人類(lèi)有三種經(jīng)驗(yàn)世界的主要方式：思考、感覺(jué)和感官經(jīng)驗(yàn)。九型人格論的模型與每一種神秘主義的傳統(tǒng)一樣，都認(rèn)定這三項(xiàng)能傳達(dá)感覺(jué)、知性經(jīng)驗(yàn)的身體中心就位于身體的腦（Ｈｅａｄ）、心（Ｈｅａｒｔ）、腹（Ｂｅｌｌｙ）三個(gè)地方。
人人都會(huì)運(yùn)用到這三個(gè)中心，但是每一種人格類(lèi)型的人會(huì)偏好其中一個(gè)，作為他們感覺(jué)并回應(yīng)事件的主要渠道。
九種人格類(lèi)型以三個(gè)為一組，共分為三組，每組都對(duì)應(yīng)于其中一個(gè)中心。每個(gè)中心都有其體驗(yàn)人生的獨(dú)特方式，以及相互關(guān)聯(lián)的“負(fù)面”情緒和顧慮。同一組的三個(gè)類(lèi)型都偏好相同的中心，而且顯現(xiàn)出處理特定問(wèn)題的不同方式。
腦部中心是我們思考的所在，執(zhí)掌分析、記憶、投射有關(guān)他人和事件的觀念以及計(jì)劃未來(lái)的活動(dòng)等。這個(gè)區(qū)域的對(duì)應(yīng)位置是“第三眼”，也就是西藏密宗冥想所運(yùn)用的觀想中心。
以頭腦為主的人格類(lèi)型（５，６，７）具有以思想來(lái)回應(yīng)生活的傾向。他們有鮮明的想像力以及分析和連結(jié)觀念的絕佳能力。即使是最合群的人也說(shuō)，他們能浸淫在自己的思考中而獲得全然的滿足。思考對(duì)這些類(lèi)型的人而言（通常是無(wú)意識(shí)的）是處在這個(gè)具有潛在威脅的世界中防范恐懼于未然的方式。
心的中心是我們經(jīng)驗(yàn)情緒的地方，借由那些無(wú)言的感官經(jīng)驗(yàn)，告訴我們有什么感覺(jué)，而非我們對(duì)事情的想法。心的情緒范圍從最強(qiáng)烈、戲劇化到最細(xì)微、幾近無(wú)聲的感覺(jué)都有。我們從這個(gè)中心感覺(jué)到與他人的聯(lián)系以及一種追求愛(ài)和充實(shí)的渴望。這就是蘇菲訓(xùn)練和許多基督教練習(xí)所要打開(kāi)的中心。 以心為主的人格類(lèi)型（２，３，４）透過(guò)關(guān)系在這個(gè)世界中運(yùn)作，有時(shí)候被稱(chēng)為“形象類(lèi)型”，因?yàn)樗麄冊(cè)诤鮿e人的眼光以及它與自己的關(guān)聯(lián)。不論別人有沒(méi)有意識(shí)到，他們能快速感受別人的需要或心情并加以回應(yīng)。一種成功的關(guān)系能驅(qū)逐和滿足這個(gè)中心特有的空虛感和渴望。
腹部中心與思考、感覺(jué)對(duì)照起來(lái)是我們本能的焦點(diǎn)所在，也就是存在感的來(lái)源。透過(guò)這個(gè)中心，我們從肉體經(jīng)驗(yàn)到與人群、環(huán)境的關(guān)系。這是我們?cè)谖镔|(zhì)世界中行動(dòng)所需的能量和力量來(lái)源。這個(gè)中心的所在位置，即中國(guó)和日本所稱(chēng)的丹田，也是禪宗修煉的焦點(diǎn)。
以腹部為主的人格類(lèi)型（８，９，１）焦點(diǎn)放在存在本身，具有以行動(dòng)“存在”于這個(gè)世界的傾向。他們的本能就是行動(dòng)，即使他們已經(jīng)思考過(guò)整個(gè)細(xì)節(jié)還是會(huì)基于根本的感覺(jué)去談?wù)撜谧鳒?zhǔn)備或打基礎(chǔ)的決定和行動(dòng)。他們以“自我遺忘”聞名，因?yàn)樗麄兛赡苡X(jué)察不到對(duì)自己而言真正的優(yōu)先事項(xiàng)為何。他們通過(guò)行動(dòng)在這個(gè)世界上補(bǔ)充能量，并緩和憤怒－－對(duì)第一型和第九型的人而言，憤怒只有在少數(shù)時(shí)候才被直接表達(dá)出來(lái)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/jiuxingrenge/1753.html
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