四川省成都市屆高三畢業(yè)班摸底測(cè)試政 治 試 題本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3．答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）6月13日，天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器與神舟十號(hào)飛船成功實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接。回答1～2題。1A．B．C．D．2．A．B．C．D．3．A．B．C．D．4.相對(duì)于印刷媒體的單向被動(dòng)傳播，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得信息交流更便捷、更充分�；ハ嗑W(wǎng)可以為人們提供一個(gè)話題的N種觀點(diǎn)、N種鏈接、N種選擇。從文化發(fā)展的角度看，這表明A．B．C．D．5. 右圖《人長(zhǎng)壽》是藝術(shù)大師齊白石的篆刻作品。齊白石出身貧寒，學(xué)過木匠，推崇“獨(dú)造”，將砍柴的刀法用于篆刻，其篆刻作品取漢隸碑篆法，成為“單刀法”篆刻的確立者和典型代表。藝術(shù)大師的成就表明A．B．C．D．6. 7月，國(guó)際語言學(xué)家常設(shè)委員會(huì)和聯(lián)合國(guó)教科文組織將在瑞士日內(nèi)瓦召開“第19屆國(guó)際語言學(xué)大會(huì)”，屆時(shí)各國(guó)專家學(xué)者將研討挽救和保護(hù)瀕危語言的問題，尋求更有效的解決辦法。之所以要挽救和保護(hù)瀕危語言，是因?yàn)棰僬Z言作為一種民族文化是民族身份的重要標(biāo)志②世界文化的交流傳播要通過一定的媒介來實(shí)現(xiàn)③保持文化多樣性才能共同促進(jìn)世界文化的繁榮④民族語言是一個(gè)民族歷史文化成就的集中展現(xiàn)A．B．C．D．7. 數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)全國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)已實(shí)現(xiàn)“達(dá)到GDP的4%”的目標(biāo)。從文化生活角度看。國(guó)家重視教育的投入，是因?yàn)棰俳逃�在人類文化傳承和�?chuàng)新中的作用越來越重要②教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的作用③當(dāng)代綜合國(guó)力竟?fàn)幵絹碓揭越逃�和科技�?shí)力為基礎(chǔ)④發(fā)展教育事業(yè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)A．B．C．D．8. “感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)至今已連續(xù)舉辦10年，它所評(píng)選出的每個(gè)人物身上都有一種讓人們感到震撼的精神力量。這一評(píng)選活動(dòng)的開展、①有利于發(fā)揮思想道德在現(xiàn)代化建設(shè)中的決定作用②營(yíng)造了知榮辱、樹正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚③有利于根除落后腐朽文化對(duì)廣大人民群眾的侵蝕④發(fā)揮了選 進(jìn)人物在現(xiàn)代化建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用A．B．C．D．9. 近日，四川省財(cái)政安排10億元專項(xiàng)資金重點(diǎn)支持基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)，著力健全完善基層公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，提升基層公共文化服務(wù)能力。如果讓你就此寫一篇新聞報(bào)道，最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題是A．B．C．D．10. 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族過代以來最偉大的夢(mèng)想�！皩�(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。”弘揚(yáng)中國(guó)精神可以①傳播正確的價(jià)值觀，為民族振興提供動(dòng)力源泉②鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗，積聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正能量③發(fā)揮先進(jìn)文化作用，規(guī)定文化建設(shè)的前進(jìn)方向④凝聚強(qiáng)大精神力量，為國(guó)家富強(qiáng)提供重要保證A．B．C．D．11. 在十七世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨；心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德；到了十九世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明A．B．C．D．12. 黑格爾認(rèn)為世界上的一切都是絕對(duì)精神的外在顯現(xiàn)。下列觀點(diǎn)在世界觀上與此相一致的是A．B．C．D．13.2月15日，俄羅斯車?yán)镅刨e斯克州發(fā)生天體墜落事件。這一突如其來的“天外來石”究競(jìng)是何方神圣，和人類歷史上有記錄的多次隕石事件一樣，目前仍是個(gè)謎。這表明①宇宙的浩渺無際決定了人們不可能真正認(rèn)識(shí)它②主客觀條件制約著人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度③人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力和水平總是有限的④人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展A．