陜西省西安市西安中學(xué)高屆第四次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（3——26班） 本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1——3題。 如果把唐宋墓中出土的陶制玩具與當(dāng)下鄉(xiāng)村的泥玩具放在一起，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)它們幾乎一模一樣，為什么？ 民間藝術(shù)是歷久難變的。這因?yàn)�，民間的審美是共性的審美，必須是這一地域人們的審美都變化了，它才會(huì)悄悄地發(fā)生改變。在漫長(zhǎng)的古代農(nóng)耕社會(huì)，人們生活的內(nèi)容和方式基本上是一成不變的。深藏在谷壑里的山莊，或是江河相隔的村落，大多是在封閉狀態(tài)中靜靜地生息與傳衍。因之，許多古老的文化形態(tài)總是在民間存活得很久很久。比如閩地的南音、云南的納西古樂(lè)，無(wú)怪乎人們稱(chēng)它們?yōu)楣盼幕�的活化石了。�?dāng)然，民間藝術(shù)并非全都不變。一般的規(guī)律是，交通方便的地方，比較容易發(fā)生變異。一方面外來(lái)文化的涌入，沖擊了人們的審美習(xí)慣；另一方面則由于現(xiàn)代城市的崛起。城市文化是十分敏感的， 是一種強(qiáng)大的不斷更新?lián)Q代的審美的源，向廣大鄉(xiāng)間放射，產(chǎn)生影響。 當(dāng)前，現(xiàn)代化、工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化以及媒體、科技、生活方式、時(shí)尚，都對(duì)我們傳承久矣的民間藝術(shù)產(chǎn)生根本性的沖擊。一部分民間藝術(shù)處于瀕危，正在消亡；那么，另一部分依然“活著”的民間藝術(shù)是怎樣的呢？那些擺在旅游景點(diǎn)小攤上的艷麗又奇特的布掛、面具、布老虎，那些畫(huà)在民俗村屋梁房柱上的怪異的圖案，以及豎在那里的匪夷所思的圖騰柱、旗幡與神像，或是一群群穿著半似民族服裝、半似戲裝的年輕人跑過(guò)來(lái)跳一段不知所云的舞蹈……誰(shuí)會(huì)知道這些民間藝術(shù)的真?zhèn)�，反正有點(diǎn)特點(diǎn)就行。　　在全球化商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，民間文化大概只有轉(zhuǎn)化為旅游對(duì)象才能生存與延續(xù)下來(lái)。民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化，一種民俗方式，當(dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)方式時(shí)，便在本質(zhì)上發(fā)生變異。那種自發(fā)的、純樸的、天真的精神情感不見(jiàn)了。代之以涂紅抹綠，添金加銀，著力于對(duì)主顧的招徠與誘惑。它的特色被無(wú)度地夸張著，它內(nèi)在的靈魂與生命卻沒(méi)有了�！　� 商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國(guó)各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長(zhǎng)”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎？世界上還有另一種對(duì)待自己傳統(tǒng)和文化的方式——那就是保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神。他們是真正懂得自己民間藝術(shù)的價(jià)值和美感的。為此，民間藝術(shù)一直是他們民族情感與精神的載體之一。　　人們知道，在當(dāng)今這樣做何其困難。所以，普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態(tài)，一種充滿(mǎn)情感的美，更是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神。 (節(jié)選自馮驥才《民間藝術(shù)的當(dāng)代變異》) 1、從原文看，下列對(duì)“民間藝術(shù)”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A、一種地域的生活文化、民俗方式B、一種民族情感與民族精神的載體　C、一種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神　D、一種文化形態(tài)和歷史精神的體現(xiàn)1、C（解析：由第七段中的“世界上還有另一種對(duì)待自己傳統(tǒng)和文化的方式——那就是保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神”推知此項(xiàng)錯(cuò)。