一、選擇題：本大題共25題，每題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.歷史文獻(xiàn)記載：周初定貴族墓葬列鼎制度，規(guī)定“天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古發(fā)掘：湖北隨縣曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。對(duì)材料的解讀最合理的是( )A．歷史文獻(xiàn)記載是可信的，推測(cè)考古發(fā)掘出的曾侯乙應(yīng)該是周代某位天子。B．考古發(fā)掘?qū)嵨锸强尚诺�，推測(cè)歷史文獻(xiàn)記載的周初“列鼎制度”是假的。C．歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物都可信，推測(cè)出周天子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革了列鼎制度。D．歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物都可信，推測(cè)出戰(zhàn)國(guó)初曾侯乙僭越了傳統(tǒng)禮樂(lè)制度。2.漢代儒學(xué)取得統(tǒng)治地位，但仍然繼承先秦儒學(xué)的社會(huì)批判精神……他們希望能夠?qū)Ｖ频弁鯇?shí)施約束，其實(shí)際效果大小，卻已經(jīng)不是他們所能操控的了。漢儒對(duì)專制帝王約束的努力是( )A.把綱常作為道德標(biāo)準(zhǔn) B.把天意置于帝王之上 C.把帝王看做天下的客 D.把天理看做萬(wàn)物本源3.學(xué)者閻步克說(shuō)：一些時(shí)候官僚會(huì)趨于身份化、特權(quán)化、階層化、封閉化、自主化這種演化的最終結(jié)果會(huì)導(dǎo)致貴族化符合這一描述制度最有可能是5.中國(guó)古代某一農(nóng)業(yè)工具，不僅有技巧的實(shí)用價(jià)值還有審美價(jià)值。從色彩上來(lái)看,木材的顏色是冷色，而鐵也是冷色,可以達(dá)到視覺(jué)上的均衡；犁鏵為V形，犁轅有優(yōu)美的曲線，是一種對(duì)稱，可以給人以舒適、莊重、嚴(yán)肅的感覺(jué)，對(duì)稱本身亦是一種很好的均衡。這一農(nóng)具出現(xiàn)在( )A.春秋戰(zhàn)國(guó) B.兩漢 C.曹魏 D.唐8.右側(cè)漫畫創(chuàng)作于20世紀(jì)前期中國(guó)社會(huì)急劇動(dòng)蕩的環(huán)境里。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景看，這幅作品主要反映作者的政治立場(chǎng)是A．B．對(duì)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的漠C．對(duì)巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗的D．對(duì)A．①②③④ B．②①③④ C． ②③①④ D． ④①③②11.某高校老師撰寫了一篇《論明清小說(shuō)對(duì)宋明理學(xué)的超越》的歷史論文。下列材料不能用作該論文論據(jù)的是（ ）①《紅樓夢(mèng)》：“我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人�！雹凇段饔斡洝罚骸盎实圯喠髯觯唤趟岢鋈�，將天宮讓與我，便罷了。”③《三國(guó)演義》：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A．① B．②③ C．③ D． ①②12.1949年9月30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議選舉產(chǎn)生的中央人民政府副主席6人中，非共產(chǎn)黨人士3人；56名委員中，非共產(chǎn)黨人士27人，幾乎占一半。這則材料說(shuō)明( )A. 政協(xié)是當(dāng)時(shí)最高行政機(jī)關(guān) B.人民代表大會(huì)制度得以確立 C. 民主黨派也取得執(zhí)政地位 D.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線得到加強(qiáng)近代以來(lái)，在中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)中出現(xiàn)了許多震撼人心的愛(ài)國(guó)口號(hào)，如抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó) 保衛(wèi)華北，保衛(wèi)黃河 愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái)，絕不愿拱手而讓臺(tái) 還我山東，還我青島。這些口號(hào)出現(xiàn)的先后順序是A． B．C． D．14.學(xué)者在表述現(xiàn)代中國(guó)某一經(jīng)濟(jì)形態(tài)時(shí)說(shuō)，它是由國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為領(lǐng)導(dǎo)的，由國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成份組成的過(guò)渡性經(jīng)濟(jì)……它既不是純粹的資本主義經(jīng)濟(jì)，也不是純粹的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而是既有資本主義經(jīng)濟(jì)成分，又有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分，這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在于哪一歷史階段( )A.