作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
讀書的好處是說不盡的，主要的有：豐富思想與情感，密集思維，修煉情意與境界，養(yǎng)成言語人格，還可增加我們的學(xué)養(yǎng)。
讀與寫都是我們個體生命的再創(chuàng)造。讀書是為“表現(xiàn)”而“吸收”，作文是滿足我們自身的言語天性與言說欲望，是對讀書的償還。
多讀一些書，與少讀一些書是不一樣的；多讀一天的書，與少讀一天的書是不一樣的。寫作離不開讀書，讀書是是作文的第二源泉。
第二次月考，學(xué)生在寫“弄斧就應(yīng)到班門”就遭遇了少讀書的苦惱，相當(dāng)多的同學(xué)找不到例證，印驗了那句“書到用時方恨少”的老話。
實際上，若是多讀些如下內(nèi)容的書，自然寫作思想、情感、素材等都會有所不同：
一、借科學(xué)故事說理
書中的科學(xué)故事是很多的，只要我們留心，與“弄斧就應(yīng)到班門”這一觀點有關(guān)的就有不少。
我們來看看一些寫手的運(yùn)用：
�。ㄒ唬┡桨嚅T，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長短、分高下，沒有一定的勇氣是做不到的。這一點，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對于這個百科全書式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個后來蜚聲于世的科學(xué)家，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚(yáng)四海。
退一步說，就算是伽利略錯了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
�。ǘ┌嚅T也并非固若金湯，不可攻陷。著名數(shù)學(xué)家華羅庚在讀大學(xué)前，研讀了當(dāng)時數(shù)學(xué)權(quán)威蘇家駒的一篇論文，精心研究和測算后，發(fā)現(xiàn)有多處錯誤，便大膽撰寫論文指出。蘇教授得知后，沒有嘲笑，而是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度重新演算，證實自己的錯誤后，虛心接受。號稱“班門”的很多，真正的大師有數(shù)。蘇家駒敞開班門，笑迎后起之秀來弄斧，虛懷若谷，才是真正的泰斗風(fēng)范。
華羅庚不僅有“自知之明”的智慧，更有“自不量力”的胸懷，他的天賦和操守博得了蘇教授的賞識，伯樂覓得千里馬，千里馬遇上伯樂，這段師生緣倒是一大美談。華羅庚在名師的指點和鼓勵下，很快成了數(shù)學(xué)界的一顆新星。
敢于到班門弄斧，才能將斧子磨得更鋒利；敢于向一流人物挑戰(zhàn)，才有機(jī)會與他們并肩前行；敢于對班門說不，才有希望開立新的“班門”。
（三）實際上，班門弄斧之下，常有無名之輩脫穎而出。法拉第當(dāng)年若不是主動給戴維做助手，今天電磁學(xué)歷史的主人公怕要換人了吧？
�。ㄋ模┌嚅T弄斧的行為對于成就我們的事業(yè)來說，大有提倡的必要。著名數(shù)學(xué)家陳景潤也正是敢于大膽地“班門弄斧”，才能攻克哥德巴赫猜想這一堡壘。不難看出只有“弄斧”于“班門”前，才能讓行家看出你的水平來，看出你弄斧時存在的問題，提醒你注意。這樣你才能認(rèn)識到自己的優(yōu)缺點，對癥下藥，采取趨利避害的措施，使自己能早點“砍”出成果來。當(dāng)然，這里所提倡的班門弄斧，是指那些為了學(xué)到真正本領(lǐng)而“弄斧”的人，而對于那種于人前自不量力的夸夸其談是應(yīng)該堅決摒棄的！
�。ㄎ澹�1978年，華羅庚應(yīng)邀到歐洲進(jìn)行巡回講學(xué)，當(dāng)時還是一名普通記者的香港新派武俠小說作家梁羽生在伯明翰大學(xué)采訪了華羅庚。華羅庚說：“我準(zhǔn)備弄斧到班門！”當(dāng)時，他已接到德國、荷蘭、法國等歐美國家許多大學(xué)的邀請，準(zhǔn)備前往開展學(xué)術(shù)活動。他告訴梁羽生，他準(zhǔn)備了十多個數(shù)學(xué)問題，哪間大學(xué)以什么論題著稱，他就準(zhǔn)備到那里講那個問題。梁羽生稱贊他藝高人膽大。華羅庚說，我們中國人往往認(rèn)為不能到班門弄斧。我的看法是弄斧必須到班門。對不是這一行的人炫耀自己的長處，與己與人都沒有好處。到班門弄斧獻(xiàn)技，如果魯班做些指點，那我們的進(jìn)步就能夠更快一點；如果魯班點頭稱許，那我們也可以增加繼續(xù)攀登的信心。
