實踐是認識的基礎(chǔ)：
| 正確理解 | 認識誤區(qū) | |
| 實踐是認識的來源 | 認識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成 | 把間接經(jīng)驗作為認識的來源。把認識的來源與獲得認識的途徑等同 |
| 實踐是認識發(fā)展的動力 | 認識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力 | 把認識絕對化、思想僵化 |
| 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 | 實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗主觀認識和客觀事物是否相符合 | 把科學理論作為檢驗真理的標準 |
| 實踐是認識的目的和歸宿 | 認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿 | 脫離實踐、紙上談兵，認識不為實踐服務 |
提示：“實踐是認識的來源”強調(diào)的是認識來源于實踐；“實踐是認識發(fā)展的動力”強調(diào)的是認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實踐是認識的目的和歸宿”強調(diào)的是認識要回到實踐中去、服務于實踐。
實踐與認識的辯證關(guān)系原理：
(1)原理內(nèi)容：實踐決定認識，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學理論對實踐具有指導作用，錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途。
(2)方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，又要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。
實踐是認識的基礎(chǔ)：
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實踐的基本含義：
實踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實踐是主觀見之于客觀的活動。
實踐的含義：
實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
在把握實踐的含義這一知識點時，應注意以下幾點：
(1)實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。
(2)實踐是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。實踐不是純粹的思維活動、認識活動。
(3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
提醒：
不能擴大實踐的外延，如不能認為“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；
也不能縮小實踐的外延，如不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。
實踐的特點：
| 客觀 | |
| 物質(zhì)性 | ①實踐的構(gòu)成要素??主體、對象和手段是客觀的。 ②實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約 |
| 主觀能動性 | ①實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。 ②在改造自然的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。 ③在改造社會的實踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系 |
| 社會歷史性 | ①任何實踐都是在一定的社會關(guān)系中進行的，必然帶有一定社會的烙印。 ②人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的 |
| 實踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的基本特征。 | |
實踐：
追求真理：
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真理的含義：
真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是指人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。
認識的反復性、無限性、上升性：
| 原理 | 世界觀 | 方法論 |
| 認識的反復性 | 認識具有反復性，人們對同一事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。 | 與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 |
| 認識的無限性 | 認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。 | |
| 認識的上升性 | 認識具有上升性，人類認識是一種波浪式的前進和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。 |
全面理解真理的屬性：
真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
| 屬性 | 理解 | 誤區(qū) |
| 真理是客觀的 | ①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律； ②檢驗真理的標準是客觀的社會實踐； ③承認真理的客觀性，就應當堅持“在真理面前人人平等”； ④真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的，是第二性的 | ①對同一對象可以有多個真理； ②真理在任何情況下都是真理； ③真理是一成不變的 |
| 真理是有條件的 | 任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的 | |
| 真理是具體的 | 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善 |
追求真理是一個過程：
理解 原因 誤區(qū) 方法論 反復性 人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成 從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程 “直線論”，此觀點認為人的認識是直線式的前進；“循環(huán)論”，此觀點認為人的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動 與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理 無限性 人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程 認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的 上升性 認識的反復性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展
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