一、現代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。中國詩歌自身的調節(jié)功能中國詩歌之所以能歷久而不衰，一個重要的原因是它本身有一種調節(jié)功能，其語言形式處在不斷變化的過程之中。從四言到五言到七言，隨著漢語的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩是詩歌的早期形式，隨著《詩經》時代的結束而趨于僵化。此后的四言詩，如曹操《短歌行》那樣的佳作實在不多。中國詩歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩一句分成均等的兩半，節(jié)奏呆板。五七言前后相差一個音節(jié)，寓變化于整齊之中，節(jié)奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國詩歌的主要形式。為什么七言沒有繼續(xù)加長，發(fā)展為九言呢？我想這是因為一句詩七個音節(jié)已經達到讀起來不至于呼吸急促的最大限度，加長到九言讀起來呼吸急促。這樣的詩行不容易建立起來。在音節(jié)變化的同時，格律也在逐漸嚴密化。中國詩歌是從自由體(古詩)走向格律體(近體詩)，但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著，各有其特長。就一個詩人來說固然有的擅長自由體，有的擅長格律體，但兩方面的訓練都是具備的。在自由體與格律體之間始終沒有分成派別。它們互相補充各擅其能，共同促使中國詩歌的繁榮發(fā)展。從深層考察，詩歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，是中國詩歌史的第一個轉變，這個轉變發(fā)生在晉宋之際，具體地說是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩的各種技巧被自覺加以運用的時候。明代的陸時雍說：“詩至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。謝靈運鬼斧默運，其梓慶之�！本唧w地說，這個轉變主要表現在兩個方面，即從重寫意轉到重摹象，從啟示性的語言轉向寫實性的語言。《文心雕龍?明詩篇》說：“儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新�！敝赋隽宿D變后的狀況。從陶到謝的轉變，反映了兩代詩風的嬗遞。正如沈德潛所說：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩運轉關也�！�(《說詩日卒語》)重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐，一方面豐富了表現技巧，另一方面也建立起嚴密的格律，到盛唐，性情與聲色完美地統一起來，遂達到了詩歌的高潮。但是性情與聲色的統一畢竟不能維持多久。盛唐半個世紀一過，二者便又開始分離。重性情的，聲色不足；求聲色的，性情不完。此后二者統一的詩作雖然不少，但能以二者的統一維持一個時代的再也沒有了。中國詩歌史總的看來是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過只有這么一個盛唐，半個世紀而已。1．下列對中國詩歌自身“調節(jié)功能”的理解，不正確的一項是(　　)A．“調節(jié)功能”是指歷久不衰的中國詩歌在其發(fā)展過程中不斷求變的一種特性。B．其語言形式的調節(jié)功能體現在不斷形成新的詩句節(jié)奏：五七言取代了四言。C．語言形式的調節(jié)功能還體現在格律的逐漸嚴密化：格律體取代了自由體。D．調節(jié)功能還體現在性情與聲色的交互作用，從而使中國詩歌呈現出不同的風貌。2．下列對中國詩歌性情與聲色之間關系的表述不正確的一項是(　　)A．晉宋之際，中國詩歌發(fā)生了第一次轉變，從重性情轉向重聲色。B．盛唐時，性情與聲色的完美統一，使中國詩歌達到了發(fā)展的頂峰。C．詩歌在盛唐之前，重聲色，輕性情；在盛唐之后，重性情，輕聲色。D．盛唐半個世紀一過，能以性情與聲色的統一維持一個時代的現象再也沒有過。3．下列表述完全符合原文意思的一項是(　　)A．隨著人們對《詩經》興趣的降低，《詩經》的時代結束了，人們由此感覺到二二節(jié)奏的四言詩越來越僵化。B．中國詩歌沒有從五言七言發(fā)展成九言，是因為五言七言寓變化于整齊之中，節(jié)奏更為活潑的緣故。C．明代的陸時雍和《文心雕龍?明詩篇》都指出了兩代詩風的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運之間。D．晉宋之間，詩歌轉變主要表現在從重寫意到重摹象，從啟示性語言轉向寫實性語言兩個方面。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題。蕭燧字照鄰，臨江軍人。燧生而穎異，幼能屬文。紹興十八年，擢進士高第。授平江府觀察推官。時秦檜當國，其親黨密告燧，秋試必主文①漕臺，燧詰其故，曰：“丞相有子就舉，欲以屬公�！膘菖�曰：“初仕敢欺心耶！”檜懷之，既而被檄秀州，至則員溢，就院易一員往漕闈，秦。孝宗初，除諸王宮大小學教授。輪對，論“官當擇人，不當為人擇官�！鄙舷玻�制《用人論》賜大臣。淳熙二年，進起居郎。先是，察官闕，朝論多屬燧，以未歷縣，遂除左司諫。時宦官甘、都承旨王，有所依憑，無善狀，燧皆奏罷之。時復議進取，上以問燧，對曰：“今賢否雜糅，風俗澆浮，兵未強，財未裕，宜臥薪嘗膽以圖內治。若恃小康，萌驕心，非臣所知�！鄙显唬骸爸已砸��！币騽裆险�紀綱，容直言，親君子，遠小人；近習有勞可賞以祿，不可假以權。上皆嘉納。出知嚴州。嚴地狹財匱，始至，官鏹②不滿三千，燧儉以足用。二年之間，以其羨補積逋，諸邑皆寬。