如何提高學生閱讀興趣的問題，實際上，就是如何使我們的語文學習變得有效，如何使學生熱愛語文，進而熱愛閱讀、熱愛書籍，就是如何使我們的語文課上得受學生歡迎，對學生造成深刻的影響，從而影響到他們的課外閱讀，影響到他們終身熱愛閱讀。
我有一個學生初中是農(nóng)村中學畢業(yè)的。前不久他給我發(fā)來一個短信息：“老師，一個月前我生平第一次投稿，是兩首詩歌。剛才我接到了作品編輯部的通知，我的詩歌被采納了。這使我更加堅定了信心，要在創(chuàng)作的道路上繼續(xù)走下去�！边@個學生在學校時成績并不優(yōu)秀，但他熱愛閱讀，喜歡思考，喜歡寫作，我相信他會終身熱愛書籍。他將來做什么職業(yè)并不重要，但是，可以肯定的是，他這一輩子，會是一個有品味的人。能夠把學生培養(yǎng)成這個樣子，我想，我們做語文教師的，就算是盡到責任了。
教育的全部問題都可以歸結為閱讀問題
中國的許多鄉(xiāng)村學校，與世界著名的帕夫雷什中學非常相似。帕夫雷什中學是一所典型的鄉(xiāng)村中學，生源就來自一個村子。從小學到中學，就七八百學生。校長叫蘇霍姆林斯基，是世界教育史上大師級的人物。
蘇霍姆林斯基是怎樣辦好這所學校的呢？
說來非常簡單，他就是從抓學生的閱讀開始的，因為他發(fā)現(xiàn)，教育的全部問題都可以歸結為閱讀問題。
蘇霍姆林斯基被任命為校長時剛29歲，他發(fā)現(xiàn)在課堂里，孩子們回答問題往往缺乏生動的、個人的思想，語言也顯得單調貧乏，是“在缺乏形象的情況下進入學生的意識的”，語言“本來是鮮艷芬芳的花朵，現(xiàn)在卻變?yōu)閵A在書頁當中的干枯的花片”。他還發(fā)現(xiàn)，學生在學習中感受不到學習的樂趣。吸收著人類最寶貴的文化遺產(chǎn)，卻沒有獲得精神生活的幸福；一位學生甚至對母親說，讓我們搬到一個沒有學校的地方去吧。
蘇霍姆林斯基不斷地對自己說，再也不能這樣繼續(xù)下去了！他引導全校教師注意，“許多學生在閱讀技巧方面沒有達到足以自覺地領會教材的程度”，“他們還沒有學會流暢地、有理解地閱讀，沒有學會在閱讀的同時進行思考。許多學生的閱讀尚未變成一種半自動化的過程。孩子們在讀課文時全身緊張、頭上冒汗，唯恐讀錯了單詞，碰上多音節(jié)的詞往往讀不順暢，因為他們不會把這些詞和詞組作為一個整體來感知。他們的全部精力已經(jīng)放在了語言工具的使用上，而對于用這個工具來干什么，他們已經(jīng)無暇顧及了”。
語言就像一面透明的鏡子，學生透過它來理解詞語后面的內(nèi)容，當這面鏡子清澈時，學生會非常清楚地看到鏡子后面的東西，不會覺得自己是在看鏡子；而當鏡子渾濁時，學生就會吃力地在看鏡子，以至于無暇顧及鏡子后面有什么。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)做過這樣的檢測，他讓學生朗讀一篇文章，同時在旁邊掛上一幅與這篇文章有關的圖畫。等到學生讀完這篇文章后，他詢問的是有關這幅圖畫的內(nèi)容。因為一個閱讀能力正常的人，視音之間可以相隔七個字以上的距離，也就是說學生的聲音還停留在某一點上時，他的視線應該已經(jīng)到下面去了。這樣，他在朗讀時，他的視力是有閑暇的，他完全可以利用自己眼角的余光，掃視到這幅圖畫的內(nèi)容。如果一個學生的閱讀能力差，他的視音差就會相當小，甚至會完全重疊，他會讀得吃力，也看得吃力，視力就完全沒有閑暇了。蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)的問題正是學生視音差非常之小。
數(shù)學老師說：“原來某些學生之所以不會解算術應用題，是由于他們不會流暢地閱讀。”
物理教師說：“既然學生還不會閱讀，不懂他所讀的東西的意思，怎么能讓他學好我的物理課呢？”
問題的癥結終于找到了：
為什么學生不會思考？因為他們不會閱讀。
為什么學生不會學習？因為他們不會閱讀。
為什么學生不愛學習？因為他們不愛閱讀。
而為什么學生不會閱讀、不愛閱讀呢？
那是因為我們做教師的根本沒有引導學生去閱讀，沒有讓他們有足夠的時間去閱讀，更沒有恰當?shù)匾龑W生的閱讀。
問題清楚了：在教師的指導下獨立地掌握知識的能力，是學生智力發(fā)展中最重要的方面。而在這個總的能力中，閱讀能力又居于首位。
