做的事滿意嗎？（不管你的答案是什么，這些都不是我要你回答的最重要問題）
C。你對剛才這個(gè)感覺如何？你對感覺不太好而感到內(nèi)疚嗎？你過去對自己太苛刻了嗎？覺得自己應(yīng)該放松一下嗎？（不論答案如何，這些也不是我要你回答的最重要的問題）
D。如果你是這本書的作者，你會(huì)在怎樣看待自我感覺這個(gè)問題上提一些怎樣的忠告？作為一個(gè)作者，作為一個(gè)老師，你會(huì)對你自我感覺做出怎樣的反應(yīng)？在這種情況下，你對本書的讀者們你可能會(huì)提供什么樣的忠告或說些什么話嗎？（無論你怎么說，這些仍然不是最重要的問題）
E。如果你是這本書作者的老師，你會(huì)怎樣的看待作者對待自己的自我感覺？你會(huì)提一些怎樣的忠告或建議給作者？（無論怎么樣，這些依然不是最重要的問題）那么最重要的問題到底是什么呢？
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在剛才這個(gè)剛才中你有沒有發(fā)覺到你具有從一種感覺移向另一種感覺的能力嗎？你剛才已經(jīng)至少經(jīng)歷了五種不同的觀點(diǎn)。
它們分別是：
觀點(diǎn)A：你現(xiàn)在的感覺；
觀點(diǎn)B：對你自己的感覺；
觀點(diǎn)C：對你自我感覺的感覺；
觀點(diǎn)D：如果你是這本書的作者，你對體會(huì)到自我感覺的感覺；
觀點(diǎn)E：如果你是這本書作者的老師，你看待作者對待自己的自我感覺的感覺。
人類具有轉(zhuǎn)移感覺的能力。我們雖然可以透過感官來感受這個(gè)世界，但我們還可以不用我們的感官，用不那么直接的方式去感受這個(gè)世界。我們可以用大腦去思考生活而不一定在生活中思考。我們可以思考我們是怎樣思考生活的，而且我們可以思考我們?yōu)槭裁词悄菢酉氲摹Ｎ覀兛梢苑磸?fù)多次改變我們看問題的角度。
你還可以做得更多。例如：你可以思考到如果你是一個(gè)與自身性別相反的人那又會(huì)怎樣？或者如果你是上帝，主宰著人類會(huì)有怎樣的感覺？或者你再度返回到童年會(huì)怎樣？或者你如果成為一種野生動(dòng)物會(huì)怎樣？假如你一直在做著夢，你實(shí)際上是其他某個(gè)地方的某個(gè)人那又會(huì)怎樣？你可以想象出無數(shù)的情景。而且你還可以幻想出永遠(yuǎn)不存在的世界和實(shí)際存在而無人知曉的世界。是嗎？
這是我們?nèi)诵灾幸粋�(gè)很奇妙的方面：
它使得我們能與他人發(fā)生關(guān)系，并能理解體會(huì)他們的感覺；
它使我們想到我們的行為，并能使我們確定可能會(huì)出現(xiàn)的后果；
它使我們做出計(jì)劃，并為我們提供我們所期盼的東西。如果沒有這個(gè)能力的話，我們就不能去問“我們的生活目的是什么？”這個(gè)問題，更不用說得到答案了。
這種轉(zhuǎn)變感覺的能力可以有效地調(diào)整我們的情緒狀態(tài)。如果你從未想過去使用它的話，你可以很快地將這種意識能力培養(yǎng)起來。如果你想在生活中控制住自己的情緒，有了這個(gè)能力真是太有用了。
在NLP中，我們把這種意識能力叫做“抽離”（Dissociation），與此相反的叫做“結(jié)合”（Association）。“結(jié)合”與“抽離”兩個(gè)詞被廣泛地用來劃分人們所創(chuàng)造出的不同觀點(diǎn)。
