構建文明理性的議事規(guī)則
①
從觀念的整齊劃一走向意見的豐富多元，反映了我們時代的進步，其中一個重要標志，就是各種思想觀念的交流交鋒。然而，事實也證明，這種交流交鋒如果沒有一定之規(guī)，讓“
預設立場”
左右了“
事實選擇”
，讓“
站隊邏輯”
取代了“
是非判斷”
，那么結果很可能是社會共識的撕裂、隔閡對立的制造，甚至使觀念交鋒異化為某種意義上的“
黨同伐異”
。
②
網(wǎng)上有一句名言，“
你永遠叫不醒一個裝睡的人”
。如果你跟一個人辯論，至少表明你認可了這種交流價值。換言之，你認為對方值得你與之辯論。在這個意義上，尊重對方，就是尊重你自己；而將辯論“
升格”
為攻擊辱罵，結果只能是自我矮化。如果動手可以解決問題，恐怕當?shù)?ldquo;
江東俊杰”
未必會給諸葛亮“
舌戰(zhàn)群儒”
的機會；倘若“
真理”
在手就急于推廣，甚至認為可以自外于規(guī)則“
實現(xiàn)正義”
，不妨想想伏爾泰的那句名言：“
人人手持心中圣旗，滿面紅光走向罪惡。”
③
在“
絕對真理”
時代，什么都是單項維度，不允許觀念交鋒；在“
唯一正確”
的社會，什么都是一元表述，不需要公共討論。今天，面對社會和科技的雙重進步造就的前所未有的公共輿論平臺，我們需要思考：如何把握這種觀點充分交鋒、思想競相交流的歷史性機遇，構建支撐當代中國公共空間的議事規(guī)則？游弋在眾聲喧嘩的輿論廣場、行走在匿名討論的網(wǎng)絡世界，我們既要捍衛(wèi)權利，也要善于發(fā)言；既要行使自由，也應保持自律。否則，不僅社會的理解與共識無法達成，我們也會錯失一次走向人的現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化的良機。
④
有良好的規(guī)則并且共同遵守，是現(xiàn)代文明的一個重要標志。1876
，一部《羅伯特議事規(guī)則》，直接助推了西方的會議文明和制度文明。而在1917
，孫中山痛感國人的“
一盤散沙”
及“
烏合”
狀態(tài)，也曾擬定一本《民權初步》，專門教國人如何開會討論，可惜這樣的努力失敗了。今天，面對公共空間的空前拓展、表達途徑的日益豐富，我們亟須構建一種文明理性的議事規(guī)則。只有明確觀點交鋒時，究竟應當秉持什么樣的議事規(guī)則；思想交流時，又當保持怎樣的底線原則；只有強勢的一方懂得尊重弱勢的一方，只有彼此共同遵守并使用同樣的規(guī)則，我們才能搭建理性、建設性的討論平臺，并由此涵養(yǎng)提升中國社會的民主素養(yǎng)和公共精神。
⑤
茨威格在《異端的權利》中曾這樣寫道，“
我們的世界大得足以容納許多真理。”
在利益多元、觀念多樣、思想多變的今天，“
差異”
構成了我們生活的豐富圖景，“
交流”
也成為凝聚共識的必然路徑。而如何學會與差異相處，遵守什么規(guī)則展開交流，不僅關系到我們能否在觀念市場中“
求同存異”
，也決定著我們如何構建當代中國的公共空間。
(
選自《人民日報》，有刪節(jié))
10.
下列對文章有關內容的理解，不正確的一項是(3
分)
A.
思想觀念的交流交鋒缺乏一定的規(guī)則必然會異化為“
黨同伐異”
。
B.
文明理性議事規(guī)則的構建會促成社會的理解與共識的達成。
C.
構建當代中國的公共空間要學會與差異相處并遵守規(guī)則展開交流。
D.
制定文明理性的議事規(guī)則成為構建當代中國公共輿論平臺的關鍵。
11.
在當今公共輿論平臺上，觀念交鋒存在哪些弊端?
請根據(jù)文本概括。(3
分)
答：______________________________________________________________
12.
請簡要分析第④
自然段的寫作思路。(3
分)
答：______________________________________________________________
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10
．(3
分)A
（或然誤為必然）
11
．(3
分)
【要點】以言語攻擊對方；動手可以解決問題；“
真理”
在手自認為可以不受約束。（一點1
分。意思對即可。）
12
．(3
分)
【要點】首先，提出“
有良好的規(guī)則并且共同遵守，是現(xiàn)代文明的一個重要標志”
的觀點；接著，通過正反舉例證明當代中國構建文明理性議事規(guī)則的迫切性；最后，具體闡述構建文明理性議事規(guī)則中應該堅持的三點原則。（一點1
分。意思對即可。）
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