作者：孔令軍
現在的教材解讀普遍存在三點比較嚴重的問題：
�。ㄒ唬┎蛔x教材，只看教參。很多教師不是研究教材，而是研究參考書、教師用書，這樣就一方面造成唯參考書為上，唯教材編者的觀點為上，參考書上怎樣寫，教師就怎樣教；另一方面造成不研究教什么，只研究怎樣教的現狀，而事實上，“教什么”是前提，不知道教什么，“怎樣教”就會陷入迷茫。況且，教參書上的觀點不見得就是正確的、全面的，因為社會是發(fā)展的；以前是正確的現在不一定是正確的。如我們從前提到的關于《從百草園到三味書屋》的主題的理解不是表現封建教育對兒童身心的扼殺，而是魯迅先生對幼時學習生活的美好記憶。又如關于小說《我的叔叔于勒》的主題的解讀，不只是對于資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系的批判，結合原文的開頭與結尾看，還有對生活在社會最底層的不幸者的同情，這才是人性中最溫暖的亮色（可參見張偉忠老師的《不該刪去的開頭與結尾》）。又比如《散步》的主題不只是親情、責任，還有生命這一主題，而如果淡化了生命意識來看本文會使文本解讀不夠深刻。又比如教師用書上對《羚羊木雕》的解讀是對大人與孩子各打五十大板，大人有錯，孩子也有錯，而忽視了作者的意圖，忽視了作者的思想傾向，以至于使文本解讀出現失誤。
（二）經驗至上，閉門造車。除了不研究文本以外，很多教師全憑過去的經驗，過去教什么，現在也教什么；過去怎樣教，現在也怎樣教。但是時代變化了，現在學生的理解水平與過去是不同的，現今人的價值觀與過去相比也發(fā)生了很大的變化，過去人們認為是對的，現在不一定對，過去批判式的、口號式的今天從人性本真的角度考量不一定是正確的。事實上經驗主義害了太多的人。
（三）專家設計，奉為圭臬。有的教師奉行“拿來主義”，凡是專家對文本解讀的觀點，一律拿來為我所用，不管是否正確；凡是專家的教學設計，在許多課上都搬來運用，不管是否符合自己，是否符合自己的學生。例如《皇帝的新裝》一課，最初設計請用一個字概括本文情節(jié)的是寧鴻彬老師，于是許多教師都拿來運用，卻拋開了文本，表面看起來也很熱鬧，事實上學生只是停留在思維的淺層次上，沒有進入深度思考，讓人感覺不倫不類。
那么，如何進行文本解讀呢？筆者認為應從以下三方面去做：
�。ㄒ唬⿵娬{“裸讀”，讀深讀透。教師要進行文本解讀，首先應該拋開所有的外在的憑借，包括教參、教案、專家對文本的解讀等，自己對文本先讀十遍以上，讀出自己對文本的思考，不受外界所有觀點的影響，形成自己對文本的看法。教師要在教材上圈點勾畫，聯系與之相關的內容，包括與一個詞語、一句話相關的內容，與原文比較、分析，真正將文本讀深、讀透。所謂“讀深”是指能夠讀出文本的深意，弦外之音，潛在之意，既能從整體上把握全文，又能從局部品讀出文章的深意，看出作者的比例，能夠與作者一起歡笑、悲切，痛作者所痛，傷作者所傷，愛作者所愛，憎作者所憎，甚至于達到“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的程度，我們文本解讀就獲得了成功。因此，教師之于教材要能入得進，出得來，還要漫江碧透，八方聯系，上課時便能旁征博引，游刃有余。
�。ǘ┳x出問題，讀出疑問。教師要于無疑處有疑，并能尋求疑問的答案，使有疑處無疑，這才是做學問的基本態(tài)度與立場。教師要能著眼于全篇，設計提出貫穿整堂課的主問題，也能根據關鍵段落和語句提出能夠激活學生思維的問題，問題既不能太大，給人以老虎吃天無從下手之感，也不能太小，思考價值不大，時間一長，學生的學習興趣便被消弭了，再從新培養(yǎng)需要下很大的氣力。
（三）學生立場，充分預設。教師解讀文本除了理解作者意、編者意以外，最重要的一點是要有學生意，即從學生的立場出發(fā)站在學生的角度考慮他們會對文本作何理解，對文本的關鍵語句、精彩語句作何理解，因為我們成人與孩子們閱歷不同，對教材的理解深度當然是不一樣的。教師要站在學生的角度充分進行課堂教學預設，要考慮問題提出來孩子們會怎樣回答，回答到什么程度；回答到這個程度教師該怎么辦；回答不出來教師下一步如何引導等等。假如教師一味地站在成人的角度解讀文本，勢必造成學生理解起來的困難，使得課堂的生成變成一潭死水。
教育是科學，科學貴在求真；教育是藝術，藝術貴在創(chuàng)新。要解讀好教材，教師只有深入文本其中，沉靜潛心地閱讀，除此之外，別無它法。
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