“結(jié)合”用來描述對你的感覺體驗(yàn)予以完全注意的過程（或者甚至是對另外一種觀點(diǎn)的感覺體驗(yàn)）。它與一些說法，如“生活要現(xiàn)實(shí)”、“生活要實(shí)惠”、“全身心投入”有關(guān)。我們利用這些說法來描述一種完全被“結(jié)合”到一起的情緒狀態(tài)的特點(diǎn)。當(dāng)我們真正被“結(jié)合”到一起時(shí)，我們并沒有一種被“結(jié)合”到一起的外部意識，對我們的感覺、行為和思想也沒有一種外部意識。但我們完全被“結(jié)合”到一起并出自于氣憤、恐懼、嫉妒、愛、驕傲或其他強(qiáng)烈情緒的時(shí)候，才能體驗(yàn)到純粹的情緒狀態(tài)，被“結(jié)合”到一起的情緒狀態(tài)是沒有邏輯性的，也與所想出的行為無關(guān)。
“抽離”被用來描述對你自己具有外部意識的過程（或任何其它的觀點(diǎn)）。當(dāng)你思考到“你自己”、“停下來看看”、“退一步想想”、“把你自己從某事中解脫出來”、“把你自己從某種處境中脫離出來”時(shí)，你就是在經(jīng)歷著一種被“抽離”的過程。當(dāng)你真正被“抽離”的時(shí)候，你就會(huì)對你的感覺、思想或行為產(chǎn)生一種外部意識。被“抽離”的情緒狀態(tài)可以是有邏輯的、有計(jì)劃地、有秩序地、講究方法的。它們可以是有理性的狀態(tài)，必然導(dǎo)致對你“有意義的”行動(dòng)和行為。
可是，有一個(gè)較明顯的區(qū)別。那就是我們總是用我們看問題的觀點(diǎn)把我們“結(jié)合”起來，甚至當(dāng)我們被結(jié)合起來進(jìn)入一種“抽離”狀態(tài)時(shí)也是如此。
“結(jié)合”狀態(tài)代表了我們各種緊張的經(jīng)歷。失戀可以說是一種緊張的經(jīng)歷，對愛情的思考就不會(huì)有這么緊張。憤怒可以說是爆炸性的，但是對憤怒的理解可以用與對方換位思考的方法平靜地進(jìn)行。當(dāng)人們處于一種“結(jié)合”狀態(tài)時(shí)，往往是不充分估計(jì)條件就貿(mào)然采取行動(dòng)。
“抽離”狀態(tài)代表了我們大多數(shù)的理姓經(jīng)歷。計(jì)劃、理解、琢磨、思考、分析和準(zhǔn)備通常說來是處于抽離狀態(tài)。這些是我們較保守的狀態(tài)，可以防止我們“失去控制”。我們可能會(huì)失去控制這種想法就代表了一個(gè)“抽離”的過程。它以一件事控制著你的“自我結(jié)合”可能要采取的行動(dòng)。抽離狀態(tài)使我們?nèi)ダ斫饬艘环N概念，那就是：我們的行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，而且會(huì)幫助我們減少可能導(dǎo)致不利后果的情緒反應(yīng)。抽離狀態(tài)雖然會(huì)為避免采取行動(dòng)的人作出解釋，但是，更能使他們積攢資料和信息，這樣一來他們就可以充分“理解”所面對的情況。
也可通過想象來接近“接近”。如果我們?nèi)タ磦�(gè)電影，一般說來我們會(huì)對影片中的一個(gè)或幾個(gè)人物有個(gè)看法。我們會(huì)覺得就好像我們真的置身于影片中一樣。導(dǎo)演們創(chuàng)造的吸引人的情景會(huì)使你的情緒深深地陷入到影片的情節(jié)之中。當(dāng)你被情節(jié)所“吸住”時(shí)，那就是一個(gè)“結(jié)合”的過程，即使在你的生活中并沒有發(fā)生影片情節(jié)中所描寫的事情。你仍然是對你所處的地方、你的所作所為、你的感覺失去了意識。與坐在座位上你后背的感覺相比，你與影片所表現(xiàn)的情緒更一致！