于是，辦好一所學校的思路出來了，那就是從抓全體學生的閱讀開始。這真是一種有創(chuàng)意的想法，辦好一所學校的突破口，竟然是培養(yǎng)學生的閱讀能力。蘇霍姆林斯基號召全體教師，在所有的課程中都要重視學生閱讀能力的培養(yǎng)。他說，閱讀應當成為吸引學生愛好的最重要的發(fā)源地。學校應當成為書籍的王國和思考的王國，應當教會每一個學生怎樣在書籍世界里遨游。
用情感與智慧點燃閱讀
有些老師說，別說熱愛閱讀了，我的學生根本就不讀書。
那我們不妨反問自己：學生的閱讀興趣是怎樣失去的？
是因為語文無趣、閱讀無趣，而比閱讀有趣的東西吸引了他們嗎？
那語文無趣、閱讀無趣又是怎樣造成的呢？
這樣，我們就不得不面對一個十分尷尬的答案：學生們正是在學習語文的過程中逐漸失去閱讀興趣的，正是我們這些語文教師讓學生逐漸失去了閱讀興趣的。
這不是哪一個語文教師的責任，而是語文教師群體的責任。只要設身處地地想一想，從小學到中學，坐在無趣、無聊的課堂里，我們會喜歡上閱讀嗎？
記得大學四年級去實習時，一位實習學校的老師給我們上示范課，那是一堂十分沉悶而無趣的課，滿是程式化的操作。我們當時很迷惑，語文課今后就得這樣上嗎？課后，我們的指導老師吳容甫教授問我們，這課上得怎樣？我們都說好��！吳教授說，我告訴你們，如果你們的課上成了這個樣子，我統(tǒng)統(tǒng)給你們不及格的成績。他說，教學法上說，語文課有思想性，工具性，這個性，那個性，我說最重要的就是趣味性。如果學生覺得十分無趣，你的教學還有什么作用？再好的知識，再好的思想，學生也不能接受��！
從此我記住了，教育的關鍵問題是引導學生熱愛閱讀，教師要以其個人的情感與智慧來吸引學生閱讀，讓學生能夠適時獲得閱讀的快樂。
但在我們的語文課堂里，很多老師基本上是搬用教學參考書來上課，缺乏情感與智慧的投入。一旦教師的情感與智慧缺席，學生當然也不會“在場”。
比如魯迅的小說《祝�！罚虒W參考資料解讀為：魯迅是在批判封建的夫權、神權、族權，還有隱藏在這背后的政權。這種貼標簽式的解讀，只會造成學生無關痛癢的閱讀，他們是讀不出一種靈魂深處的感動來的。
所以，我要求學生結合個人的生活體驗去揣摩，去體味：
假如你是魯鎮(zhèn)的人，你會以何種態(tài)度對待祥林嫂？
站在祥林嫂的角度，你會怎樣體驗這個女人的悲哀？
魯迅的作品中有兩類人：“看”者與“被看”者。無關痛癢的理性閱讀其實就是一種“看”。祥林嫂最需要的就是傾訴，就是被人理解，就是要有人分享她的痛苦，而魯鎮(zhèn)恰恰不能為她提供這樣的環(huán)境和這樣的氛圍。如果我們今天的閱讀不能進入與祥林嫂的對話狀態(tài)，不能理解她的傾訴，就如同魯迅先生所批判的那種“看客”，與當年的魯鎮(zhèn)人又有什么區(qū)別？
在魯迅的小說中，祥林嫂做了“被看”，夏瑜做了“被看”，孔乙己也做了這樣的“被看”。這種人與人之間的不能溝通，在《故鄉(xiāng)》中被稱之為人與人之間的“厚障壁”，這正是魯迅先生所要揭示的中國人人性的可怕之處，正是魯迅先生對中國社會中人與人的冷漠的揭露與批判，對中國人的劣根性的批判。
我還拿《祝�！放c日本小說《一碗陽春面》做了對比。在《一碗陽春面》中，那個日本的弱女子帶著兩個孩子在生活極端貧乏的時期所得到的理解和尊重，正是日本民族精神中最讓人敬佩的。這與祥林嫂的遭遇正好形成一種對比，凸現(xiàn)出我們民族精神中對人的理解和尊重的缺乏。
怎樣對待祥林嫂？怎樣對待母子三人？是鄙視、施舍、同情，還是尊重？同樣問題，我們看到兩個不同的答案，民族的差距就在這里！
讀后我布置的作文是《與祥林嫂對話》，要求學生理解她的痛苦，尊重她的痛苦。學生在作文中說，“當我們的思想與老師的思想產(chǎn)生共鳴的時候，我們整個班級都振作起來了。正是在這樣的課堂里，我們才真正地感到什么是真正的美好，什么是真正的丑惡。在這樣的課堂里，我們感到了自己是多么高尚，多么純潔！真的，當你從這樣的課堂里體會到愛，感覺到愛，你就會覺得，我是多么的幸福！你就懂得了要尊重人，愛護人。你就會發(fā)誓，從此以后再也不會去傷害任何人�！�
再比如鄧小平的《我們關于香港問題的基本立場》，文學因素少，怎么投入情感與智慧？
在我看來，每一個文本都是一個個案，都是為了完成一定語言情境中的交際任務，都是在一種語境中理解他人和尋求理解。鄧小平的這篇文章，就是“一個政治家的說話個案”。
鄧小平是在一種什么樣的語言情境中說話的？
�、傧愀圩鳛橹趁竦匾呀�(jīng)一百多年了，新界“出租”也有八十多年了，還有十幾年，租期就到了，到時候，要不要收回？
