第一課美好生活的向?qū)?br />
【考綱考點(diǎn)解讀】
明確考綱
（1）哲學(xué)是什么
哲學(xué)與世界觀和方法論
哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系
課程標(biāo)準(zhǔn)
內(nèi)容目標(biāo)：思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，能夠開(kāi)啟人的智慧。
提示與建議：生活和學(xué)習(xí)中有許多蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的故事，表明哲學(xué)并不神秘，許多充滿智慧、富有哲理的故事，表明哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。
備考指要
命題規(guī)律
1.從內(nèi)容上來(lái)看，近5年的高考試題中，哲學(xué)中的基本派別及其觀點(diǎn)在高考中所占的比重較小，而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論、世界觀的含義、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系在高考中所占的比重就更小了。
2.從試題題型來(lái)看，以選擇題為主，如2010年課標(biāo)全國(guó)第20題，2010年江蘇單科第24題。
命題趨勢(shì)
1.馬克思主義哲學(xué)的基本特征和其中國(guó)化的理論成果是新增內(nèi)容，高考中還沒(méi)有考查過(guò)，復(fù)習(xí)過(guò)程中必須重視。
2.題目的隱含性考查方式在近5年的高考中日益凸顯，從對(duì)知識(shí)能力的考查到對(duì)綜合能力的考查，成為高考的命題趨勢(shì)，應(yīng)引起足夠的重視。
3.新教材的顯著特點(diǎn)是貼近時(shí)代，貼近學(xué)生，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。新高考命題理所當(dāng)然要體現(xiàn)新的課改理念。因此本專(zhuān)題的復(fù)習(xí)備考要關(guān)注以下一些熱點(diǎn)問(wèn)題：
【考點(diǎn)精講精析】
考點(diǎn)1哲學(xué)是什么
一、知識(shí)梳理
1.哲學(xué)與世界觀和方法論
（1）世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的，還不是哲學(xué)。
（2）方法論是指人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
（3）世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
（4）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)的任務(wù)（作用）是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
【知識(shí)拓展】世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀
方法論
區(qū)別
世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方法論是指人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
聯(lián)系
一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，二者不可分割。
【知識(shí)拓展】哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
類(lèi)別
哲學(xué)
世界觀
區(qū)
別
內(nèi)涵
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。
世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
表現(xiàn)
是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化而形成的思想體系。
世界觀人人都有，它是自發(fā)形成的，表現(xiàn)為一些零散的、樸素的、不自覺(jué)的觀點(diǎn)。
聯(lián)聯(lián)系
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，即人們把世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來(lái)，就成為哲學(xué)；它們都把整個(gè)世界作為自己的認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)；二者都有正確與錯(cuò)誤之分；都來(lái)源生活和實(shí)踐，并在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展和接受檢驗(yàn)；都是為生活和實(shí)踐服務(wù)的，并且反作用于生活和實(shí)踐。
【易混易錯(cuò)點(diǎn)】哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀通常是自發(fā)形成的；哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果。世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有；世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。
2．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
（1）具體知識(shí)的分類(lèi)：人類(lèi)在實(shí)踐中逐步形成了各種各樣具體的知識(shí)，這些知識(shí)大概可以概括為三類(lèi)：一類(lèi)是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類(lèi)是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)等；還有一類(lèi)是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。
（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。
①哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別：哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種具體知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的學(xué)問(wèn)，是各種具體知識(shí)共性的抽象與概括。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
②哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
【知識(shí)拓展】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
比較
哲學(xué)
具體科學(xué)
區(qū)
別
研究對(duì)象
整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系。
世界某一具體領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物。
任務(wù)
揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律。
揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律。
作用
為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo)。
為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)。
聯(lián)系
①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象。②哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。反過(guò)來(lái)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
【易混易錯(cuò)點(diǎn)】哲學(xué)是知識(shí)的“總匯”，是“科學(xué)的科學(xué)”。
第一，哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。
第二，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)�？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。
第三，具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。二者有著本質(zhì)的區(qū)別。把哲學(xué)看著是“科學(xué)的科學(xué)”，企圖建立一個(gè)能包羅萬(wàn)象的哲學(xué)以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤的和有害的。
3.全面把握哲學(xué)的含義
（1）從本義上看，哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。
（2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。
（3）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是世界觀又是方法論。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀就具有了方法論的意義。
（4）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
【易混易錯(cuò)點(diǎn)】哲學(xué)能啟迪智慧，使人聰明，學(xué)好了哲學(xué)就會(huì)使人聰明起來(lái)
（1）從字義上看，哲學(xué)是一門(mén)能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，題目的說(shuō)法有其正確的一面。
（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，因而哲學(xué)不僅有正確與錯(cuò)誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰明，相反還會(huì)把人們引入歧途。
(3)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，能使我們?nèi)〉谜J(rèn)識(shí)世界和改造世界的成功。
二、典型例題
1.（2010江蘇，24）為了推動(dòng)群眾性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的深入開(kāi)展，中宣部、中組部等11個(gè)部門(mén)聯(lián)合組織了“雙百”人物的評(píng)選活動(dòng)。2009年9月10日，評(píng)選出了100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范任務(wù)和100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物�！半p百”人物都具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明（）
A.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用
B.世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)理論體系
C.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用
D.培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)
【解析】理想信念屬于意識(shí)范疇，對(duì)人的成長(zhǎng)有促進(jìn)或阻礙作用，但不是決定作用，故A錯(cuò)誤；世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的，還不是哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，即人們把世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來(lái)，就成為哲學(xué)，故B錯(cuò)誤；社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是提高廣大人民群眾的思想、文化、道德水平，故D表述錯(cuò)誤，應(yīng)該選C.
【答案】C
2.（2010全國(guó)新課標(biāo)，20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)�！卞X(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（）
①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)
②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括
③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展
④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用
A.①②B.②③C.②④D.③④
【解析】C本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。①哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③夸大了哲學(xué)的作用，故選C。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaosan/65244.html
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