我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問(wèn)界朋友，和我談過(guò)“慎選自己所要追隨的上司”這個(gè)議題之后，隔了兩天，他又來(lái)找我。
　　他說(shuō)：“我覺(jué)得，我還是不太了解你所說(shuō)的“心靈領(lǐng)導(dǎo)”，也就是因?yàn)楦悴欢�，反而讓我更好奇，所以，就想再�?lái)找你討教討教。”
　　我說(shuō)：“不要客氣，這段時(shí)間和您討論“心靈領(lǐng)導(dǎo)”，也讓我自己更厘清一些想法。”
　　他說(shuō)：“我們就不談這些客套，你不是說(shuō)宗教的“心靈領(lǐng)導(dǎo)”非常值得參考嗎？到底他們有什么做法值得參考？”
　　我說(shuō)：“我最近花了一些時(shí)間，從“心靈領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)角度去研究佛教，我發(fā)現(xiàn)，佛教確實(shí)有很多值得企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人參考的做法。”
　　他好奇地說(shuō)：“說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”
　　我說(shuō)：“佛教徒修行一直都隨時(shí)很注意自己的“起心動(dòng)念”，“起心動(dòng)念”是情緒、行為的開(kāi)端，可見(jiàn)佛教相當(dāng)“重視開(kāi)端”。”
　　他說(shuō)：““重視開(kāi)端”很有道理啊。”
　　我說(shuō)：“佛教“重視開(kāi)端”的精神，在很多地方都看得到，甚至，連踏入佛門的第一步，要成為正式的佛教徒，都有一個(gè)很有意義的儀式。”
　　他說(shuō)：“要成為正式的基督徒就要受洗，要成為正式的佛教徒，到底有什么儀式？”
　　我說(shuō)：“有一個(gè)“皈依”儀式，也叫做“三皈依”。”
　　他問(wèn)：“為什么要“三皈依”？”
　　我說(shuō)：“很多公司，他們的新進(jìn)員工報(bào)到時(shí)，不是都要先確定自己認(rèn)同、而且愿意遵循公司理念，然后簽訂工作規(guī)則，這才算完成報(bào)到手續(xù)，正式成為公司的員工嗎？”
　　他說(shuō)：“有的公司有，有的就沒(méi)有。”
　　我說(shuō)：“新進(jìn)信眾進(jìn)行“皈依”，就是請(qǐng)求釋迦牟尼佛正式收自己為弟子，它和新進(jìn)員工完成報(bào)到手續(xù)，成為公司的正式員工一樣，學(xué)生要取得正式學(xué)籍，不是也要辦理新生注冊(cè)嗎？”
　　他問(wèn)：“你說(shuō)佛教很“重視開(kāi)端”，那么“三皈依”這個(gè)儀式應(yīng)該很隆重啰？”
　　我說(shuō)：““三皈依”的場(chǎng)面，有的很盛大，也有一對(duì)一的，不過(guò)不管是哪一種，意義上都很隆重。”
　　他認(rèn)同地說(shuō)：“嗯，隆重是很必要的，就像要先讓新進(jìn)員工慎重、充分了解公司的工作規(guī)則、公司理念，然后再簽認(rèn)工作規(guī)則，這樣比較可以有效貫徹企業(yè)文化、落實(shí)管理。”
　　對(duì)他的看法，我不置可否，我換一個(gè)角度說(shuō)：““三皈依”“慎始”的精神還不僅止于此。”
　　他問(wèn)：“還有什么意義？”
　　我說(shuō)：““三皈依”，不是只在新入門時(shí)作個(gè)儀式，從此就沒(méi)什么用處了。”
　　他問(wèn)：“難道還有罰責(zé)？”
　　我說(shuō)：“我倒沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有什么罰責(zé)。成為佛教徒之后，就一直沒(méi)離開(kāi)過(guò)“三皈依”。”
　　他更好奇了：“怎么說(shuō)？”
　　我說(shuō)：“從入門到日常的“修行”，一直到“成佛”，始終不離開(kāi)“三皈依”，正所謂“三皈依為萬(wàn)行之由籍、一切戒之本、成佛之初基、游涅盤妙門之要徑”。”
　　他感嘆地說(shuō)：“我當(dāng)企業(yè)顧問(wèn)，就一直在為企業(yè)思索像“三皈依”這樣的“工作規(guī)則”，沒(méi)想到，幾千年前佛教就有這類的東西，實(shí)在很不簡(jiǎn)單。”
　　我說(shuō)：“我是強(qiáng)調(diào)，即使是入門的“三皈依”，佛教就安排得非常慎重、有意義，沒(méi)想到，您把它聯(lián)想到企業(yè)的“工作規(guī)則”，也許，您的看法也有幾分道理。”
 

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/nlp/3773.html

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