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1-3
小題。
隨著媒介技術(shù)的不斷革新，將傳統(tǒng)的常態(tài)文學(xué)與新興的媒體相連，融合成嶄新的文藝樣式，而今已變成一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)。時(shí)下，
“
手機(jī)文學(xué)
”
正符合這樣的趨勢(shì)，以嶄新的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，使傳統(tǒng)的文字在新的媒介平臺(tái)上煥發(fā)青春。
什么是
“
手機(jī)文學(xué)
”
？簡(jiǎn)言之，它是以手機(jī)為傳輸和閱讀平臺(tái)、以語(yǔ)言文字為信息承載方式的文藝表現(xiàn)手段，是繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后的一種新文學(xué)形式。它也是技術(shù)時(shí)代的產(chǎn)物，是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)人類技術(shù)革新與精神需求的結(jié)果。
2000
初，一位日本教師用手機(jī)連載的方式發(fā)布他的小說(shuō)《深愛》，開創(chuàng)了手機(jī)文學(xué)的先河。
2006
以來(lái)，隨著手機(jī)
“
閱讀
”
平臺(tái)，而且透過(guò)電子書、博客、播客、微博、社交網(wǎng)絡(luò)等新興媒介在手機(jī)上的移植，手機(jī)文學(xué)正發(fā)展成一種集文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)布、轉(zhuǎn)載與傳播、閱讀與評(píng)論、反饋與回應(yīng)、娛樂(lè)與監(jiān)督等多種功能為一體的大眾文學(xué)樣式。
同時(shí)，
“
全媒體
”
的概念也在近日漸升溫。所謂的
“
全媒體
”
是指?jìng)鹘y(tǒng)媒介與新的媒介形式的整合局面。其主旨在于，通過(guò)媒介形式、內(nèi)容、渠道、功能等一系列元素的全方位融合，達(dá)到傳統(tǒng)媒介與新媒體
“1+1
＞
的確，當(dāng)代文化太需要文字的介入。嘗遍了視聽文藝那過(guò)眼云煙般的淺薄感，今天的大眾迫切需要一種直抵心靈、浸透心脾的審美溝通。而作為傳統(tǒng)的文學(xué)，那種長(zhǎng)篇大論、循規(guī)蹈矩、起承轉(zhuǎn)合、意味悠長(zhǎng)的作品已難以適應(yīng)現(xiàn)代都市生活中人們的零散化時(shí)空觀念與快節(jié)奏的閱讀需要。于是在新的歷史境遇下，手機(jī)文學(xué)呼之欲出。其中的精品摒棄了傳統(tǒng)文學(xué)
“
整體化
”
、
“
全方位
”
的描述，只通過(guò)某個(gè)絕佳的視點(diǎn)、巧妙的角度設(shè)計(jì)，運(yùn)用
“
惜墨如金
”
的筆法、令人驚嘆的筆調(diào)直抵心靈的敏感處。因此，其特點(diǎn)應(yīng)是以小博大、精彩中凸顯文字的爆發(fā)力、峰回路轉(zhuǎn)之間使讀者心生頓悟、三言兩語(yǔ)能映出視覺上的美感、言語(yǔ)中的留白又能讓人處處回味無(wú)窮。
就當(dāng)今的大眾文化理論來(lái)說(shuō)，手機(jī)文學(xué)正符合時(shí)下方興未艾的后現(xiàn)代語(yǔ)境�，F(xiàn)代主義依靠空間相隔與時(shí)間相繼的
“
線性
”
文化邏輯，已逐漸向
“
零散化
”
、
“
平面化
”
、
“
仿擬化
”
的后現(xiàn)代氣脈聚攏。隨之而來(lái)的是現(xiàn)代性的
“
宏大敘事
”
向后現(xiàn)代的
“
微型敘事
”
轉(zhuǎn)變。人們愈加零散化的時(shí)空狀態(tài)必定需要同樣零散的
“
微敘事
”
來(lái)填補(bǔ)。一時(shí)間微小說(shuō)、微閱讀、微電影、微新聞、輕博客、微博等文化概念大行其道。當(dāng)代文化
“
微薄
”