在任何特定的時(shí)候，“結(jié)合”會(huì)導(dǎo)致更緊張、更“充分”的經(jīng)歷。它使你“一下子就被捉住”、“身臨其境”。處于“結(jié)合”狀態(tài)時(shí)，時(shí)間和計(jì)劃的概念就不存在了，而且處于這種狀態(tài)的人看起來不可靠。一個(gè)處于這種狀態(tài)的人說好七點(diǎn)鐘和你見面，可能八點(diǎn)鐘才能來，他可能把見面的時(shí)間扔到九霄云外去了，或許因事太多而來不了也不來電話。當(dāng)人們處于這種狀態(tài)時(shí)，他們一般說來會(huì)拒絕做出什么決定，因?yàn)闆Q定會(huì)限制他們屆時(shí)去做他愿意做的事情。這種狀態(tài)是一種對行為的體驗(yàn)。當(dāng)你處于這種狀態(tài)時(shí)，很容易陷入情緒的漩渦之中，從而不能保持情緒上的選擇和對外部世界的看法。這樣一來就會(huì)有嫉妒或者恐懼感，如對待愛和自由那樣，你可能不會(huì)完全意識到行動(dòng)的后果。與理智相比，這種狀態(tài)往往更注重情緒。
在任何時(shí)候，“抽離”總是要導(dǎo)致更客觀地感受。它使你用全面的觀點(diǎn)看問題、來估計(jì)情況。在這種狀態(tài)下，人們會(huì)意識到時(shí)間的概念，因而就能作出計(jì)劃。處于這種狀態(tài)的人看來可靠。一個(gè)人訂于七點(diǎn)鐘和你見面，最晚七點(diǎn)零五分他就會(huì)到，而且會(huì)充分意識到他晚來了五分鐘。處于這種狀態(tài)人愿意作出決定，主要是以一種理智的方式作出決定。處于這種狀態(tài)人思考問題認(rèn)真、富有理智。當(dāng)你處于這種狀態(tài)時(shí)，就很容易和情緒脫鉤并能利用多種方法去解決難題。你對行動(dòng)的結(jié)果會(huì)有一個(gè)清醒的認(rèn)識，這種認(rèn)識主要是來自理智。與情緒色彩相比，“抽離”狀態(tài)常更傾向于理智，因而思考會(huì)多于行動(dòng)。
具有了按照意愿讓你自己“結(jié)合”和“抽離”的能力，你就可以在生活中控制你自己的情緒。當(dāng)你處于“抽離”狀態(tài)時(shí)，你就會(huì)降低情緒上的緊張感。請你思考一下在國外電視里常出現(xiàn)的心理輔導(dǎo)師和他們當(dāng)事人所說的話：
心理輔導(dǎo)師：你今天感覺怎樣？
當(dāng)事人：我非常生氣，讓人難以置信地生氣！
心理輔導(dǎo)師：對于你的生氣你有何感覺？（將當(dāng)事人領(lǐng)入了一種抽離狀態(tài)）
當(dāng)事人：對此我感到失望。（一種能量很低的情緒狀態(tài)，因而氣憤情緒一下子就被轉(zhuǎn)化了）
心理輔導(dǎo)師：假設(shè)你是你所崇拜的一個(gè)偉人來看這個(gè)問題，你會(huì)怎么想？
當(dāng)事人：也許不必生氣，這可能是一個(gè)有益我成長的經(jīng)驗(yàn)。（將當(dāng)事人再次的抽離。我們看到當(dāng)事人已經(jīng)不再生氣了，相反的他開始覺得這是一個(gè)有益于成長的經(jīng)驗(yàn)）
關(guān)于“抽離”人們已經(jīng)知道很長時(shí)間了，只是沒有明確地總結(jié)成理論教授給我們。你怎樣控制氣憤？許多人會(huì)說你就“跑出那種狀態(tài)”或者“從那種狀態(tài)撤回”或者“做點(diǎn)能達(dá)到這種效果的事”即可。他們所說的就是讓你從你的感覺中抽離出來。
人們可以用更明確的方法來講授“抽離”是怎么回事，而不用這樣轉(zhuǎn)彎抹角。當(dāng)處于“結(jié)合”狀態(tài)時(shí)，你就會(huì)完全與你所得到的感覺相一致。你利用你自己的眼睛來看世界，利用你自己的耳朵來聽世界。你講話時(shí)會(huì)使用主動(dòng)的措詞（“我感到痛心”）而不使用間接的被動(dòng)措詞（有些痛苦被感覺到是可以理解的）。
