以下是逍遙右腦為大家整理的關(guān)于《高一政治必修四哲學(xué)部分的總結(jié)提綱》，供大家學(xué)習(xí)參考！

一、生活智慧與時代精神
　　1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
　　世界觀：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點
　　哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。
　　2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
　　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
　　不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
　　哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
　　3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
　　（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
　�。�2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
　　4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容
　　哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
　　兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。
　　5、唯物主義的基本觀點：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
　　6、唯心主義的基本觀點： 唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。
　　7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
　　思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。
　　8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源
　　階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
　　自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
　　理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
　　9、馬克思主義中國化的三大理論成果
　　毛澤東思想：精髓是實事求是，活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。
　　鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。
　　“三個代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。 始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。
　　二、探索世界與追求真理
　　10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
　　11、自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
　　12 、哲學(xué)上的運動概念及物質(zhì)和運動的關(guān)系
　　哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
　　運動→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。
　　物質(zhì)→運動：運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動是不存在的。
　　13、物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
　　運動是絕對的、無條件的和永恒的。
　　靜止是相對的、有條件的和暫時的。
　　靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。
　　14、規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性
　　規(guī)律：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
　　客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
　　普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。
　　15、人可以認(rèn)識和利用規(guī)律
　　人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，按規(guī)律辦事，解放思想，實事求是，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
　　16、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事
　�。�1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。
　�。�2）按照客觀規(guī)律辦事，我們就能體會到規(guī)律對于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰，這時人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。
　　17、物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識
　　起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
　　生理基礎(chǔ)：意識是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)??人腦的機(jī)能
　　內(nèi)容（本質(zhì)）：意識是客觀存在的主觀映象。
　　18、意識的作用
　　人能夠能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
　　人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制所用。
　　19、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是
　　物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。
　　在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，解放思想，實事求是。
　　意識對物質(zhì)有反作用，正確的意識有促進(jìn)作用，錯誤的意識有阻礙作用，所以要重視精神的力量。
　　20、實踐的基本含義： 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：第一，實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動.第二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
　　21、實踐的特點：客觀物質(zhì)性，主觀能動性，社會歷史性。
　　22、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。）
　　23、真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的
　　真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。最基本的屬性是客觀性。
　　真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理應(yīng)該隨著過程的推移，隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。 追求真理是一個過程。
　　24、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。
　　方法論意義：堅持在實踐中不斷追求真理。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
　　三、思想方法與創(chuàng)新意識
　　★聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征
　　25、 聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論
　�。�1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。學(xué)會用聯(lián)系的觀看問題
　�。�2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。
　　（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
　　26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義
　　整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。
　　整體和部分是相互區(qū)別的：
　　（1） 整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；
　�。�2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
　　整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：
　　（1） 整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
　　（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化

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