戊戌秋，余偕陳子喬、林固庵二人之衡山。輿行兩日抵其麓。陰雨驟注，咫尺晦昧，興幾盡。詰朝②，云暫開,
祝融峰忽現(xiàn)天際，旋露而旋滅。
強(qiáng)之行，山徑崎嶇，舁者③無(wú)所用其力，各躡其屨以上。午憩半山亭。亭以下清澈，其上云深不可測(cè)。飲畢，經(jīng)三十六灣，羊腸屈曲，尤奇險(xiǎn)可畏。瀑布奔流怒號(hào)于萬(wàn)仞下，一失足，人莫援以手。秋日自上蒸之，云五色奪目。所歷之境，恍惚不可為狀。俄而一岫現(xiàn)，以為凌絕頂也。奮登之，則聞鐘聲、磬聲、雞犬聲、行歌互答聲唱和天半，仰之不見其處。從容攀躋，抵上封寺，宿焉。
云至，寺忽劃然而斷，峰巔挺現(xiàn)云中，如螺，如髻，如大海孤島，絕無(wú)依傍。風(fēng)動(dòng)云舞，山岳俱搖，令人眩悸不能自持。夜半，風(fēng)大作，殿上鐵瓦欲飛。曉起視之，云盡為風(fēng)散矣。乃攀危
石凌絕頂。近矚荊、襄，遠(yuǎn)覽宇宙，一目萬(wàn)里，洞然無(wú)蔽。
吾竊因之而有感焉。卑而近者，其境易窺；高而遠(yuǎn)者，其妙難見。天地之蘊(yùn)奧，每多有所秘藏而不可以驟知。使
因偶有所得而遂快然自足，亦將無(wú)以極
宇宙之大觀，盡顯乎造物之奇。故安于蒙昧而不進(jìn)者，自棄也；得其半而即欲自止者，畫
也。殫其力之所能為，以求其境之可至。至于疑似眩亂，天或未有以啟之，又終有所不能達(dá)也，盡乎人復(fù)得乎天，而后此心庶乎無(wú)憾矣！此余之所以有感于斯也。
余聞衡岳之上多幽洞異巖，為昔賢所曾游者。余將遍訪而詳覽之，以悉得其概。蓋觀其大，又欲有以盡其細(xì)也。二子其亦有此志乎？
(
取材于清·羅澤南《游南岳記》)
注釋：①南岳：即衡山。下文中的“祝融峰”為衡山最高峰。②詰朝:
次日清晨。③舁者：轎夫。
8
．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞解釋不正確
的一項(xiàng)是(3
分)
A.
乃攀危
石凌絕頂
危：高
B.
使
因偶有所得而遂快然自足
使：致使
C.
亦將無(wú)以極
宇宙之大觀
極：窮盡
D.
得其半而即欲自止者，畫
也
畫：自我限定
9
．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合
文意的一項(xiàng)是(3
分)
A.
一失足，人莫援以手
一旦不慎跌倒，沒(méi)有人施以援手
B.
所歷之境，恍惚不可為狀
所經(jīng)歷的境況，讓人恍惚，無(wú)法用語(yǔ)言形容
C.
一目萬(wàn)里，洞然無(wú)蔽
一眼望去可達(dá)萬(wàn)里之遠(yuǎn)，清清楚楚沒(méi)有遮擋
D.
為昔賢所曾游者
是從前賢者曾經(jīng)游覽過(guò)的地方
10.
下列的理解和分析，不符合
文意的一項(xiàng)是(3
分)
A.
作者初至南岳，因遭遇大雨而游興殆盡，后來(lái)歷經(jīng)艱險(xiǎn)，奮力前行，終于登臨絕頂。
B.
作者一行在上封寺看到云隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)、山搖擺晃動(dòng)的景象，不由心驚目眩，興奮不已。
C.
作者認(rèn)為應(yīng)竭力去追求所能達(dá)到的境界，不應(yīng)安于蒙昧、不思進(jìn)取，也不能半途而廢。
D.
本文前面用
生動(dòng)的語(yǔ)言寫景記事，后面借記游之事闡發(fā)道理，
前后呼應(yīng)，相得益彰。
11
．文章最后一段“二子其亦有此志乎”一句中，“志”指的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4
分）
12
．文中說(shuō)“天地之蘊(yùn)奧，每多有所秘藏而不可以驟知”，意思是說(shuō)，世間的奧秘，大多隱秘深藏，不能輕易被人了解。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勥@句話帶給你的思考。（200
字左右，12
分）
13
．用斜線（
/
）給下面的文言文斷句。（
5
分）
孔子曰所謂圣人者德合于天地變通無(wú)方窮萬(wàn)事之終始協(xié)庶品之自然敷其大道而遂成情性明并日月化行若神下民不知其德睹者不識(shí)其鄰此謂圣人也。
（選自《孔子家語(yǔ)·五儀》）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/450212.html
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