松江二中2015學(xué)年第二學(xué)期開(kāi)學(xué)考試高一年級(jí) 語(yǔ)文第1卷試題一 閱讀 （70分）（一）閱讀下文，完成1—5題。（14分）①春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，魯國(guó)的季文子是宣公與成公的國(guó)相，但他的婢女不穿綢緞，他不給馭馬喂糧食。惹得仲孫它勸告文子：“您身為魯國(guó)上卿，給兩位君主當(dāng)過(guò)國(guó)相，而婢女沒(méi)有綢緞，馭馬不吃糧食，別人不僅會(huì)認(rèn)為你為人小氣，也會(huì)使國(guó)家臉上無(wú)光�！蔽淖硬灰詾槿唬骸拔液螄L不想讓婢女穿得好，讓馬吃得好，但是我看見(jiàn)國(guó)都的人民，有不少父兄吃得粗糙穿得破舊，怎么敢隨心所欲？做國(guó)相要知榮辱懂羞恥，我只聽(tīng)說(shuō)道德高尚才可以為國(guó)爭(zhēng)光，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)因婢女穿得華貴，馭馬吃得精細(xì)，能給國(guó)家?guī)?lái)光彩�！雹诩疚淖舆@番話不僅僅說(shuō)明他關(guān)心人民疾苦，不攀比，不羨慕奢侈，還反映出他心目中清楚何為榮譽(yù)，何為羞恥。 真正懂得廉恥的人，一般不會(huì)有意去做越軌的事情。③恥感文化缺失，幾乎成為當(dāng)下社會(huì)的萬(wàn)惡之源，危害多多，且滲透到社會(huì)的各個(gè)層面之中。南方一家媒體指出：企業(yè)為了利潤(rùn)最大化，可以聽(tīng)任污染泛濫，可以生產(chǎn)危害人體健康的問(wèn)題產(chǎn)品；官員為了創(chuàng)造政績(jī)，可以不顧老百姓的死活，大搞強(qiáng)制拆遷；法官為了迎合權(quán)力或資本的需要，可以違背法律精神，做出枉法裁決；作家為了得到更多的版稅，可以炮制連自己兒子都不敢給看的下三濫作品；學(xué)校為了創(chuàng)收，可以販賣文憑；運(yùn)動(dòng)員為了金牌，可以服用興奮劑；裁判為了金錢，可以吹出黑哨。我以為比這些事實(shí)本身更可怕的是，他們雖然做出了很可恥的事情，卻毫無(wú)恥感，甚至當(dāng)作一種本領(lǐng)，當(dāng)作一種“業(yè)績(jī)”，向人們炫耀，記在功勞簿上。這真叫 （tián）不知恥。④如今官場(chǎng)腐敗屢反不絕，屢抓不盡，也是因?yàn)樨澒俣汲忠环N“實(shí)惠意識(shí)”，而沒(méi)有“羞恥意識(shí)”。有的腐敗分子為自己辯護(hù)，說(shuō)他在受賄賂時(shí)有“三不”，即：不主動(dòng)，不拒絕，不負(fù)責(zé)。不主動(dòng)是說(shuō)他從不主動(dòng)索賄；不拒絕是表白他對(duì)社會(huì)環(huán)境無(wú)奈的一種順應(yīng)；不負(fù)責(zé)意味他并沒(méi)有被行賄人“綁架”，找不出明顯的犯罪色彩。吃魚(yú)則說(shuō)沒(méi)有腥味。這種人的心中哪里還有羞恥二字，否則能講出這樣不要臉的“辯護(hù)詞”嗎？⑤我國(guó)古人說(shuō)：“力行近乎仁， 。”古希臘人說(shuō)：“對(duì)可恥的行為的追悔是對(duì)生命的拯救�！爆F(xiàn)代西方人說(shuō)：“羞恥心是所有品德的源泉�！泵髂┣宄跷覈�(guó)有位大師級(jí)人物顧炎武，他寫過(guò)一篇文章《廉恥》，該文有兩句話令人沒(méi)齒難忘：一句說(shuō)“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”；另一句說(shuō)“士大夫無(wú)恥，是謂國(guó)恥”。為什么今人對(duì)羞恥事不但不以為恥，甚至反以為榮呢？其中原因不一，也非三言兩語(yǔ)講得清楚。我只想講一個(gè)原因，就是當(dāng)代人中有那么一部分人不知自愛(ài)，不要自尊，專講實(shí)惠，只要利己，再什么也不管“三七二十一”了。⑥國(guó)人本來(lái)是很講自尊和要面子的，甚至講自尊已講到很虛榮的程度。說(shuō)實(shí)話，所以有了至今“不知恥”的變化，一多半原因要追究到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”時(shí)的歷次政治運(yùn)動(dòng)。不論是反右派運(yùn)動(dòng)，或是反右傾運(yùn)動(dòng)，或是拔白旗、四清運(yùn)動(dòng)，尤其是文化大革命運(yùn)動(dòng)，大字報(bào)和批判會(huì)是從來(lái)沒(méi)有隱私一說(shuō)的，所有的屎盆子尿盆子都往你臉上潑；戴高帽子、游街、群專、抄家……一切都在于揭掉人們“溫情脈脈”的面紗，實(shí)際上是一次次一層層揭去人的臉皮，讓你從自尊到自賤，從愛(ài)面子到失去恥感，從不好意思到什么都無(wú)所謂，一句話，就是不讓你再講什么“做人的尊嚴(yán)”。物極必反。