當(dāng)你處于“抽離”狀態(tài)時(shí)，你就會(huì)有一種不同的看法。由于你就在其中，所以你能看清形勢。從另一個(gè)高度，你可能會(huì)非常生動(dòng)地想象出具體的情景。你可以想象一下從頭頂上方看看你自己的情景。從這個(gè)高度看你自己會(huì)是個(gè)什么樣子？你看到了你的頭頂了嗎？站在那兒的人在想什么？現(xiàn)在再回到你自身來，并繼續(xù)往下讀。當(dāng)你從上空看你自己的時(shí)候，你有沒有看到此頁書上所寫文字的意識嗎？可能沒有，是嗎？
“抽離”與從思想上把你自己轉(zhuǎn)移開有關(guān)。這一點(diǎn)通過想象可以絕妙的表現(xiàn)出來。從上空向下看，你自己是一種想象的過程。你可以利用任何想法來想象你自己。你可以從上往下看（往往表示處于一種知識比別人多、道德權(quán)威的位置上）；你可從不同的角度來看，如從房間的一角（往往表示具有同等的權(quán)威性，但具有“統(tǒng)攬全局”的能力）。從“抽離”的角度看，你想象則是不是真實(shí)的（實(shí)際上，你不會(huì)呆在天花板上），所以你也可調(diào)整你的副感覺。你可以利用走得更遠(yuǎn)（增加距離）、降低畫面尺寸（降低它的重要性）、減弱亮度或者使其成為黑白式等手段來進(jìn)一步減少情緒的投入量。
第二節(jié)：結(jié)合與抽離的技術(shù)
現(xiàn)在就讓我們來體驗(yàn)一下結(jié)合與抽離的技法：
1．回想一下你某人進(jìn)行的一場緊張的爭論，在這場爭論中你感到非常生氣。
2．思考一下你剛在進(jìn)行的爭論，用你自己的眼睛看看對方的臉，對方正在講話。用你自己的耳朵聽一聽對方所說的話，注意聽那個(gè)人是怎么說這些話的。準(zhǔn)確地再體會(huì)一下你當(dāng)時(shí)的感覺。用幾分鐘的時(shí)間讓自己再進(jìn)入一下那種體驗(yàn)。
3．現(xiàn)在停一下，注意一下你的感覺。你又覺得生氣了嗎？
4．把這種體驗(yàn)再想象一下，但是要從三米以外來看你自己。從這個(gè)距離來注視事情的進(jìn)展情況、來聽一聽聲音。
5．這對你有何影響？你現(xiàn)在覺得被控制感和意識感更強(qiáng)嗎？
6．現(xiàn)在想象一下這種相同的體驗(yàn)，但這次要以非常遠(yuǎn)的距離，非常小的畫面來想象它。把它看成是黑白的，但它邊緣模糊，所以它幾乎光線暗淡。把音量降低，這樣一來，你幾乎聽不到在說什么。把這幅圖畫放到你的下方，這樣你就從上方往下看。
7．這對你有何影響？你完全從這個(gè)過程解脫出來了嗎？
8．現(xiàn)在再回到全色、響亮、明亮、全尺寸的事物原貌，通過你自己的眼睛再看一看、耳朵再聽一聽該事物。你注意到其中有一個(gè)變化了嗎？
9．再“抽離”一次。但那幅圖畫再次遠(yuǎn)遠(yuǎn)地置于你的下方，然后讓它慢慢地消失在遠(yuǎn)處，越來越小，直到徹底看不見為止。
這就是簡單的意識結(jié)合和抽離過程。生活中的任何時(shí)候、任何事你都可以這么做。
“抽離”是一種人類用以減輕和評估情緒的自然過程。而另一方面，“結(jié)合”則正好相反。
我們再來嘗試另一個(gè)例子：
1．回想一下你與某人MakeLove的體驗(yàn)。
2．從3米以外來看這個(gè)經(jīng)歷，并且看一看你們兩人是怎樣相互影響的。注意一下，站在這個(gè)位置上對此事你的感覺如何。
3．現(xiàn)在回到你本身，再通過你自己的眼睛來看一看那個(gè)人。通過你的耳朵來聽一聽聲音，就像你身臨其境一樣感覺一下你經(jīng)歷此事時(shí)的感覺。
