接受美學認為，文學作品完成之后，在沒有和讀者發(fā)生關系之前，還不能算是真正的作品，而只能被稱為“第一文本”。經(jīng)由閱讀之后，文學作品才能擺脫孤立的“自在”存在狀態(tài)，成為“自為”的存在，即作為審美對象即“第二文本”而存在。由此可見，“第二文本”是在“第一文本”的基礎上，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的結果。
(
一)
填空、對話
波蘭現(xiàn)象學美學家羅曼·英加登(Roman Ingarden
，1893
—1970)
指出，在文學作品的諸層次結構中，語言現(xiàn)象中的語詞一聲音關系是固定的，詞、句、段各級語音單位的意義及組合也是不變的，而表現(xiàn)的客體層和圖式化方面層等，則帶有虛構的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其他形而上的蘊含，更是混沌朦朧的，因此，文學作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空”。正是在此基礎上，德國接受美學理論家伊瑟爾進而指出，文學文本只是一個不確定性的“召喚結構”，它召喚讀者在其可能范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。與之相近，德國闡釋學理論家伽達默爾(Hans-Ceorge Gadamer
，1900-)
也早已指出，藝術存在于讀者與文本的“對話”之中，作品的意義與作者個人的體驗之間沒什么關聯(lián)，而是在讀者與文本的“對話”中生成的。文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應答，理解文本提出的問題，這就構成了“對話”。伽達默爾還指出，文學作品的意義并非取決于一次對話，而是取決于無限的對話。因為文本屬于無限綿延著的歷史，歷史不斷，對話便永在綿延之中。因此，文學作品的意義往往是多重的，不確定的，變動不居的。一段文本或一件藝術作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠沒有止境，是一個與歷史本身相同的無限過程。所以，伽達默爾強調(diào)藝術作品是“開放”的，流動的，隨著不同讀者的參與對話，同一文本必會生出無數(shù)不同的“第二文本”。
(
二)
興味
中國古代文論中強調(diào)的“興味”，實際也已包含著與英加登的“填空”、伊瑟爾“召喚結構”、伽達默爾的“對話”相近的見解�？鬃�“詩可以興”的見解，按宋人朱熹的解釋，即為“感發(fā)志意”，也就是說，讀詩可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，并通過想象和聯(lián)想，感悟體味詩中的意蘊。南北朝時的鐘嶸，在《詩品序》中進而提出了“滋味說”。鐘嶸所謂“滋味”，主要是指當時的五言詩言簡意豐，可以“使味之者無極，聞之者動心”的特征。唐人司空圖亦從閱讀欣賞的角度指出，詩的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”，也就是說，在優(yōu)秀的文學作品中：讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊和旨趣。中國古代文論中諸如此類的“興味”之說，與西方現(xiàn)代文論中的“填空”“召喚結構”“對話”等見解，顯然有著相通之處。
實際上，不論英加登的“填空”說、伊瑟爾“召喚結構”說，還是伽達默爾的“對話”說，以及中國古代的“興味”觀，所揭示的都是文學作品閱讀接受過程中的再創(chuàng)造特征，它所指明的正是文學作品構成審美價值的固有方式和特征。從文學作品本身而言，造成這種方式和特征的根本原因是：第一，與其他藝術門類相比，讀者看到的文學作品只是抽象性文字符號的系列組合，而不是可以直接構成審美對象的物質形態(tài)的形體、色彩、線條之類。文學文本中的文字符號，只有經(jīng)由讀者的理解、想象、體驗，才能還原為可以構成審美的形象，而這種“還原”過程必會伴隨讀者的再創(chuàng)造因素。第二，與其他科學著作相比，文學作品主要使用的是描述性語言，有著明顯的模糊性和不確定性，不可能像科學著作那樣準確、嚴密和清晰。因此，文學作品的接受，只有伴隨著讀者在文字符號基礎上展開的想象才能進行。“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來。”(
葉紹翁《游園不值》)
這詩句看起來雖是形象可感的，但實際上卻隱含著文字符號難以盡述的無數(shù)“空白”：園中究竟是怎樣的春色?
枝頭盛開著多少杏花?
花兒開到怎樣的程度?
園墻用什么建成?
有著怎樣的高度?
以及詩句中包含著作者什么樣的思想感情?
有著怎樣的審美意義?
……所有這些，都必須經(jīng)由讀者自己去“填空”，去“對話”，去“興味”。
13
、請用通俗易懂的語言解釋下列名詞術語：第二文本、填空、對話。(6
分)
14
、中國古代文論和西方現(xiàn)代文論的見解有何相通之處?
為什么?
請用不多于90
字的語言對這兩個問題加以表述。(6
分)
15
、接受美學認為：文學作品完成之后，在沒有和讀者發(fā)生關系之前，還不能算是真正的作品。你是否同意這一觀點?
請聯(lián)系你閱讀過的文學名著談談你的看法，不少于200
字。(8
分)
參考答案：
13
、第二文本：通過不同的讀者與文本“
對話”
，得到文本的再解讀意義。
填空：讀者在其可能范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，對文本的最終完成。
對話：文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應答，理解文本提出的問題，這就構成了“
對話”
。
14
、 相通之處：所揭示的都是文學作品閱讀接受過程中的再創(chuàng)造特征；
原因：第一，文學作品只是抽象性文字符號的系列組合；
第二，文學作品主要使用的是描述性語言，有著明顯的模糊性和不確定性。
15
、答案要點：作品如果能不僅僅是傳統(tǒng)四大名著，得分可以高一點兒，各位同學要注意創(chuàng)新，體現(xiàn)自我個性與知識涵養(yǎng)。
鼓勵持反對意見的觀點，但也必須充分、可信服，要能夠自圓其說。
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