社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期 B．全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期C．文化大革命時(shí)期 D．社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期15.美國(guó)著名太空學(xué)者迪安說(shuō)：“美國(guó)人必須清醒地意識(shí)到，我們?cè)谔罩忻鎸?duì)的將不僅僅是白藍(lán)紅旗幟(俄羅斯國(guó)旗)，一條紅色巨龍正在太空軌道中升起!”這條“紅色巨龍”最有可能是指( )A．“東方紅—l”號(hào)衛(wèi)星 B．“神舟”五號(hào)載入飛船 C．中國(guó)自行設(shè)計(jì)導(dǎo)彈 D．“嫦娥一號(hào)”繞月衛(wèi)星16.1987年，的傳單30萬(wàn)份兩安提豐(公元前426年一公元前373年)A．英國(guó) B．法國(guó) C．美國(guó) D．德國(guó)蘇聯(lián)變臉快、美國(guó)封鎖嚴(yán)、領(lǐng)袖壓力大、百姓生活苦”。此情況應(yīng)發(fā)生在中國(guó) A．20世紀(jì)40年代末50年代初B．20世紀(jì)50年代末60年代初C．20世紀(jì)60年代末70年代初D．20世紀(jì)70年代末80年代初19世紀(jì)晚期表現(xiàn)為（ ）A．資本主義經(jīng)濟(jì)完全自由競(jìng)爭(zhēng)和貿(mào)易 B．資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象 C．資本主義國(guó)家大規(guī)模實(shí)施社會(huì)保障 D．資本主義國(guó)家大力干預(yù)經(jīng)濟(jì)25.某場(chǎng)革命被其領(lǐng)導(dǎo)者看做是“罕見(jiàn)的不流血和非常順利的起義（實(shí)際上只有6人死亡，50人受傷材料一 仲舒在家，朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問(wèn)之，其對(duì)皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對(duì)冊(cè)，推明孔氏…… ——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙?耕稼陶漁之人既無(wú)不可取，則千圣萬(wàn)賢之善，獨(dú)不可取乎？又何必專學(xué)孔子而后為正脈也？ ——李贄《答耿司寇》材料三 堯、舜為民主，為太平世，為人道之至，儒者舉以為極者也�！鬃訐軄y升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托堯舜以行民主之太平。 ——康有為《孔子改制考》27.（10分）社會(huì)習(xí)俗是一種歷史記憶，也是一種語(yǔ)言、一種文化。它的變化是以非文本方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的歷史變遷。閱讀下列材料： 材料一 1645年清順治皇帝發(fā)布命令，宣布“自今布告以后，京城內(nèi)外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規(guī)避惜發(fā)，巧詞爭(zhēng)辯，決不輕貸”，臣僚不得論奏剃發(fā)，否則“殺無(wú)赦”。此即為歷史上著名的“剃發(fā)令”。從此，頭發(fā)之去留，不再是個(gè)人的喜好，也不再是一個(gè)倫理的問(wèn)題，而是上升成了一個(gè)嚴(yán)肅的政治問(wèn)題。清朝統(tǒng)治者為了徹底從精神上征服漢人，把剃發(fā)作為一種表示歸順的標(biāo)志，為此，不惜以死要挾，口號(hào)是：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。” ——百度?百科材料二 欲伸民權(quán)，必廣民智，欲啟民智，必先革除惡風(fēng)陋習(xí)對(duì)人民的禁錮�！缭诎偃站S新期間康有為上書《請(qǐng)禁婦女裹足折》和《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》，認(rèn)為女子裹足，不能勞動(dòng)；辮發(fā)長(zhǎng)垂，不利于機(jī)器生產(chǎn)；寬衣博帶，長(zhǎng)裙雅步，不便于萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，請(qǐng)求放足、斷發(fā)、易服以便“與歐美同俗”，又說(shuō)：“非易其衣服不能易人心，成風(fēng)俗，新政亦不能行。”這就把變衣冠作為學(xué)習(xí)西方文明和推行新政的一項(xiàng)重要內(nèi)容，具有啟發(fā)民智的意義�！斗椬冞w——非文本的社會(huì)思想史》材料三 武昌起義勝利后，獨(dú)立各省很自然地把標(biāo)志漢人臣服于滿清朝廷的辮子作為革命目標(biāo)，剪除辮子已經(jīng)成為去舊圖新的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)有一名為《越風(fēng)》的雜志載文說(shuō)：“不剪發(fā)不算革命，并且也不算時(shí)髦，走不進(jìn)大衙門去說(shuō)話，走不進(jìn)學(xué)堂去讀書�！币粫r(shí)間，剪辮的浪潮便如風(fēng)起云涌，浩浩蕩蕩，迅速席卷大江南北。