本文主要結(jié)合歷年高考語文試題，為考生準備了高考語文文學常識——各文學流派特點及代表詩人，這是可能在高考語文考題中出現(xiàn)的內(nèi)容，同時，準確理解各個文學流派的內(nèi)涵特點，也能有助于通過時間段、流派來進行古詩文分析，答好語文答題。

桐城派

桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派” ，世通稱“桐城派”。戴名世是桐城派奠基人;方苞為桐城派創(chuàng)始人;方苞、劉大?、姚鼐被尊為“桐城三祖”。曾國藩，他在《歐陽生文集序》中，稱道方、劉、姚善為古文辭后，說：“姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是學者多歸向桐城，號桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”應運而生。

桐城派的基本理論是從方苞開始建立的。他繼承歸有光的“唐宋派”古文傳統(tǒng)，提出“義法”主張：“義”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，說文章要有內(nèi)容;言有序，說文章要有條理跟形式技巧。他對于文章，要求的是“雅潔”。劉大?雖無重要的建樹，但他是姚鼐的老師，所以在桐城派上，是承先啟后者。姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主張，在提倡“義理(內(nèi)容合理)、考據(jù)(材料確切)、詞章(文詞精美)，三者不可偏廢。”又在學習方法上，提出古文八要：“所以為文者八，曰：神、理、氣 、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也;格、律、聲、色者，文之粗也。然?舍其粗，則精者亦胡以寓焉?”(《古文辭類纂序》)。桐城派主張學習左傳、史記，講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。

桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學;語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點。桐城派的文章,在思想上多為“闡道翼教”而作;在文風上，是選取素材，運用語言，只求簡明達意、條例清晰，不重羅列材料、堆砌辭藻，不用詩詞與駢句,力求“清真雅正”，頗有特色。桐城派的文章一般都清順通暢，尤其是一些記敘文，如方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是著名的代表作品。論點鮮明，邏輯性強，辭句精練;寫景傳神，抓住特征，細節(jié)盎然，寄世感嘆;傳狀之文，刻畫生動辭;紀敘扼要，流暢時晰。平易清新，是整體流派特點。散文名篇有：方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山記》。辭賦大師潘承祥先生評價道：“桐城古文運動，是唐宋古文運動的繼續(xù)、發(fā)展、終結(jié)。”

桐城派的“載道”思想，適應清朝統(tǒng)治者提倡朱理學的需要;“義法”理論，也能為“制舉之文”利用，所以對清代文壇影響極大，對促進散文發(fā)展方面也起了一定的作用。

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