4．現(xiàn)在走進(jìn)那個(gè)人。走近到能感覺到此人喘氣時(shí)呼出的熱氣、聞到他身體上發(fā)出的氣味，感覺到此人身體與你的身體的溫度和汗水。聽一聽對方呼吸的聲音，感受到你可以感到他的心跳，而且跳得越來越快。
5．從非常、非常近的距離看此人。你可能會(huì)注意到其嘴唇上的口水、嘴里的唾液，你也許注意到其微微顫抖、深深地喘氣聲。仔細(xì)地看看他的眼睛，先看一個(gè)，然后看第二個(gè)。當(dāng)你繼續(xù)感到對方的呼吸感染的到你全身時(shí)，你注意到只有這么近才能看到細(xì)節(jié)。
6．你現(xiàn)在感覺怎樣？
7．現(xiàn)在你退出這種境地，在從十公里之外來看這件事�，F(xiàn)在感到不一樣了嗎？
“結(jié)合”和“抽離”的過程就這么容易。你可以“結(jié)合”或“抽離”想象出的情況，你也可“結(jié)合”或“抽離”任何時(shí)候所發(fā)生的情況。如果你要求你的情緒更強(qiáng)烈、更投入些，那么你就可以“結(jié)合”得更充分些，并且強(qiáng)化有關(guān)的次感元，這樣你就會(huì)有更加深刻的體驗(yàn)。如果你想淡化你的情緒，使其分散，那么你可以徹底地進(jìn)行“抽離”并調(diào)整相關(guān)的次感元，獲得你所想要的感受。
這些“結(jié)合”和“抽離”的過程往往是以視覺開始，并由全部的感官來完成。
　　在你處理“結(jié)合”和“抽離”的過程中，通過改變的次感元，按照你的意愿，你就可以非常容易地改變情緒的投入。這是獲得情緒自主的一個(gè)非常有效的方法。
•; 情緒自主的意識
獲得情緒自主還有一個(gè)非常重要的方法，則涉及到你能否在“結(jié)合”或“抽離”的程度上做出你的選擇。這包括具有一種抽離的、外部的意識能力。這種外部意識具有一種有價(jià)值的監(jiān)視功能，用來不斷地判斷出事物是否在按照你的意愿向前發(fā)展。當(dāng)事物進(jìn)展順利，這種意識就簡單地起一個(gè)被動(dòng)的觀測作用。它甚至可以起到有用的向?qū)ё饔茫�讓你知道現(xiàn)在全心投入一點(diǎn)問題也沒有，讓你更多地享受此過程。
當(dāng)事情不一定向完美方向發(fā)展，或者需要更多的評估時(shí)，這種意識就會(huì)使你對情況引起注意。它會(huì)告訴你迅速“抽離”以有助于對形勢的估計(jì)。
這種意識會(huì)讓你知道事情在什么時(shí)候會(huì)開始出現(xiàn)差錯(cuò)，并會(huì)幫助你調(diào)整你的行動(dòng)以免你把錯(cuò)誤搞得太大。它會(huì)激發(fā)你去使用本書中所講到的技巧，而且會(huì)在你吃了大虧和想不通之前就激發(fā)你。它會(huì)為你提供機(jī)會(huì)，使你以一種不同的觀點(diǎn)來評價(jià)所發(fā)生的情況，并根據(jù)多數(shù)人的意見進(jìn)行調(diào)整。這種看法會(huì)使你認(rèn)識到你什么時(shí)候是出于和睦關(guān)系之中而什么時(shí)候不是，你的交際在取得進(jìn)展還是在受阻，產(chǎn)生建設(shè)性的相互影響還是受到言語侮辱，也使你認(rèn)識到你是否陷入了本書所要講的任何其他處境之中。有了這個(gè)意識，你就會(huì)對所發(fā)生的情況和針對情況你可能采取的行動(dòng)有更全面地理解。