有些人從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，從“小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)面子好虛榮”，走向了不要面子、沒(méi)有羞恥感，結(jié)果敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，污染了心靈和環(huán)境。要說(shuō)過(guò)去政治運(yùn)動(dòng)留下了后患，“沒(méi)有恥感”、“不讓人有自尊心”是最大的后患之一。這種遺患，或許要影響幾代人呢！1．根據(jù)拼音寫出第④段“ ”的漢字；第⑤段中“ ”應(yīng)填入的句子是 。（2分）2．第①段寫季文子的言行有什么作用？（3分）3．把下列句子組織起來(lái)，填入第②段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）（2分）（1）孟子在《盡心上》中說(shuō)：“人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣！”（2）當(dāng)文子心存恥感和不讓國(guó)家蒙羞的畏懼，他才做到了嚴(yán)格地自律。（3）人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一，就是有羞恥感。（4）因?yàn)橹獝u，其行為有所規(guī)范，做事講究原則。A．（3）（1）（2）（4） B．（3）（1）（4）（2）C．（4）（3）（2）（1） D．（4）（2）（3）（1）4．分析第④段畫(huà)線句的表達(dá)效果。（3分）5．簡(jiǎn)析第⑤段的寫作特點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)這樣寫的作用。（4分）（二）閱讀下文，完成6—9題。（16分）①我對(duì)籠中繼續(xù)撲翼的鳥(niǎo)一直懷有敬意。②幾乎每一只不幸被捕獲的鳥(niǎo)，剛囚入籠中都是拼命撲翼的，它們不能接受突然轉(zhuǎn)換了的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，它們對(duì)于天空的記憶太深。它們的撲翼是驚恐的、焦灼不安的，企圖逃離厄運(yùn)的，拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的。然而一些時(shí)日之后，它們大都安靜下來(lái)，對(duì)伸進(jìn)籠里來(lái)的小碗小碟中的水米，漸漸能取一種怡然的姿態(tài)享用。它們接受了殘酷的現(xiàn)實(shí)，并學(xué)會(huì)把這看成生存的常態(tài)。它們的適應(yīng)能力是很強(qiáng)的。適應(yīng)能力強(qiáng)，這對(duì)人，對(duì)鳥(niǎo)，對(duì)任何生物，都是一個(gè)褒獎(jiǎng)的詞語(yǔ)。它們無(wú)師自通，就懂得了站在主人為他們架在籠中的假樹(shù)杈上，站在籠子的中心位置，而不是在籠壁上徒勞地亂撞。就像主人期待的那樣，優(yōu)雅地偏頭梳理它們的羽毛。如果有同伴，就優(yōu)雅地交頸而眠。更重要的是，當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候，或者主人逗弄的時(shí)候，就適時(shí)適度地婉轉(zhuǎn)地歌唱，讓人感到生活是如此的自由、祥和、閑適。而天空和撲翼這種與生俱來(lái)的事情，也就是多余的了。③但有一些鳥(niǎo)的適應(yīng)能力卻很差，這大抵是鳥(niǎo)類中的古典主義者。它們對(duì)生命的看法很狹隘，根本不會(huì)隨現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換而改變。在最初的驚恐狂躁之后，它們明白了厄運(yùn)，它們用最荏弱的姿態(tài)來(lái)抗拒厄運(yùn)。它們是安靜的，眼睛里是極度的冷漠，對(duì)小碟小碗里伸過(guò)來(lái)的水米漠然置之，那種神態(tài)，甚至于讓恩賜者感到尷尬，感到有失自尊。鳥(niǎo)兒的眼睛里一旦現(xiàn)出這樣的冷漠，就不可能再期待它們的態(tài)度出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，無(wú)論從小籠子換到大籠子，還是把粗瓷碗換成金邊瓷碗，甚至于再賞給它一個(gè)快樂(lè)的伙伴，都沒(méi)有用了。這一切與它們對(duì)生命的認(rèn)定全不沾邊兒。事實(shí)上，這時(shí)候它們連有關(guān)天空的夢(mèng)也不做了，古典主義者總是悲觀的、絕望的，它們只求速死，命運(yùn)很快就遂了它們的心愿。④而我一直懷有敬意的，是鳥(niǎo)兒中的理想主義者，這種鳥(niǎo)兒太少，但我僥幸見(jiàn)過(guò)一只，因?yàn)榭偸菬o(wú)端想起，次數(shù)多了，竟覺(jué)得這鳥(niǎo)兒的數(shù)目似乎在我感覺(jué)中也多了。⑤我見(jiàn)到這只鳥(niǎo)兒的時(shí)候，它在籠中已關(guān)了很久了，我無(wú)從得見(jiàn)它當(dāng)初的驚恐和焦灼，不知它是不是現(xiàn)出過(guò)極度的冷漠，或者徒勞地撞擊籠壁，日夜不停地用喙啄籠壁的鐵枝。