是“另一種”是“傳統(tǒng)精神”） 2、下列選項(xiàng)中，不能反映“民間藝術(shù)”處于瀕危狀況的一項(xiàng)是（ ）A、認(rèn)真開(kāi)展原生態(tài)民間藝術(shù)的普查與記錄已迫不及待B、商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的城市文化造成了民間藝術(shù)的巨大變異 C、現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展使許多民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為旅游對(duì)象　D、出土的陶制玩具與當(dāng)下鄉(xiāng)村的泥玩具幾乎一模一樣2、D（解析：所謂“瀕危狀況”就是即將“消亡”的情形。從閱讀區(qū)域來(lái)看，D項(xiàng)內(nèi)容肯定不屬于“瀕危狀況”。）3、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ） A、古老文化的原始形態(tài)保護(hù)得越好，民間藝術(shù)越能得以延續(xù) B、人們生活內(nèi)容和方式的改變，終將導(dǎo)致民間藝術(shù)的消亡 C、為了保護(hù)民間藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)禁止將民間藝術(shù)形式用于商業(yè)目的 D、加大旅游經(jīng)濟(jì)投入，將改變旅游業(yè)中民間藝術(shù)嚴(yán)重變異的狀況3、A（解析：對(duì)于推斷題，主要看兩點(diǎn)：一看是否能從原文中找到依據(jù)，二看“依據(jù)”和結(jié)論之間是否有必然的邏輯聯(lián)系。A項(xiàng)從第二自然段的“許多古老的文化形態(tài)總是在民間存活得很久很久”推斷出來(lái)，隨意此選項(xiàng)正確。B項(xiàng)與第二自然段有聯(lián)系，但第二自然段主要是說(shuō)明“人的生活內(nèi)容及方式的改變可能引起民間藝術(shù)的變化，這不能退出B項(xiàng)的結(jié)論，尤其是“消亡”。其他兩個(gè)錯(cuò)項(xiàng)雖然分別在第六段和第七段中找到聯(lián)系，但都不能推出選項(xiàng)中的結(jié)論。）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4——7題。 張安世字子孺，少以父任為郎。用善書(shū)給事尚書(shū)，精力于職，休沐未嘗出。上行幸河?xùn)|，嘗亡書(shū)三篋，詔問(wèn)莫能知，唯安世識(shí)之，具作其事。后購(gòu)求得書(shū)，以相校無(wú)所遺失。上奇其材，擢為尚書(shū)令，遷光祿大夫。 昭帝即位，大將軍霍光秉政，以安世篤行，光親重之。久之，天子下詔曰：“右將軍光祿勛安世輔政宿衛(wèi)，肅敬不怠，十有三年，咸以康寧。夫親親任賢，唐、虞之道也，其封安世為富平侯�！� 大將軍光薨后數(shù)月，御史大夫魏相上封事曰：“車(chē)騎將軍安世事孝武皇帝三十余年，忠信謹(jǐn)厚，勤勞政事，國(guó)家重臣也，宜尊其位，以為大將軍�！鄙弦嘤�用之。安世聞之，懼不敢當(dāng)。請(qǐng)聞求見(jiàn)，免冠頓首曰：“老臣誠(chéng)自量不足以居大位，繼大將軍后，唯天子憐哀，以全老臣之命�！鄙闲υ唬骸熬�言太謙。君而不可，尚誰(shuí)可者！”安世深辭弗能得。 嘗有所薦，其人來(lái)謝，安世大恨，以為舉賢達(dá)能，豈有私謝邪？絕勿復(fù)與通。有郎功高不調(diào)，自言于安，安世應(yīng)曰：“君之功高，明主所知。人臣執(zhí)事，何長(zhǎng)短而自言乎！”絕不許。已而郎果遷。莫府長(zhǎng)史遷，安世問(wèn)以過(guò)失。長(zhǎng)史曰：“將軍為明主股肱，而士無(wú)所進(jìn)，論者以為譏�！卑彩涝唬骸懊髦髟谏希�賢不肖較然，臣下自修而已，何知士而薦之？”其欲匿名跡遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)如此。 安世自見(jiàn)父子尊顯，懷不自安，為子延壽求出補(bǔ)吏，上以為北地太守。安世尊為公侯，食邑萬(wàn)戶(hù)，然身衣弋綈，夫人自紡績(jī)，家童七百人，皆有手技作事，內(nèi)治產(chǎn)業(yè)，累織纖微，是以能殖其貨，富于大將軍光。天子甚尊憚大將軍，然內(nèi)親安世，心密于光焉。 元康四年春，安世病，上疏歸侯，乞骸骨。天子報(bào)曰：“將軍年老被病，朕甚閔之。雖不能視事，折沖萬(wàn)里，君先帝大臣，明于治亂，朕所不及，得數(shù)問(wèn)焉，何感而上書(shū)歸大將軍、富平侯��？薄朕忘故，非所望也！愿將軍強(qiáng)餐食，近醫(yī)藥，專(zhuān)精神，以輔天年�！卑彩缽�(fù)強(qiáng)起視事，至秋薨。天子贈(zèng)印綬，送以輕車(chē)介士，謚曰敬侯。