重慶市開(kāi)縣中學(xué)高2014級(jí)11月考語(yǔ)文試題及答案一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音和字形全都正確的一項(xiàng)是（3分） A． B． C． D．2．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是3分）A．作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們應(yīng)明白：考試不是學(xué)校的唯一追求，學(xué)校不是學(xué)習(xí)的唯一場(chǎng)合，課堂不是學(xué)習(xí)的唯一渠道，教師不是學(xué)生知識(shí)的唯一傳授者。B．本次機(jī)構(gòu)改革要堅(jiān)持積極穩(wěn)妥、循序漸進(jìn)的方針，具體改革方案在實(shí)施過(guò)程中需要根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，力求畢其功于一役。C．公平和正義是治愈社會(huì)心理疾病的最佳良藥：只有少一些“拼爹門”，公民才會(huì)多一分平常心；只有機(jī)會(huì)公平，才不會(huì)有那么多的人自怨自艾，感嘆什么大材小用、懷才不遇。D．北京雖然是“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地，但從支持《新青年》的人們風(fēng)流云散以來(lái)，倒有幾分寂寞荒涼的古戰(zhàn)場(chǎng)情景。3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是3分A．受“菲特”臺(tái)風(fēng)影響，浙江和福建部分地區(qū)突降暴雨，導(dǎo)致很多航班被延誤或取消，大量滯留在機(jī)場(chǎng)的旅客沒(méi)有像往常那樣大鬧相關(guān)航空公司，而是保持了理性的態(tài)度。B重慶外資利用，總量高居西部第一，195家世界500強(qiáng)企業(yè)落戶重慶，正在成為海外投資者搶灘的熱土。C日方非法“購(gòu)買”釣魚島的行徑嚴(yán)重侵犯中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，日方應(yīng)正視當(dāng)前中日關(guān)系的嚴(yán)峻形勢(shì)，回到談判解決釣魚島問(wèn)題的軌道上來(lái)。D臨川二中老師被殺后，針對(duì)一些地方和學(xué)校出現(xiàn)的教師特別是班主任不敢管學(xué)生，不敢批評(píng)教育學(xué)生，放任學(xué)生，教育部明確指出，“班主任有采取適當(dāng)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的權(quán)利”。4下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用正確的一項(xiàng)是A．最近，“中國(guó)式”過(guò)馬路一詞在網(wǎng)絡(luò)上迅速躥紅，引發(fā)了人們熱議和思考。網(wǎng)友口中的“中國(guó)式”過(guò)馬路等交通違規(guī)現(xiàn)象在我市怎樣，原因何在，又該如何根治這一現(xiàn)象？B．據(jù)說(shuō)明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，他們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。C．在沙坪壩，樹(shù)人景瑞小學(xué)是一所“年輕”的小學(xué)。師生們自編、自導(dǎo)、自演了多部“情景劇”，讓孩子們?cè)谘莩鲋�，受到感化、接受教育。D．于丹雖成名于對(duì)《論語(yǔ)》的闡釋，但她說(shuō)，自己在考慮這些的時(shí)候已經(jīng)不是在考慮一種文化，“我們應(yīng)該站在當(dāng)下，把所有中國(guó)文化中好的東西放在一起，完成一種建設(shè)”。二、（本大題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成5－7題。禪與古典詩(shī)歌的融合 漢魏以后，由于佛教的傳播和禪宗思想的流行，以詩(shī)論禪、援禪入詩(shī)漸成風(fēng)氣。詩(shī)人談禪，禪師寫詩(shī)成為雅趣，歷代詩(shī)人以此相沿成習(xí)，詩(shī)學(xué)與禪義又似乎結(jié)下了不解之緣。禪是天竺之語(yǔ)，全稱禪那，公元初隨佛教一起進(jìn)入中國(guó)，后成于東漢至南北時(shí)期，而興盛于大唐。佛教從開(kāi)始被視為一種仙術(shù)，到后來(lái)成為了中華文化中相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)流派，最終上升為中國(guó)人的哲學(xué)體系中很重要的一個(gè)理論體系，禪定之說(shuō)和禪宗之學(xué)功不可沒(méi)�！