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題。
凡作事專心志，竭計慮，窮日夜而為之者，曰不遺余力，曰惟日不足，若余之尋花是也。憶辛丑，自昆山而太倉，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文記之。乙巳，尋牡丹于江陰，以無向導，廢然而返。久聞洞庭山牡丹多名種，今三月，遂不遠百六十里，涉太湖之波濤，二日而到山。結伴尋花，或輿或杖，僻遠之地無不至；有初至不得入者，輒再三往，必得觀而后已。
山中名花，大抵皆寓目，多生平所未見者
。晝則坐臥花前，夜則沉醉花下，如是數(shù)日。興盡則掛帆渡湖，至虎丘觀花市而歸；復遍歷昆山城內外有花之所。浹辰①
之間，看花五十余家，殆所至不遺余力，惟日不足者，其可謂狂且癖矣！
客曰：“
周濂溪謂‘
牡丹，花之富貴者也’
。以子之貧賤，毋乃不宜！”
余曰：“
吾貧則無儋石矣，而性慷慨，喜豪放，無貧之氣；賤為韋布矣，而輕世肆志，不事王侯，無賤之骨。安在與花不宜？”
客又曰：“
歐陽公，儒者也，以牡丹為花妖。子何好之甚？”
余曰：“
凡物之美者，皆能為妖，何獨花也。溺其美而動其中，皆足以喪身。吾不得于世，借以娛目肆志而已，何妖之為！”
惟諸詩皆信口率筆，以適一時之興，無意求工，貽笑作者，吾無辭焉。
（取材于歸莊《看牡丹詩自序》）
注：①
浹辰：十二日。
6.
下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是
A.
必得觀而后已
已：停止
B.
殆所至不遺余力
殆：大概
C.
溺其美而動其中
動：移動
D.
以適一時之興
適：滿足
7.
下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是
A.
若余之尋花是也 B.
廢然而返
蚓無爪牙之利，筋骨之強
由山以上五六里，有穴窈然
C.
其可謂狂且癖矣 D.
惟諸詩皆信口率筆
其孰能譏之乎
及諸河，則在舟中矣
8.
下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是
A.
結伴尋花，或輿或杖，僻遠之地無不至
（我與友人）結伴尋訪牡丹，有時乘車，有時拄杖步行，偏遠之地沒有不到的
B.
山中名花，大抵皆寓目，多生平所未見者
山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是平生我沒有見過的
C.
以子之貧賤，毋乃不宜
以你的貧賤身份（卻喜愛富貴的花），恐怕不合適吧
D.
吾不得于世，借以娛目肆志而已，何妖之為
我與世道不相和，借（賞花）來愉悅眼目放縱心志罷了，怎么能說我是妖呢
9.
下列理解和分析，不符合文意的一項是
A.
作者為尋訪牡丹，跋山涉水，不辭辛勞，總覺得時間不夠用。
B.
作者喜愛牡丹成癖，看見名花，就日夜與其相伴，如醉如癡。
C.
作者說牡丹是富貴之花，而自己性情慷慨豪放，與牡丹相宜。
D.
作者認為所有美麗的事物，只要你沉溺其中，都會危害自身。
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6.C
（動：動搖）
7. B
（助詞，形容詞詞尾，……
的樣子。A
取獨；助詞，定語后置的標志。C
代詞，那；難道。D
這些；相當于“
之于”
。）
8.D
（我與世道不相合，借（賞花）來愉悅眼目放縱心志罷了，怎么能認為它是妖呢）
9.C
（“
作者說牡丹是富貴之花”
有誤）
【附：文言文參考譯文】
凡是做事專心致志、竭盡心思、日夜不息去干的，叫做“
不遺余力”
，叫做“
只覺時日不夠”
。我尋訪名花好像就是這樣。回想辛丑，我從昆山到太倉，到嘉定，到南翔，看過牡丹三十五處，還寫下了文章記錄當時的情況。乙巳，到江陰去尋找牡丹，因為沒有人引導，結果毫無收獲而返。我早就聽說洞庭山的牡丹品種很多，今三月，就不以一百六十里路為遠，渡過太湖的波濤，走了兩天才到洞庭山。（我與友人）結伴尋訪牡丹，有時乘車，有時拄杖步行，偏遠之地沒有不到的；有的地方初次不能進去，就二次三次地去，一定要看到牡丹花才成。
山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是我平生沒有見過的。白天就坐臥在花前，夜晚就醉飲于花下，像這樣過了好幾天。興致盡了就乘船掛帆渡過太湖，到虎丘看花市才回來；再走遍昆山城內外所有有花的地方。十二天之內，到五十余處看花，大概就達到了“
不遺余力”
和“
惟日不足”
的地步。那真可以說是瘋狂和著迷呀！
有賓客說：“
周濂溪說‘
牡丹，是花中的富貴之花’
。以你的貧賤身份（卻喜愛富貴的花），恐怕不合適吧？”
我說：“
我確實貧窮沒有幾石米，可是我的性情慷慨，喜歡豪邁，沒有窮人的寒酸氣；我確實低賤是個布衣之人，可是我藐視社會放縱個性，不去侍奉王侯，沒有下賤的軟骨頭。為什么與牡丹花不相宜呢？”
賓客又說：“
歐陽修是（宋代的）儒者，他認為牡丹是花中之妖。你為什么喜歡它如此厲害呢？”
我說：“
所有美麗的事物，都能成為妖，何止是花呢？沉溺在它的美麗里面而動搖了你的內心，都能夠使人喪命。我與世道不相合，借（賞花）來愉悅眼目放縱心志罷了，怎么能認為它是妖呢？”
只是這些詩都是信口直說，來滿足我一時的興致，本來也沒有特意追求多么工巧，如果作者被人譏笑，那我是無話可說的。
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