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題。
在我國歷史上，黃帝時代是中華文明開始大創(chuàng)造的時代，黃帝被后人尊為人文初祖。
“
黃帝崩，葬橋山
”
，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每清明時都會在這里進(jìn)行黃帝陵祭祀。
重視祭祀祖先，這是因為古人認(rèn)為祭祀祖先具有良好的社會教化功能，有助于培養(yǎng)社會成員的品德，加強(qiáng)社會成員之間的團(tuán)結(jié)，維護(hù)宗法社會的穩(wěn)定。
先秦道家學(xué)派的《道德經(jīng)》
(
《老子》
)
、《莊子》兩部書則從反面說明了禮儀形式與天道自然之間可能存在的矛盾，揭示了禮儀的不足�！兜赖陆�(jīng)》認(rèn)為，禮儀產(chǎn)生于
“
道德
”
廢棄以后的時代�！肚f子》繼承了《老子》對禮儀的觀念。《莊子》記載，老子去世時，好朋友秦失來悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是
“
三號而出
”
。有人不理解，問他。他解釋說，人出生，可謂應(yīng)時而生；人去世，可謂順命而行。人只要
“
安時而處順，哀樂不能入
”
，哪里會有悲痛的情感呢
?
這說明，老子、莊子通過對自然
“
天道
”
的深刻體悟，主張在現(xiàn)實生活中超越禮儀形式的約束，甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要，一切順其自然才好。當(dāng)然老莊的看法也使得后來祭祀禮儀沒有完全被神化。
這里需要指出，在我國古代，從人文角度正面肯定祭祀禮儀的意義，并且認(rèn)為禮儀所表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一種人文精神，這才是占主導(dǎo)地位的觀念。
關(guān)于古人祭祀對象的基本原則，在儒家經(jīng)典
——
《禮記》中有清楚的表述。春秋時期出現(xiàn)的
“
三不朽
”
說，有重要的理論意義。有人將家族世代做官看成
“
死而不朽
”
，魯國大夫叔孫豹不同意這個解釋，按照叔孫豹的意見，官位高，俸祿多，世代為宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能
“
雖久不廢
”
，永垂不朽。
這里應(yīng)當(dāng)提到孔子的貢獻(xiàn)。眾所周知，孔子重視
“
禮
”
，特別強(qiáng)調(diào)
“
禮
”
必須以
“
仁
”“
愛
”
為基礎(chǔ)，
“
禮
”
的實施，又是表達(dá)人本思想的
“
仁
”“
愛
”
情感的有效途徑。比如，孔子感慨說：
“
禮云禮云，玉帛云乎哉
?”
他這句話，隱含的意思是，人們在進(jìn)行禮儀活動時，內(nèi)心還應(yīng)該有真實感情。在孔子看來，在各種禮儀活動中，禮品、禮儀等，都是有形的東西，真正重要的是禮儀形式所蘊(yùn)涵的禮儀精神。
孟子則進(jìn)一步將孔子所說的
“
仁
”
解釋為人的
“
本心
”
，他認(rèn)為真正的禮儀是人本心的自然流露。在政治活動中，如果不遵循禮儀原則，就是
“
失其本心
”
。又如，一個人去世后，按照古代禮儀，應(yīng)該用棺槨裝殮。孟子解釋說，這不是為了好看，而主要是為了
“
盡于人心
”
，表達(dá)后人對死者的哀思感情。
根據(jù)孔子、孟子的觀點(diǎn)，祭祀儀式所表達(dá)的，主要就是基于人們對生命的傳承，后人對祖先的追思緬懷之情�！抖Y記
·
祭統(tǒng)》說：
“
禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義。
”
這正是孔子
“
人而不仁如禮何
”
之義，也體現(xiàn)了孟子禮儀要
“
盡于人心
”
的意思。
充滿人文精神的祭祀祖先禮儀，一直延續(xù)下來，演變成為后人祭祀黃帝的精神基礎(chǔ)。確實，黃帝之所以被后人尊為人文初祖，一直享受后人的祭祀，與黃帝時代取得的巨大文明成就有密切關(guān)系，與先民們所立的大功大德緊密相連，后人祭祀黃帝就是在追思他的不朽功德。
(
《光明日報》
8
月
6
日，有刪改
)
1
．下列對中國古代祭祀的特點(diǎn)理解錯誤的一項是
A
．重視祭祀祖先，并把它作為實現(xiàn)社會教化，維護(hù)宗法社會穩(wěn)定的重要手段。
B
．禮儀形式與天道自然之間存在矛盾，禮儀形式繁瑣，違反人的自然性。
C
．把造福后世，立德、立功、立言之人作為祭祀對象是祭祀的一個基本原則。
D
．強(qiáng)調(diào)祭祀必須由人的內(nèi)在情感作基礎(chǔ)，禮儀要
“
盡于人心
”
，心祭重于行祭。
2
．下列對文章的分析和概括正確的一項是
A
．遠(yuǎn)古先民祭祀黃帝，不是把黃帝當(dāng)成神靈來祭祀，而是在一種莊重的儀式中，追思他如何創(chuàng)造文明，如何造福子孫。
B
．中國古代祭祀，有著一定的人文精神和價值。祭祀不是一味祭祀鬼神，也不是一味盲目崇拜，而是有著一定的社會功能。
C
．中國古代祭祀禮儀的形式和理念，完全受到孔子和孟子的思想的影響，祭祀禮儀充分表現(xiàn)出儒家的傳統(tǒng)文化精神。
D
．中國古代祭祀活動大多是用來表達(dá)人本思想的
“
仁
”“
愛
”
情感的有效途徑，不重禮儀形式，看重的是蘊(yùn)涵的禮儀精神。
3
．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項是
A
．老、莊等人對禮儀的批評，也是使得我國后來禮儀形式?jīng)]有完全被神化，保留了一些理性因素的重要原因之一。
B
．古代祭祀基于人們對生命的傳承，對祖先的追思緬懷之情。這樣，中國古代的祖先祭祀禮儀便充滿了人文性。
C
．今天我們應(yīng)當(dāng)肯定祭祀活動對人文精神的陶冶，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播和普及，對民族精神培育和弘揚(yáng)有著它獨(dú)特的價值。
D
．黃帝被尊為人文初祖，一直享受人們的祭祀，延續(xù)至今，這為后人祭祀先祖的禮儀具有人文精神提供了精神基礎(chǔ)。
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