之至，其中獨(dú)少了
“
厚重
”
二字。不論歷史還是文化，都需要
“
厚重
”
來(lái)承載它的精神和靈韻。這其中，
“
文學(xué)
”
的力量不可或缺。如此，手機(jī)文學(xué)的興起是時(shí)代的必然。
（選自《
光明日?qǐng)?bào)
》
月
4
日，略有改動(dòng)）
1
．下列有關(guān)
“
手機(jī)文學(xué)
”
的表述，不正確的一項(xiàng)是
A
．
“
手機(jī)文學(xué)
”
是技術(shù)時(shí)代的必然產(chǎn)物，它將傳統(tǒng)的常態(tài)文學(xué)與新興的媒體相結(jié)合，使傳統(tǒng)的文字煥發(fā)出新的活力。
B
．
“
手機(jī)文學(xué)
”
是繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后一種新的文學(xué)形式，它以語(yǔ)言文字信息為承載方式，手機(jī)只是這種文學(xué)形式表達(dá)的憑借和媒介。
C
．隨著手機(jī)功能的提高，手機(jī)文學(xué)漸漸突破了短信體裁的制約，如今它已經(jīng)發(fā)展成集多種功能為一體的大眾文學(xué)樣式。
D
．手機(jī)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)
“
整體化
”
、
“
全方位
”
的描述不同，其中精品在表達(dá)上
“
惜墨如金
”
，角度設(shè)計(jì)巧妙，視點(diǎn)絕佳，能夠觸動(dòng)人的內(nèi)心。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．
“
手機(jī)文學(xué)
”
之所以能夠以嶄新的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，就是因?yàn)樗軌蚴箓鹘y(tǒng)的文字煥發(fā)青春。
B
．隨著人類技術(shù)革新和精神需求的需要，手機(jī)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，日本教師用手機(jī)連載的方式發(fā)布的小說(shuō)《深愛》，開創(chuàng)了它的先河。
C
．要達(dá)到傳統(tǒng)文學(xué)與新媒介的共贏就需要通過(guò)媒介形式、內(nèi)容、功能等一系列元素的全方位融合，這也是
“
全媒體
”
的主旨所在。
D
．傳統(tǒng)的文學(xué)難以適應(yīng)現(xiàn)代都市生活中人們的零散化時(shí)空觀念與快節(jié)奏的閱讀需要，再加上時(shí)代技術(shù)的發(fā)展，于是，手機(jī)文學(xué)呼之欲出。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．能讓移動(dòng)的媒介承載視聽之外的文學(xué)所帶來(lái)的那份厚重而幽深的文化意境，這是傳統(tǒng)的文學(xué)與最新的移動(dòng)傳播媒體融合的結(jié)果。
B
．今天的大眾迫切需要一種直抵心靈、浸透心脾的審美溝通，但當(dāng)今的視聽文藝因缺乏文字的介入而難以實(shí)現(xiàn)這一使命。
C
．微小說(shuō)、微閱讀、微電影、微新聞、輕博客、微博等文化概念能夠大行其道，是因?yàn)樗軌蜻m應(yīng)人們愈加零散化的時(shí)空狀態(tài)的精神需求。
D
．手機(jī)文學(xué)順應(yīng)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，它既符合時(shí)下方興未艾的后現(xiàn)代語(yǔ)境，同時(shí)能夠承載
“
厚重
”
的歷史文化精神和靈韻。
參考答案：
1
．
C
（
“
已經(jīng)發(fā)展成
”
錯(cuò)，原文為
“
正發(fā)展成
”
）
2
．
A
．（前后不是因果關(guān)系，后者是前者的作用和價(jià)值）
3
．
D
（
“
或然
”
當(dāng)
“
已然
”
）
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