�、诟母镩_放幾年來，中國取得了令世界矚目的成績，國際地位正在提高。在這樣的情況下，收回香港對于中國的改革開放，包括國際形象都是大有益處的；
③英國人非常不情愿交還香港，他們認為社會主義的中國不可能治理好香港；
�、芟愀廴藢貧w祖國也非常不放心，他們對香港能否保持穩(wěn)定的繁榮持懷疑的態(tài)度。
鄧小平就是在這樣的語境中站出來說話的。
我請同學們設想，作為一個政治家，他能夠怎樣說話？如果是你在這樣的語境中，你又能怎樣說呢？你還能夠說得更好嗎？
我想喚起學生的參與意識，或者叫“現(xiàn)場感”。
接著我引導學生進一步分析政治家說話的特點，引導他們體會鄧小平說話的原則性、靈活性和語言技巧，充分表現(xiàn)了一個政治家的智慧。
這樣的導讀激發(fā)出學生很高的熱情，課后他們進一步閱讀了大量政治家說話的文本，掌握更多的個案，從而對這一類文本有了更深刻的把握。
這兩個課例說明，教師投入智慧和情感，就會喚起學生的參與意識，提高學生的閱讀興趣。
沒有個人體驗的讀書，就是沒有靈魂的讀書
閱讀趣味的獲得，一方面取決于引導學生注重心靈的體驗，另一方面則取決于教師本人對閱讀的愛好與尊重。不加入個人“體驗”的佐料，閱讀就會成為一種沒有滋味的湯。沒有個人體驗的讀書，就是沒有靈魂的讀書。教師本人必須結合自己體驗來讀書、來教書，然后把自己的體驗告訴學生，決不能認為閱讀是一件只針對學生、而跟自己無關的事情。
我常常啟發(fā)我的學生說，讀書，首先要讀出自己心靈深處的感動。還記得你上一回感動是在什么時候嗎？
如果學生不會感動，問題就出在語文課堂上，因為我們語文教師不會感動，因為我們常常在課堂上說一些假話和套話。久而久之，學生的心靈也就變得麻木起來。
教師應該是一個有智慧的人、能感動的人、有故事的人。當你將自己的喜悅、自己的痛苦、自己收獲的智慧傳遞給學生時，學生怎么會不愛閱讀呢？
現(xiàn)在的問題是，有些教師本人不愛閱讀，卻一味地向學生嘮叨要閱讀啊要閱讀。他們只能將教學參考資料現(xiàn)蒸現(xiàn)賣給學生，扮演一個搬運工的角色。
而在帕夫雷什中學，蘇霍姆林斯基在引導學生閱讀的過程中，還向老師們提出了精神生活的要求。他說：“學生的智力生活的一般境界和性質，在很大程度上——
取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣；
取決于他的知識淵博和眼界廣闊程度；
取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位——如果你的學生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學生深信你今天所講的不是重復昨天講過的話，那么閱讀就會成為你的學生的精神需要。
還取決于教師到學生這里來的時候帶來了多少東西，教給學生多少東西，以及他還剩下多少東西。對一個教育者來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。”
蘇霍姆林斯基認為，學校應該成為一個精神的家園，成為一個思想的王國。用今天的話來說，學校應該成為一個學習與思考的共同體。有人說教育是必要的烏托邦。這個烏托邦里擁有什么？擁有思想，擁有閱讀，擁有在現(xiàn)實世界之外的意義世界，擁有第一空間之外的第二空間。
閱讀，是教育的關鍵，是教師的生命意義所在。教師的魅力和威信，不靠批改作業(yè)，而靠在精神上能夠引導學生，能夠成為學生的精神導師。
一所學校如果能夠成為書籍的王國，成為思考的王國，學生能夠從中獲得閱讀和思考的樂趣，那么教師的威信就自然建立起來了。
教師要有豐富的學識，就得閱讀。每天騰出屬于自己閱讀的時間，你的意義世界就要比別人遼闊，你就過上了比別人更深刻、更有品位的生活，你的生命就充滿了閱讀的喜悅。有了教師的榜樣，漸漸地，學生就會覺得閱讀是一件有趣味的事情，學生的生命也會充滿閱讀的喜悅。
有人或許會問，那差生怎么辦？
所謂差生，就是精神世界不充實，意義世界不豐富，且又不愛閱讀的人。他們用以理解世界和解釋生活的詞匯太貧乏，他們思考問題時就會出現(xiàn)智力上的坑坑洼洼，就會出現(xiàn)一種偏執(zhí)和狹隘。
要解決他們的問題，需要的不是補課，而是補充閱讀。就因為是差生，他們才更應該閱讀！再差的學生也需要精神的家園，也需要精神的歸宿！如果他們與閱讀絕緣，就徹底的無家可歸了，就真的沒有希望了。
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