梁實(shí)秋
如果你起個(gè)大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺(tái)前即使只有你一個(gè)人，你也休想能從容辦事，因?yàn)楣衽_(tái)里面的先生小姐忙著開柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時(shí)候就有顧客陸續(xù)進(jìn)來，說不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，總之是會(huì)把你夾在中間。夾在中間的人未必有優(yōu)先權(quán)，所以，三個(gè)人就擠得很緊，胳博粗、個(gè)子大，腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因?yàn)檎f不定又有人附在你的背上，像長(zhǎng)臂猿似的伸出一只胳膊，越過你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多，最后像是橄欖球賽似的擠成一團(tuán)，你想鉆出來也不容易。
三人曰眾，古有明訓(xùn)。所以三個(gè)人聚在一起就要擠成一堆。排隊(duì)是洋玩意兒，我們所謂“
魚貫而行”
都是在極不得已的情形之下所做的動(dòng)作。《晉書·
范汪傳》：“
玄冬之月，沔漢干涸，皆當(dāng)魚貫而行，推排而進(jìn)。”
水不干涸誰肯循序而進(jìn)，雖然魚貫，仍不免于推排。我小時(shí)候，在北平有過一段經(jīng)驗(yàn)，過父親常帶我逛廠甸，進(jìn)入海王村，里面有舊書鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時(shí)搭起的幾個(gè)茶座兒。
我們是禮義之邦，君子無所爭(zhēng)，從來沒有鼓勵(lì)人爭(zhēng)先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾個(gè)朋友走出門口的時(shí)候，常不免于拉拉扯扯禮讓了半天，其實(shí)魚貫而行也就夠了。我不太明白為什么到了陌生人聚集在一起的時(shí)候，便不肯排隊(duì)，而一定要奮不顧身。難道真需要那一條鞭子才行么？
據(jù)說：“
讓”
本是我們“
固有道德”
的一個(gè)項(xiàng)目，誰都知道孔融讓梨、王泰推棗的故事�！蹲髠鳌防显缇陀羞@樣的嘉言：“
讓，德之主也。”
（昭·
十）“
讓，禮之主也。”
（襄·
十三）《魏書》卷二十記載著東夷弁辰國(guó)的風(fēng)俗：“
其俗，行者相逢，皆住讓路。”
當(dāng)初避秦流亡海外的人還懂得“
行者相逢皆住讓路”
的道理，所以史官秉筆特別標(biāo)出，表示禮讓乃泱泱大國(guó)的流風(fēng)遺韻，遠(yuǎn)至海外，猶堪稱述。我們拋擲一根肉骨頭于群犬之間，我們可以料想到將要發(fā)生什么情況。人為萬物之靈，當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭(zhēng)先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，從日常生活中，我們可以窺察到懂得克己復(fù)禮的道理的人畢竟不太多。
小的地方肯讓，大的地方才會(huì)與人無爭(zhēng)。爭(zhēng)先是本能，一切動(dòng)物皆不能免：讓是美德，是文明進(jìn)化培養(yǎng)出來的習(xí)慣�？鬃釉唬�“
當(dāng)仁不讓于師。”
只有當(dāng)仁的時(shí)候才可以不讓，此外則一定當(dāng)以謙讓為宜。
（節(jié)選于《書摘》2015
01
月01
日，有刪改）
11
、根據(jù)文章內(nèi)容分析，下列對(duì)“
讓”
的理解不符合原文的是：（3
分）
A
、 我們“
固有道德”
的項(xiàng)目有很多，“
讓”
是其中之一。“
爭(zhēng)”
是人之本性，“
讓”
可以在后面慢慢培養(yǎng)形成。
B
、 孔融讓梨、王泰推棗的故事體現(xiàn)古人“
讓”
之精神，“
讓”
之道德。日常生活中，懂得克己復(fù)禮的道理的人甚少。
C
、 “
讓，德之主也”
（昭·
十）“
當(dāng)仁不讓于師”
來源于《左轉(zhuǎn)》《論語》，在贊賞“
讓”
之行為的同時(shí)提倡只有當(dāng)仁的時(shí)候才可以不讓，否則則一定當(dāng)以謙讓為宜。
D
、避秦流亡海外的人還懂得“
行者相逢皆住讓路”
的道理，所以史官秉筆特別標(biāo)出，表示禮讓乃泱泱大國(guó)的流風(fēng)遺韻，遠(yuǎn)至海外，猶堪稱述。
12
、下列對(duì)原文內(nèi)容的有關(guān)敘述，不正確的是：（3
分）
A
、因?yàn)楣衽_(tái)里面的先生小姐忙著開柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時(shí)候人陸續(xù)進(jìn)來，會(huì)把你夾在中間，所以即使你起個(gè)大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺(tái)前即使只有你一個(gè)人，你也不能從容辦事。
B
、古有明訓(xùn)：三個(gè)人聚在一起就要擠成一堆。排隊(duì)是洋玩意兒，我們所謂“
魚貫而行”
都是在極不得已的情形之下所做的動(dòng)作。小的地方肯讓，大的地方才會(huì)與人無爭(zhēng)。“
爭(zhēng)”
與“
讓”
需辯證對(duì)待，一切動(dòng)物皆會(huì)“
爭(zhēng)”
，讓是發(fā)展到文明社會(huì)存有的習(xí)慣。
C
、因?yàn)槿藶槿f物之靈，當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭(zhēng)先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，我們必“
爭(zhēng)”
不“
讓”
。
D
、我們是禮義之邦，君子無所爭(zhēng)，從來沒有鼓勵(lì)人爭(zhēng)先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，但當(dāng)我們混在陌生人人群中，我們便奮不顧身。
13
、根據(jù)文章內(nèi)容，下列事件或說法體現(xiàn)“
讓”
的美德的是：（4
分）
A
、因父親病危而五天沒有公開露面的李總理,
昨天來到丹戎巴葛民眾俱樂部,
神情自若地寫下祝福父親康復(fù)的祝語,
并感謝該區(qū)居民連日來表達(dá)的關(guān)懷與慰問。（鳳凰網(wǎng)）
B
、“
土氣”
跟“
寧在寶馬車?yán)锟?rdquo;
的價(jià)值取向格格不入，卻是艱苦樸素的精神體現(xiàn)。黨的干部不該整天穿名牌、抽名煙、喝名酒，更應(yīng)該讓于甘愿淡泊、樂于清貧的精神，為“
出無車食無魚”
的“
土氣”
而欣慰。（人民日?qǐng)?bào)）
C
、往來車輛的駕駛?cè)�，一見Yield
（“
讓”
）這個(gè)牌示，把車停了下來，左顧右盼，直到可以通行無阻的時(shí)候才把車直駛過去。有時(shí)候路上根本并無車輛橫過，但是駕駛?cè)巳匀徽粘Ｍ＼�。（《不淡定的中�?guó)人》）
D
、協(xié)警要求男子駕車靠邊接受檢查，男子卻開車將協(xié)警撞倒在地，并對(duì)協(xié)警大罵：“
穿狗皮的寶兒（傻子），弄你狗日的。”
后經(jīng)查證，駕車男子為安岳城區(qū)某工商所所長(zhǎng)劉濤，當(dāng)時(shí)身著工商制服。（華西都市報(bào)）
答案：ABC
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