——百度?百科材料四 1950年以后，全國(guó)掀起削減西方人特別是美國(guó)人影響的運(yùn)動(dòng)�！_(kāi)始流行中國(guó)式的服裝，其中最有名的是中山裝、解放服或列寧裝，以后又流行所謂毛式短上衣。 ——費(fèi)正清《劍橋中華人民共和國(guó)史》請(qǐng)回答：（1）綜合材料一、二，分析兩次社會(huì)習(xí)俗變革的政治意圖有何本質(zhì)差異？ (2分)(2分)(3分) 中國(guó)近代以來(lái)中學(xué)歷史課程教學(xué)大綱(課程標(biāo)準(zhǔn))的基本內(nèi)容材料序號(hào)名稱頒行時(shí)間基本內(nèi)容(摘要整理)材料一《奏定中學(xué)堂章程》1903年國(guó)史“當(dāng)專舉歷代帝王之大事、陳述本朝列圣之善政德澤、暨中國(guó)百年以內(nèi)之大事,次則講古今忠良賢哲之事跡”。外國(guó)史當(dāng)“示以今日西方東侵危局”“注意發(fā)明實(shí)事之關(guān)系,辨文化之由來(lái),使得省悟強(qiáng)弱興亡之故,以振發(fā)國(guó)民之志氣”。材料二《中學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》1913年側(cè)重“民族之進(jìn)化、社會(huì)之變遷、邦國(guó)之盛衰,尤宜注意于政體之沿革與民國(guó)建立之本”“本國(guó)歷史授以歷代政治文化遞演之現(xiàn)象與重要事跡”。材料三《高級(jí)中學(xué)世界近現(xiàn)代史教學(xué)大綱(草案)》1956年“學(xué)生認(rèn)識(shí)資本主義必然死亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史發(fā)展規(guī)律”“向共產(chǎn)主義邁進(jìn)的蘇聯(lián)是人類解放道路上的燈塔”“美國(guó)是戰(zhàn)后世界上新的反動(dòng)的侵略的中心”。材料四《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》2003年“學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)”“認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性,理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng),汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”。(1)根據(jù)材料一,概括當(dāng)時(shí)國(guó)史教學(xué)的核心宗旨。歸納當(dāng)時(shí)外國(guó)史教學(xué)中注重培養(yǎng)什么意識(shí)?結(jié)合背景說(shuō)明當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)這種意識(shí)的主要原因。(3分)(2)材料二特別注重對(duì)“政體之沿革”與“民國(guó)建立之本”的學(xué)習(xí),其教育意義何在?結(jié)合民國(guó)初年史實(shí)對(duì)哪些思想政治運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響。(4分)(3)材料三與材料四在世界史教學(xué)的目標(biāo)上有何差異?結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的外部環(huán)境分析產(chǎn)生這種差異的原因。(3分)(4)以上四則材料反映了不同的史觀。哪一則材料體現(xiàn)了文明史觀的立場(chǎng)（1分）29.（11分）閱讀下列材料：材料一 我也希望向全世界說(shuō)明，美國(guó)在這個(gè)新的極權(quán)主義的挑戰(zhàn)面前所持的立場(chǎng)。我相信，這是美國(guó)外交政策的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它現(xiàn)在宣布，不論什么地方，不論直接或間接侵略威脅了和平，都會(huì)與美國(guó)的安全有關(guān)。 ——《杜魯門回憶錄》材料二 我們必須記得，世界歷史上享有相當(dāng)長(zhǎng)期和平的惟一時(shí)期，是勢(shì)力均衡存在的時(shí)期。在某一國(guó)家與其潛伏競(jìng)爭(zhēng)者相繼強(qiáng)大時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)。因此我相信美國(guó)要維持強(qiáng)勢(shì)的世界。如果我們有強(qiáng)大、健康的美國(guó)、歐洲、蘇聯(lián)、中國(guó)和日本，各自制衡，不要相互抵制，甚至能夠均衡，我相信世界將更美好、更安全。 ——尼克松在1972年1月3日出版的《時(shí)代周刊》專訪中的講話材料三 在冷戰(zhàn)結(jié)束的初期，多極化曾表現(xiàn)出較好的發(fā)展勢(shì)頭�！聦�(shí)上從90年代中期以來(lái)，多極化的發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)了一些反轉(zhuǎn)，其中一個(gè)重要的表現(xiàn)就是，世界上實(shí)力最強(qiáng)大的美國(guó)與其他多數(shù)世界主要力量安徽省桐城市第十中學(xué)2014屆高三上學(xué)期期末考試 歷史試題 Word版含答案
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaosan/240698.html
相關(guān)閱讀：