岸U”在漢語(yǔ)中通常被理解為“思惟修”，亦名“靜思慮”。其實(shí)，這都是人們提高自身智慧和品德修養(yǎng)的一種通稱，也是通過(guò)靜坐調(diào)節(jié)身心，超越狹隘的自我的修習(xí)方法。禪以“直指人心，見(jiàn)性成佛”為宗旨，修煉則有淺有深，階級(jí)殊等。 雖然詩(shī)歌屬于文學(xué)藝術(shù)，禪屬于宗教，它們分屬于不同的文化層面，但是二者的內(nèi)心觀念卻有互相銜接之處。禪是融合的精神概念，是啟迪思想的審美境界的意識(shí)。詩(shī)是文字中最美妙的言辭，是文中最精彩的華章。禪可以“思惟修”，亦可“靜思慮”，定坐可以調(diào)養(yǎng)身心，靜思可以超越自我之狹隘。 禪融于詩(shī)始于唐代。禪在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中產(chǎn)生廣泛的影響，也涌現(xiàn)出了很多擅長(zhǎng)以禪入詩(shī)、在詩(shī)中表現(xiàn)出禪理禪趣的詩(shī)人。王梵志、王維等是其代表人物。王梵志的詩(shī)見(jiàn)于敦煌殘卷，影響甚大，被稱為梵志體，內(nèi)容多為闡釋佛家教義，以淺近語(yǔ)言勸人為善。如“好事須相讓，惡事莫相推”。中唐時(shí)期的寒山子也寫過(guò)不少模仿梵志體的詩(shī)。甚至宋代理學(xué)家的詩(shī)也有仿作的痕跡，在“二程”、朱熹，特別是邵堯夫的詩(shī)中都可得到印證。 禪師為詩(shī)，主要是實(shí)現(xiàn)了禪對(duì)詩(shī)的滲透，在詩(shī)中表現(xiàn)他們對(duì)世界的觀察、思考和理解，從而賦予詩(shī)內(nèi)省的功夫，以及由內(nèi)省帶來(lái)的理趣。這樣，中國(guó)詩(shī)固有的沖和恬淡的藝術(shù)風(fēng)格就取得了重要地位。唐代，一批包括詩(shī)僧在內(nèi)的山水田園詩(shī)人崛起并匯成詩(shī)派，是事出有因的。自宋以降，凡是隱跡山林、托足巖阿的詩(shī)人，他們的作品有些表現(xiàn)得淡遠(yuǎn)有味，乃至近于不食人間煙火的，都或多或少的受到禪的浸潤(rùn)，直至近代，仍是如此。 在學(xué)詩(shī)的方法上，宋代詩(shī)人嚴(yán)羽著《滄浪詩(shī)話》，主張“妙悟”，并注重詩(shī)的意境和韻味，強(qiáng)調(diào)“羚羊掛角，無(wú)跡可求”。這也與禪宗注重“頓悟”與妙造自然相吻合。《滄浪詩(shī)話》論詩(shī)，運(yùn)用了禪理和禪語(yǔ)，而且成為詩(shī)話的一大特色，給后世以啟迪，并為清代的 “神韻…．性靈”之說(shuō)開(kāi)先河，使得某些詩(shī)人的作品也隨之而帶有禪味了。 從禪與詩(shī)人的最終分析著眼，禪宗所專注的應(yīng)該是如何求道而最終悟道。而悟道的那種最高境界的顯示，從根本上說(shuō)是沒(méi)有辦法用語(yǔ)言來(lái)敘述的，屬于不可說(shuō)之域；禪機(jī)要借助詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，詩(shī)要表現(xiàn)的極致也似乎就是禪的追求。宋人之所以把賞詩(shī)與參禪類比，是由于他們看到了二者在本體的性質(zhì)、進(jìn)入本體的過(guò)程以及體驗(yàn)到本體的感受都有相似之處。5．下列關(guān)于“禪”的理解，符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．禪是天竺語(yǔ)，是隨佛教一起進(jìn)入中國(guó)的仙術(shù)，形成于南北朝，興盛于唐代。B．禪常被理解為“靜思慮”等，因此使得佛教成為中華文化的重要組成部分。C．禪是人們提高自身智慧和品德修養(yǎng)的方法，可以通過(guò)靜坐調(diào)節(jié)身心，超越狹隘。D．禪隸屬于宗教的范疇，以直指人心，見(jiàn)性成佛為宗旨，修煉則講究由淺入深。6．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．歷史上一些歸隱詩(shī)人的山水詩(shī)表現(xiàn)出淡遠(yuǎn)有味的風(fēng)格，說(shuō)明他們都深受禪的影響。B．在中國(guó)禪宗歷史上，產(chǎn)生了一批作禪詩(shī)的詩(shī)人，他們的詩(shī)引譬聯(lián)類，往往用淺近的語(yǔ)言表達(dá)抽象內(nèi)容。C．禪與詩(shī)結(jié)合，使得一些詩(shī)歌營(yíng)造出一種出神入化的意境，含蘊(yùn)著無(wú)法言盡的意味。D．在唐代，禪開(kāi)始融于詩(shī)，王梵志、王維等都比較擅長(zhǎng)以禪入詩(shī)。后來(lái)寒山子、“二程”、朱熹等都曾模仿過(guò)王梵志。7．結(jié)合全文，談?wù)劧U對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌產(chǎn)生了哪些方面的影響？