文言閱讀材料參考譯文張安世表字子孺，年輕時(shí)因父親關(guān)系做了郎官。因擅長(zhǎng)書(shū)法而供職尚書(shū)，盡心盡力于職責(zé)，例行假日沒(méi)有外出過(guò)�；噬涎惨暫�?xùn)|，曾經(jīng)丟失三箱書(shū)，下詔詢(xún)問(wèn)沒(méi)有人能知道，只有張安世記住了那些書(shū)的內(nèi)容，把書(shū)中的內(nèi)容詳備地寫(xiě)出來(lái)。后來(lái)懸賞征求找到了那些書(shū)，用來(lái)校對(duì)沒(méi)有什么遺漏的�；噬险J(rèn)為他的才能不同一般，提拔他做了尚書(shū)令，調(diào)任光祿大夫。漢昭帝即位，大將軍霍光執(zhí)掌政權(quán)，因?yàn)閺埌彩榔沸兄液�，霍光親近重用他。過(guò)了一段時(shí)間，天子下詔書(shū)說(shuō)：“右將軍光祿勛張安世輔佐政務(wù)，擔(dān)任宿衛(wèi)，嚴(yán)肅恭敬，從不怠慢，十三年了，都能康樂(lè)安寧。信任親人任用賢人，是唐虞時(shí)代的治國(guó)原則，封張安世為富平侯。”大將軍霍光死后幾個(gè)月，御史大夫魏相密奏皇帝說(shuō)：“車(chē)騎將軍安世侍奉孝武皇帝三十多年，忠心誠(chéng)信謹(jǐn)慎厚道，勤于國(guó)事，他是國(guó)家的重臣，應(yīng)該加封他的地位，讓他做大將軍�！被实垡蚕肴斡盟�。安世聽(tīng)到這件事情，內(nèi)心恐懼，不敢接受。于是，前去拜見(jiàn)皇帝，摘掉官帽叩頭說(shuō)：“我實(shí)在是認(rèn)為自己的才能不足以做這樣的高官，接替大將軍霍光的職位，懇請(qǐng)您稍加哀憐，來(lái)保全我的性命�！被实坌χ�說(shuō)：“你說(shuō)的太謙虛了。如果你不能夠勝任這一職務(wù)，還有誰(shuí)能夠勝任呢！”安世再三推辭沒(méi)能成功。曾經(jīng)有所推薦，那人來(lái)道謝，安世非常遺憾，認(rèn)為推薦賢良，介紹有才能的人，哪里有私人感謝的道理？于是跟這個(gè)人斷絕了關(guān)系，不再跟他來(lái)往。有個(gè)郎官功勞很大，官職得不到升遷，自己找張安世談起這事，張安世回答說(shuō)：“您的功勞大，英明的皇上是知道的。臣下是供職的，有什么功勞大小可以自夸呢！”拒絕了，沒(méi)有答應(yīng)。沒(méi)多久，郎官果然升遷了。莫府長(zhǎng)史升了官，安世問(wèn)他自己的過(guò)失。長(zhǎng)史說(shuō)：“將軍是皇帝的股肱之臣，但是沒(méi)有推薦士人，談?wù)摯耸碌娜硕记撇黄鹉��！卑彩勒f(shuō)：“皇帝賢明，對(duì)于臣子中的賢與不賢分得很清楚，我修養(yǎng)自己罷了，怎么能夠了解士人并推薦呢？”他要隱藏名聲疏遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)就是這樣。 張安世自己發(fā)覺(jué)父子地位尊貴顯耀，內(nèi)心很不安，就替兒子延壽請(qǐng)求外出做官，皇帝讓他做了北地太守。安世居于列侯的高位，封地萬(wàn)戶(hù)，然而自己穿著黑色粗厚的絲綢，夫人自己紡織績(jī)麻，七百家奴，都有手藝活做，在家里經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，經(jīng)常積蓄細(xì)微的財(cái)物，因此能夠不斷增加財(cái)產(chǎn)，比大將軍霍光還富有。天子非常敬畏大將軍霍光，然而內(nèi)心親近張安世，比對(duì)霍光更親密。元康四年的春天，張安世病，呈上報(bào)告歸還侯爵，請(qǐng)求退休�；实刍貜�(fù)說(shuō)：“將軍年事已高且疾病纏身，我非常同情。即使不能夠主持事務(wù)，用謀略和智慧克敵制勝，你是先帝是重臣，擅長(zhǎng)治亂之事，我比不上你，所以多次征求你的意見(jiàn)，是什么怨恨讓你想要上書(shū)歸還大將軍、富平侯的官印呢？今速求去，是待朕不厚，而忘舊恩，這不是我所希望的啊！希望將軍多吃點(diǎn)飯，找醫(yī)生看看，安心養(yǎng)神，來(lái)輔助我。”安世又勉強(qiáng)主持事務(wù)，到秋天去世�；实圪�(zèng)給他印綬，用戰(zhàn)車(chē)和武士為他送葬，謚號(hào)為“敬侯”。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、唯安世識(shí)之，具作其事識(shí)：通“志”，記住B、絕勿復(fù)為通通：通報(bào)，舉薦C、其人來(lái)謝，安世大恨恨：遺憾D、是以能殖其貨殖：增加4、答案 B（解析 通：交往，往來(lái)。）5、以下六句話(huà)分別編為四組，全都表現(xiàn)陜西省西安中學(xué)屆高三上學(xué)期第四次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題
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