這種描述對你來說聽起來挺熟悉，因?yàn)閹缀趺總�(gè)人都有過這些經(jīng)歷。“結(jié)合”和“抽離”看來是人類普通的經(jīng)歷就像這類外部監(jiān)視功能所體現(xiàn)的那樣。有時(shí)候，這種監(jiān)視功能被擬人化，成了家長或者一個(gè)權(quán)威人物，但是其過程是一樣的。意識到一種外部意識是自然現(xiàn)象，你就可以保持住你自己發(fā)揮監(jiān)視作用的合法地位，而且通過有意識的實(shí)踐，你可以發(fā)展一種你自己擁有它的習(xí)慣性方式。在NLP中，這種外部意識常常被稱為和擬人化為中介位置，意指一種站在“局外”的觀點(diǎn)立場。
既然你有了一種有意識的方式來閱讀、理解“結(jié)合”和“抽離”一天實(shí)踐幾次開始。先實(shí)踐你對一種情況強(qiáng)化情緒，然后再減弱這種情緒。做與你的外部意識發(fā)生結(jié)合和從它的遠(yuǎn)景處看問題的實(shí)踐練習(xí)。在生活中很多常規(guī)性的事物上堅(jiān)持這么做，用不了多久，它就會(huì)成為你健康情緒中一個(gè)和諧的組成部分。
第三節(jié)：快速消除恐慌的技術(shù)
1　恐慌的情況 花一分鐘想出一個(gè)會(huì)讓你適度恐慌的情況。
這可以是陌生的來訪,做簡報(bào),或任何其他會(huì)讓你害怕的情況。
想著這個(gè)情況就足以讓你有一點(diǎn)恐慌的感覺。
你想要確定你可以通達(dá)你自己制造這種恐慌的次人格。
2　電影院 現(xiàn)在,在你的腦海里,想像你坐在一間大型電影院里,看到你自己在初次有了恐慌反應(yīng)之前,以靜態(tài)的影像出現(xiàn)在銀幕上(如果你想不起初次經(jīng)驗(yàn)這種恐慌,想想你有這種恐慌反應(yīng)最強(qiáng)烈的時(shí)候)
3　離開身體 現(xiàn)在想像飄浮出你的身體并上升進(jìn)入放映室,以便你可以看出去看到你自己觀看著銀幕上的自己。
(對恐慌癥,不要上升到放映室,只要想像你在電影院中往后移動(dòng)到十排后的座位)。
停留在放映室直到你接到指示離開。
4　觀看電影 當(dāng)你看著自己觀看自己時(shí),開始放映黑白影片,內(nèi)容是發(fā)生于恐慌情況中的實(shí)際情形,看到你自己經(jīng)歷那個(gè)經(jīng)驗(yàn),繼續(xù)從放映室觀看電影,直到你看到最后打擊結(jié)束時(shí),你可以從你的電影得知你又再次安全了,在這一點(diǎn)上,停止電影并在打擊結(jié)束后的你做成靜止的影像。
5　反向播放電影 現(xiàn)在離開放映室,踏入銀幕上的靜止影像,以彩色反向經(jīng)歷這個(gè)經(jīng)驗(yàn),就好像時(shí)間倒流而你被巨大的吸塵器吸著回溯一般。
以大約一秒半鐘時(shí)間迅速地做這件事,如果你相信這個(gè)步驟有幫助的話,多做幾次,當(dāng)你完成時(shí),實(shí)際站起來活動(dòng)活動(dòng)。
甩甩雙手,做一次深呼吸。
6。核對 現(xiàn)在，再次想起那個(gè)經(jīng)驗(yàn),并注意你的反應(yīng),在你心中,以一至十為范圍評定你的恐慌,十是最差的情形,如果你的評分高于二時(shí),重復(fù)完整的步驟,細(xì)心地完整去做每一個(gè)步驟。
第四節(jié)：感知位置
牛頭說：當(dāng)我們理解了什么是“結(jié)合與抽離”之后，我們進(jìn)一步來學(xué)習(xí)“感知位置”的內(nèi)容就比較輕松了——在學(xué)習(xí)后面內(nèi)容的過程中，不要再問我什么是“抽離”了，不然俺會(huì)跟你拼命的。
NLP發(fā)現(xiàn),采用不同的覺知位置,可以得到不同的認(rèn)知和行為反應(yīng),不同的情緒。覺知位置可以是多種多樣的,今天,介紹三種最重要的,也是使用最頻繁的位置。
第一位置：你是站在自己的角度體驗(yàn)情景。