上方靳職名，非功不予，詔燧治郡有勞，除敷文閣待制，移知婺州。父老遮道，幾不得行，送出境者以千數。婺與嚴鄰，人熟知條教，不勞而治。歲旱，浙西常平司請移粟于嚴，燧謂：“東西異路，不當與，然安忍于舊治坐視？”為請諸朝，發(fā)太倉米振之。八年，召還，言：“江、浙再歲水旱，愿下詔求言，仍令諸司通融郡縣財賦，毋但督迫�！笔�年，上言廣西諸郡民身丁錢之弊。事多施行。慶典霈澤，丁錢減半，亦自燧發(fā)之。紹熙四年卒，年七十七。(節(jié)選自《宋史?蕭燧傳》)注：①主文：主持考試。②鏹：成串的錢。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)(　　)A．丞相有子就舉，欲以屬公　　屬：托付B．檜懷之，既而被檄秀州 懷：銜恨C．就院易一員往漕闈 易：更換D．察官闕，朝論多屬燧 闕：失職5．以下各組句子中，全都表明蕭燧恪盡職守的一組是(3分)(　　)①燧怒曰：“初仕敢欺心耶！”②論“官當擇人，不當為人擇官”③有所依憑，無善狀，燧皆奏罷之④若恃小康，萌驕心，非臣所知⑤官鏹不滿三千，燧儉以足用⑥為請諸朝，發(fā)太倉米振之A．①③⑤ B．①④⑥C．②③④ D．②⑤⑥6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　　)A．蕭燧天分很高，為官不畏權貴。他自幼能文，進士及第后進入仕途；其時秦檜當權，與其親黨密告蕭，要他主持秋試錄用其子秦?，遭到蕭的拒絕。B．蕭燧剛直敢言，所奏切中時弊。皇上向他征詢意見，他乘便諷勸皇上親近君子疏遠小人，親信有功可賞賜財物卻不可賦予權力，得到皇上贊許采納。C．蕭燧政績卓著，受到皇上嘉勉。嚴州面積狹小財物匱乏，他勤儉理政，以盈余填補拖欠，各地都感到寬松；皇上升遷蕭燧的職位，調他去治理婺州。D．蕭燧回到朝廷，仍關注各地大事。淳熙年間，江浙兩年水澇干旱，他奏請下詔諸司協助解決，又奏言廣西百姓深受身丁錢之害，建議大多得以施行。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)今賢否雜糅，風俗澆浮，兵未強，財未裕，宜臥薪嘗膽以圖內治。(2)燧謂：“東西異路，不當與，然安忍于舊治坐視？”(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面的詩歌，回答8—9題。古歌(漢樂府)　　　　　　　　秋風蕭蕭愁殺人。 出亦愁，入亦愁。 座中何人，誰不懷憂？ 令我白頭。 胡地多飆風，樹木何修修！ 離家日趨遠，衣帶日趨緩。 心思不能言，腸中車輪轉。8．這首詩抒發(fā)了怎樣的思想感情？(5分)9．這首詩是怎樣表現“愁”的？請結合詩句分析一下。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選兩組作答)(1)總角之宴，____________。____________，不思其反。(《詩經?氓》)長太息以掩涕兮，____________________。(屈原《離騷》)(2)昔我往矣，____________。今我來思，____________。(《詩經?采薇》)亦余心之所善兮，__________________。(屈原《離騷》)(3)____________，____________。但為君故，沉吟至今。(曹操《短歌行》)______________，池魚思故淵。(陶淵明《歸園田居》其一)(4)山不厭高，海不厭深。____________，____________。(曹操《短歌行》)______________，復得返自然。(陶淵明《歸園田居》其一)請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。三、文學類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。橫穿《詩經》的河流洪燭①關關雎鳩，在河之洲。掀開《詩經》的第一頁，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無法真正進入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農事。兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過客，母親與兒女，乃至時光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構成周而復始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統、漢語有關的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……②英國詩人庫泊說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市�！薄对娊洝吩谖倚哪恐校�尊貴如東方的《圣經》，記錄著農業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運的，因為他們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩經》象征著一個時代，民族的時代，那也是人類咿呀學語、蹣跚學步的時代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠的歌手——只要他們用心靈讀懂造物主手中的無字天書。甚至可以說，這是一些目睹造物主的指紋而成長的無名詩人，在平凡的勞動、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼河北省保定市重點中學高一下學期第四次周練 語文試題
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