（5分）答： 三、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面的文言文，完成810題。梅莊主人在翰林。傭仆三，一黠，一樸，一戇。一日，同館諸官小集，酒酣，主人曰，吾輩興闌矣，安得歌者侑一觴乎。黠者應(yīng)聲曰有。既又慮戇者有言，乃白主人，以他故遣之出，令樸者司閽，而自往召之。召未至，戇者已歸，見(jiàn)二人抱琵琶到門，詫曰，胡為來(lái)哉。黠者曰，奉主命。戇者厲聲曰，吾自在門下十余年，未嘗見(jiàn)此輩出入，必醉命也。揮拳逐去�？秃宥�，主人愧之。一夕，然燭酌酒校書。天寒，瓶已罄，顏未酡，黠者?樸者再沽。遭戇者于道，奪瓶還諫曰，今日二瓶，明日三瓶，有益無(wú)損也。多酤傷費(fèi)，多飲傷生，有損無(wú)益也。主人強(qiáng)頷之。主既而改御史。早朝，書童掌燈，傾油污朝衣，黠者頓足曰，不吉。主人怒，命仆者行杖。戇者止之，諫曰，仆嘗聞主言，古人有羹污衣，燭然須不動(dòng)聲色者，主能言不能行乎。主人遷怒曰，爾欲沽直邪，市恩邪。應(yīng)曰，恩自主出，仆何有焉。仆效愚忠，而主曰沽直。主今居言路，異日跪御蹋，與天子爭(zhēng)是非，坐朝班，與大臣爭(zhēng)獻(xiàn)替，棄印綬其若屣，甘遷謫以如歸。主亦沽直而為之乎。人亦謂主沽直而為之乎。主人語(yǔ)塞，謝之，而心頗銜之。由是黠者日夜伺其短，誘樸者共媒蘗，勸主人逐之。會(huì)主人有罪下獄，不果。未幾，奉命戍邊，出獄治裝。黠者逃矣，樸者亦力求他去，戇者攘臂而前曰，此吾主報(bào)國(guó)之時(shí)，即吾儕報(bào)主之時(shí)也。仆愿往。市馬，造車，制穹廬，備粱糗以從。于是主人喟然嘆曰，吾向以為黠者有用，樸者可用也。乃今而知黠者有用而不可用，而戇者可用也。樸者可用而實(shí)無(wú)用，而戇者有用也。養(yǎng)以為子，名曰戇子云。 （選自清王文濡《續(xù)古文觀止卷之二》8．對(duì)下列句子加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是A．吾輩興闌矣闌：輝煌、鼎盛，指興致情緒高B．然燭酌酒校書然：通燃，點(diǎn)燃，燃燒C．D．備粱糗以從以：連詞，表修飾9．下列句子中，全部直接表現(xiàn)戇者忠心、耿直的一組是①揮拳逐去，客哄而散 ②今日二瓶，明日三瓶，有益無(wú)損也。多酤傷費(fèi)，多飲傷生，有損無(wú)益也！ ③自仆嘗聞主言，古人有羹污衣，燭然須不動(dòng)聲色者，主能言不能行乎？④乃今而知黠者有用而不可用，而戇者可用也 ⑤召未至，戇者已歸 ⑥此吾主報(bào)國(guó)之時(shí)，即吾儕報(bào)主之時(shí)也。仆愿往！A．①②⑤B．①②⑥C．③④⑥D(zhuǎn)．③④⑤10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．梅莊的主人在翰林院供職。他有三個(gè)奴仆，這三人性格各異，最后的表現(xiàn)也各不相同，主人感嘆戇者有用。B．戇者一再得罪主人，后來(lái)，黠者整天窺察戇者的過(guò)錯(cuò)，引誘老實(shí)人一同挑撥離間，勸主人趕走戇者。C．文章主要通過(guò)幾件事情采用鮮明對(duì)比的手法，突出了戇者的直率與正直。對(duì)于他的忠心，梅莊的主人從一開(kāi)始便了然于心。D．戇者的言行雖然直來(lái)直去，但卻對(duì)主人衷心耿耿，本文為“戇子”作記，只是借題發(fā)揮，實(shí)際上是對(duì)朝廷言路及用人制度進(jìn)行辛辣諷刺。四、（本大題共3小題，共23分）11．（1）用/”給下列句子斷句。（分）夫?qū)W者所以求益耳見(jiàn)人讀數(shù)十卷書便自高大凌忽長(zhǎng)者輕慢同列人疾之如仇敵惡之如鴟梟如此以學(xué)自損不如無(wú)學(xué)也。――《顏氏家訓(xùn)》（2）把第三題文言文中畫線的句子和課文中的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（分）棄印綬其若屣，甘遷謫以如歸。（4分）（分）12．閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分）渡湘江杜審言遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁。獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流。注：杜審言，在唐中宗時(shí)曾被貶到南方極為偏遠(yuǎn)的峰州，本詩(shī)是他流放途中所作。重慶市開(kāi)縣中學(xué)高2014級(jí)高一語(yǔ)文11月月考考試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoyi/242422.html
相關(guān)閱讀：湖南省常德市匯文中學(xué)2013-2014學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題