不足之處:過度采用第一位置導(dǎo)致對別人的感覺和觀點(diǎn)缺乏理解，最終對別人不理睬。
因?yàn)樗�只看到自己的需要和體驗(yàn)，他是以自我為是中心的。
第二位置：站在別人的角度，假定你就是別人在體驗(yàn)情景。
不足之處:如果過度采用第二位置。犧牲自己，只注意別人的需要和感覺，會(huì)導(dǎo)致失去自尊。在這個(gè)位置，本質(zhì)上是你把別人的利益放在自己位置利益之上。如果你過分以別人的身份和狀態(tài)自居，就會(huì)妨礙自己的成就，甚至停止思考自己真正想要的東西。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己接納了別人的感覺，而且不能擺脫。
第三位置：站在情景外。好像你是個(gè)旁觀者那樣去體驗(yàn)它。也即前面所說的“抽離”了。
不足之處:過度采用第三位置會(huì)給人漠然和沒有感情的感覺。因?yàn)樗�是中立，客觀不帶感情的，理性的抽象的。
●每種位置應(yīng)在何時(shí)采用
第1位置
當(dāng)你想支持自己，從你的立場看問題，為自己而聽，想和自己的內(nèi)部感覺相通，給自己設(shè)立目標(biāo)的時(shí)候，第1次位置是一個(gè)應(yīng)該采納的好位置。在該位置，你可以問自己“我真正想要什么”。你也可以在該位置，對自己設(shè)立的目標(biāo)做生態(tài)學(xué)檢驗(yàn)即該目標(biāo)是否適合我/我想為的人的理想？發(fā)展自己體驗(yàn)第1位置的能力可以讓你從不自信轉(zhuǎn)向自信。
第2位置　　
如果你不能理解別人的行為，采用第2位置就是走到其行為的背后，進(jìn)入其體驗(yàn)和感覺的方法。一旦你理解或力圖去理解別人（因?yàn)榇_實(shí)有些時(shí)候，你不能確切肯定你就是對的）。這種理解會(huì)傳給他們，給他們放心的感覺，他們知道你確實(shí)了解其位置。它會(huì)給你帶來更深的理解和更多的選擇，讓你知道別人如何受影響，知道如何解決這種情景中的問題
第3位置　　
當(dāng)你想站地一旁，客觀考慮某種情景時(shí)，該位置很有價(jià)值。如果你身在其中或在某情景中不想受情緒干擾時(shí)，這種位置更有價(jià)值。那些能用自控和理智的態(tài)度解決來自于別人的攻擊的人，經(jīng)常采用第3位置，這樣，他們就不會(huì)體驗(yàn)諸如憤怒、沮喪或傷害的感覺，但如果他們處在第1位置，就會(huì)體驗(yàn)到這些消極情緒
一般情況是，不自信行為是因?yàn)榘褎e人看得優(yōu)先于自己；攻擊性行為是因?yàn)榘炎约嚎吹帽戎車�人重。過度采用第一位置思維會(huì)導(dǎo)致攻擊性行為，過度采用第二位置思維會(huì)導(dǎo)致不自信行為。有時(shí)候，第3位置對擺脫情緒干擾很有用，這是第三位置思維最有價(jià)值的時(shí)候。
問題本身可以引導(dǎo)出不同的知覺位置,對一個(gè)總是感到壓抑的人，你可能問他“你怎么了？”該問題遠(yuǎn)比下面這個(gè)問題有用：“你為什么有這種感覺？”因?yàn)榍罢咭�起人對體驗(yàn)結(jié)構(gòu)的知覺，而非強(qiáng)調(diào)該狀態(tài)的原因以及狀態(tài)本身。
這是蜻蜓式的覺知位置,是有創(chuàng)造力的人經(jīng)常使用的方法,試試看,如果你使用蜻蜓的觀察方式,你能發(fā)現(xiàn)什么呢?
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/nlp/557.html

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