由以上可以見出，我們要看的書是很多的，單是科學(xué)家故事，或出自故事書，或出自人物物傳記（如第五則材料運(yùn)用），或出自科學(xué)雜志，或出現(xiàn)在文學(xué)紀(jì)實作品中。不管怎樣，我們多讀一些，是有好處的。
二、借文學(xué)事理論證
文學(xué)書籍很多，小說、散文、詩歌、戲劇等。寫“弄斧就應(yīng)到班門”，可用到如下一些文學(xué)事理：
1、名言：弟子不必不如師．師不必賢于弟子（韓愈《師說》）
后生可畏（孔子《論語?子罕》）
2、名段變用：江山代有人才出，時代不缺千里馬，缺的是伯樂。千里馬若在馬槽中等待伯樂，不知要到猴年馬月，或垂垂老矣，或一生不得。捷徑有一條??自行到伯樂前秀上一把，秀出自己的風(fēng)采，讓伯樂看出自己的水平。
這里用的是韓愈《馬說》。
3、文學(xué)家軼事：
一代詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”可想而知，孔子乃一代圣人，是中國歷史上前無古人、后無來者的鼎鼎有名的人物，李白何德何能，一個眾星捧月的詩人，居然敢在孔老夫子面前如此狂妄、大言不慚？他這不是自不量力是什么？其實，并非李白不知深淺，行為莽撞，他本意也并非要將經(jīng)綸滿腹的孔大圣人比下去，他只是覺得站在孔丘面前，自己就毫氣沖天，作起詩來靈感不斷，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩仙狂放如斯，雖然才學(xué)無法與孔子相提并論，但也未能阻礙他成為中國詩壇上的一朵與眾不同的奇葩。
4、借古典名著詮釋
如《三國演義》就與“弄斧就應(yīng)到班門”這一觀點有關(guān)。我們可將所讀的相應(yīng)內(nèi)容作如下演繹：
與班門弄斧同義語甚多，以“關(guān)公門前耍大刀”最為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”�！吧�是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固．依然禁錮著人們的頭腦。
習(xí)作者并沒有死讀書，選取的是“關(guān)公門前耍大刀”的龐德，融入了自己的情感與思想，暗贊龐德奮戰(zhàn)宿將的精神的可貴，感慨傳統(tǒng)習(xí)俗的根深蒂固。
三、借時事材料分析
這里所談的讀書，其內(nèi)涵是廣泛的，指一切讀物，包括報紙、雜志等。下面是一些可用于“弄斧就應(yīng)到班門”時事材料：
據(jù)報載：在美國一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過多次計算、驗證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤�？荚囍行慕拥綀蟾婧螅瑢ｉT集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬計的學(xué)生加分。
當(dāng)時的導(dǎo)游是一個純正的陜北米脂美女，她聽說我們是從廣東來的，就用粵語為我們講解。令人驚訝的是，還講得非常流利。我們的團(tuán)長楊主任是個風(fēng)流倜儻的老青年，他問導(dǎo)游小姐哪來這么熟練的粵語。導(dǎo)游小姐說，她曾在廣州混
過，回陜西當(dāng)導(dǎo)后，為了更好地為港澳和廣東游客服務(wù)，每次接到這些旅游團(tuán)，她都不怕獻(xiàn)丑，堅持用粵語導(dǎo)游，講得不好就向團(tuán)員請教，在工作中學(xué)習(xí)。經(jīng)過一段時間的苦練，她現(xiàn)在能很熟練地講粵語。
四、借體壇人物立論
體壇多俊杰，喀麥隆算是一位，不僅有勇，還有智，他對“老師傅”阿根廷的挑戰(zhàn)就多了些勝算之本。
在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧�？催^世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何!
由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊�？溌‰m斗膽弄斧．卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱絕！
由作者的立論我們可以看出，思想驅(qū)動著他的運(yùn)用，借“讀”來表達(dá)自己的思考，這是難能可貴的�？磥�，“讀”不僅要“入”，還要善于“出”。
讀萬卷書，行萬里路，這是我們當(dāng)代中學(xué)生寫作所需要的兩在途徑，一指向生命作文，一指向生活作文。無論讀書，還是讀生活，于我們來說都是極重要的，都是我們寫作的源泉。
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