傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。如何讓這些民族傳統(tǒng)美德在新時期發(fā)揚(yáng)光大，是今天學(xué)校愛國主義教育的一項重要內(nèi)容。在歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育，可強(qiáng)化學(xué)校德育工作。當(dāng)今的學(xué)生一味追求時尚，很多對于傳統(tǒng)美德已經(jīng)淡漠，甚至無所謂，什么尊師敬長、勤儉節(jié)約、樂于奉獻(xiàn)在他們看來是可笑的東西。所以我們在教學(xué)過程中非常有必要加強(qiáng)這方面的教育，正所謂五育并重，德育為首。
一、培養(yǎng)勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)精神
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)分不開的。錐刺股是戰(zhàn)國時期蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學(xué)習(xí)。杜甫的"讀書破萬卷，下筆如有神"，蘇軾的"退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神"，都說明勤學(xué)的道理。"螢?zāi)矣逞?"鑿壁取光"、"羲之墨池"等許許多多刻苦自勵、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。
讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問�？鬃訌男∪胩珡R"每事問"。他主張"疑思問"，"不恥下問"。荀子把"不知則問"和"不能則學(xué)"相提并論。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
現(xiàn)在厭學(xué)的學(xué)生越來越多，而且年齡越來越小。原因不僅在于學(xué)生，更主要的是教師的原因。教師除了在教學(xué)方法上不斷改進(jìn)來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以外，還要善于運用歷史教材中勤奮學(xué)習(xí)的典范啟迪學(xué)生，培養(yǎng)勤學(xué)好問的優(yōu)秀品質(zhì)。青少年肩負(fù)振興中華的歷史使命，然而振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實到行動上，要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)，要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。所以教育激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)我們責(zé)無旁貸。
二、利用歷史故事對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育
列寧說："愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。"只有知之深才能愛之切。孟子提出"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，鄧小平曾經(jīng)說過："我是中國人民的兒子，我深深的愛著我的祖國"古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)為后人作出了榜樣。
"天下興亡，匹夫有責(zé)"是明末清初思想家顧炎武提出的，突出了把個人的命運與民族、祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起的崇高的歷史責(zé)任感，所以每當(dāng)中華民族瀕臨生死存亡的危急關(guān)頭，都起到了救亡圖存的戰(zhàn)斗號角作用。自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，諸如血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
三、培養(yǎng)孝親敬長的中華傳統(tǒng)美德
孔子說過："弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。"意思是說："學(xué)生們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。"這表明，孔子辦教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。
四、讓學(xué)生認(rèn)識教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容
1．勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。所謂"奉公以勤，律身以儉"，"靜以修身，儉以養(yǎng)德"等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。教材中，墨翟主張"節(jié)用"、"節(jié)葬"、"非樂"，反對統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無度的生活；隋文帝身體力行，崇尚節(jié)儉，形成隋初良好的社會風(fēng)氣；馬鈞發(fā)明翻車，李春營建趙州橋，黃道婆改進(jìn)、推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，都是這一美德的杰出代表。
2．不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨立意識、自我意識和自覺能動性的鮮明標(biāo)志。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。如越王勾踐臥薪嘗膽；司馬遷被處宮刑后，15年著成《史記》；徐悲鴻公開表示"人不可有傲氣，但不可無傲骨"，決不趨炎附勢；中國共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中"從地下爬起來，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了"。這些都充分表現(xiàn)了中華民族不屈的精神。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動力。
3．文明禮貌，仁者愛人。我國是禮儀之幫，尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個鮮明特性。歷史教材中介紹的李冰父子為民修建都江堰，變水害為水利的事跡；名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治病救命善行；愛國志士林覺民"將愛你（妻）之心去為天下人謀永福"的心愿；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童而英勇犧牲的壯舉，都充滿了對人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。
五、歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育的主要方法
1．正面誘導(dǎo)。教師應(yīng)堅持正面教育原則，準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動的歷史材料中悟出真諦。如針對學(xué)生中的高消費現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。
2．情感熏陶。"情貴于真"。教學(xué)中，教師要運用具體生動的歷史材料或?qū)嵨�，輔之以充滿情感色彩的語言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報國情感，振興中華、富國強(qiáng)民的決心。
真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過"自我塑造"來達(dá)到塑造學(xué)生的目的。
3．現(xiàn)場教育。各地豐富的德育資源是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的"活教材"，教師要充分利用。我在述抗日戰(zhàn)爭的歷史時，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，探尋常德會戰(zhàn)的歷史蹤跡，參觀我校校園北城墻堤上保存完好的抗日碉堡，憑吊常德會戰(zhàn)五十七師陣亡將士紀(jì)念坊，并現(xiàn)場介紹余程萬部八千將士英勇抗戰(zhàn)、勇赴國難的民族形象，讓學(xué)生深切感受民族傳統(tǒng)美德的巨大精神。
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