我見(jiàn)到它的時(shí)候，它正在籠子里練飛。它站在籠子底部，撲翼，以幾乎垂直的路線，升到籠子的頂部，撞到那里，跌下來(lái)，然后仰首，再撲翼……這樣的飛，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。它在籠中劃滿風(fēng)暴的線條，雖然這些線條太短，不能延伸，但的確飽漲著風(fēng)暴的激情。它還繞著籠壁飛，姿態(tài)笨拙地、屈曲著，很不灑脫，很不悅目，但畢竟它是在飛。它知道怎樣利用籠內(nèi)有限的氣流，怎樣訓(xùn)練自己的翅膀，讓它們盡可能地張開(kāi)，盡可能地保持飛翔的能力。⑥在這樣一只鳥(niǎo)的面前，我感覺(jué)慚愧。⑦一般我們很難看見(jiàn)鳥(niǎo)是怎樣學(xué)飛的，那些幼鳥(niǎo)，那些被風(fēng)暴擊傷了的鳥(niǎo)，那些在巖隙里熬過(guò)隆冬的鳥(niǎo)，還有那些被囚的鳥(niǎo)。這是一件隱秘的事。我們只看見(jiàn)過(guò)它們?cè)谔炜罩袆澾^(guò)，自由地?fù)湟�，桀驁地滑翔，我們只羨慕上帝為它們?cè)炀土诉|闊的天空。⑧但在看到那只在籠中以殘酷的方式練飛的鳥(niǎo)之后，我明白，天空的遼闊與否，是由你自己造就的，這種事情上帝根本無(wú)能為力。上帝只是說(shuō)，天空和飛翔是鳥(niǎo)類的生命形式，而災(zāi)難和厄運(yùn)也是世界存在的另一種形式。至于在災(zāi)難和厄運(yùn)中你是否放棄，那完全是你自己的事情。6．作者寫前兩類鳥(niǎo)的目的是 （3分）7．下列對(duì)這篇文章的理解和賞析不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A．作者對(duì)三種鳥(niǎo)的態(tài)度是不一樣的。對(duì)第一種鳥(niǎo)，作者是帶著諷刺口吻來(lái)描述它們的表現(xiàn)的。對(duì)第二種鳥(niǎo)，作者不同意它們的抗?fàn)幏绞�。B．第4段先說(shuō)“這種鳥(niǎo)兒太少”，接著又說(shuō)“這鳥(niǎo)兒的數(shù)目似乎在我感覺(jué)中也多了”，言外之意是這種鳥(niǎo)其實(shí)是很多的，只是“我”沒(méi)機(jī)會(huì)見(jiàn)到。C．“那些幼鳥(niǎo)，那些被風(fēng)暴擊傷了的鳥(niǎo)，那些在巖隙里熬過(guò)隆冬的鳥(niǎo)，還有那些被囚的鳥(niǎo)”這一排比，緊承上文，進(jìn)一步渲染了鳥(niǎo)的生存困境。D．作者在“理想主義”的鳥(niǎo)面前“感到慚愧”，是因?yàn)榭匆?jiàn)過(guò)它們?cè)谔炜罩袆澾^(guò)，自由地?fù)湟恚铗埖鼗�，而自己現(xiàn)在卻不能幫助它們。E．全文過(guò)渡巧妙，銜接自然。作者在第3段開(kāi)頭和第4段開(kāi)頭，分別用“但”和“而”兩個(gè)轉(zhuǎn)折連詞，將對(duì)三種鳥(niǎo)的描述連接起來(lái)，使全文形成一個(gè)有機(jī)的整體。8．文中最后一段中“天空的遼闊與否，是由你自己造就的，這種事情上帝根本無(wú)能為力”這句話的含義是 （4分）9．文中第三類鳥(niǎo)象征的是哪類人，請(qǐng)舉一例分析這類人的特點(diǎn)。（5分）（三）默寫（6分） 【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】10．（1）攜來(lái)百侶曾游， 。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（2） ，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。（白居易《大林寺桃花》）（3）蒹葭萋萋， 。（《蒹葭》）（4） ，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居》）（5） ，蔭此百尺條。（左思《詠史》）（6）但我不能放歌， 。（徐志摩《再別康橋》）（7）無(wú)邊落木蕭蕭下， 。（杜甫《登高》）（8）君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安， ，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語(yǔ)》）（四）閱讀下面的作品，完成11—12題。（5分）初見(jiàn)嵩山 （宋）張耒 年來(lái)鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。11.從體裁看，這屬于近體詩(shī)中的□□（1分）12上海市松江二中2015-2016學(xué)年高一下學(xué)期2月開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文試題1Word版含答案
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