B．C．D．14. 3D打印又稱三維打印，其理念起源于19世紀(jì)末美國(guó)研究的照相雕塑和地貌成形技術(shù)，在20世紀(jì)80年代數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿Α＿@種“上上個(gè)世紀(jì)的思想，上個(gè)世紀(jì)的技術(shù)，這個(gè)世紀(jì)的市場(chǎng)”體現(xiàn)了①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物不斷運(yùn)動(dòng)和變化③實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性④成功實(shí)踐要以長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃為根本前提A．B．C．D．15. 目前3D打印機(jī)已被用于各個(gè)行業(yè)的樣品制造，特別是在航天、醫(yī)療、建筑、運(yùn)動(dòng)、娛樂、汽車和個(gè)性化定制等行業(yè)，3D打印技術(shù)的發(fā)展將會(huì)改變制造業(yè)的歷史。由此可見A．B．C．D．16．3D打印技術(shù)對(duì)航空航天、汽車等核心產(chǎn)業(yè)的革新有巨大推動(dòng)作用，然而3D打印是材質(zhì)一層層堆積成形，每一層都有厚度，這使得它的精度難以企及傳統(tǒng)的減材制造方法。上述認(rèn)識(shí)體現(xiàn)的哲理是園藝專家指出盡管與外界新鮮空氣和水分隔絕但密封的瓶子創(chuàng)造了自己的微型生態(tài)系統(tǒng)紫露草利用光合作用產(chǎn)生氧氣和水分掉落在瓶子底部的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合作用提供必要條件并且給植物根部提供養(yǎng)分從中可以看出①植物在適應(yīng)環(huán)境變化方面具有主動(dòng)創(chuàng)造性②植物不需要借助外力就能自己否定自己自己發(fā)展自己③植物與陽光、空氣、水分等的聯(lián)系構(gòu)成其發(fā)展④系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于其固有聯(lián)系按一定方向發(fā)生作用A．①② B． ③④ C． ①③ D．②④18．老子基于“天之道，損有余而補(bǔ)不足”的天道觀，提出均貧富的思想，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)“損不足奉有余”的“人之道”予以譴責(zé)。他告誡統(tǒng)治者物或損之而益若效法天道損有余而補(bǔ)不足反而有益于統(tǒng)治地位的鞏固述①否認(rèn)人之道與天之道的斗爭(zhēng)性倡導(dǎo)人之道效法天之道②承認(rèn)人之道與天之道的同一性希望統(tǒng)治者遵行天道治理國(guó)家③提出物或損之而益這一思想承認(rèn)損與益是可以相互轉(zhuǎn)化的④反對(duì)統(tǒng)治者損不足奉有余是尊重人民群眾社會(huì)歷史主體地位的體現(xiàn)A．①③B．②③C．①④D．②④19．下列對(duì)漫畫的哲學(xué)寓意解讀正確的是①認(rèn)識(shí)角度不同，人們對(duì)事物價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇也會(huì)不同②人們認(rèn)識(shí)和改造世界的結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體來決定的③意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是有選擇的，具有直接現(xiàn)實(shí)性④發(fā)揮主體因素的調(diào)適功能對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)有重要作用A．①②B．②③C．①④D．②④20．從黨的十六大提出“實(shí)施海洋開發(fā)”戰(zhàn)略，到黨的十七大提出“發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略，再到黨的十八大提出“建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，我們黨對(duì)提高海洋資源開發(fā)能力的認(rèn)識(shí)是隨著改革開放實(shí)踐的不斷深入而深化的。這一過程體現(xiàn)了①理論是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性③實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的唯一途徑④辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)A．①③B．①④C．②③D．②④21．用火箭將太陽能電池板發(fā)射到太空，太陽能電池板在太空發(fā)電，再將產(chǎn)生的電能轉(zhuǎn)換成微波傳回地面，并重新轉(zhuǎn)換為電能。目前，科學(xué)家已建成一座太空太陽能發(fā)電實(shí)驗(yàn)設(shè)施，其用途主要是驗(yàn)證通過無線方式遠(yuǎn)距離輸送能量的可行性。這表明超越現(xiàn)實(shí)的科學(xué)構(gòu)想源于意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性 B．符合客觀規(guī)律的構(gòu)想能精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)?C．D．①矛盾雙方的相互排斥和對(duì)立②矛盾雙方的相互融合和趨同③矛盾雙方的相互包含和轉(zhuǎn)化④矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物變化發(fā)展A．①②B．③④C．①④D．②③23．蘇格拉底有個(gè)著名的三段式推理：“凡是人都要死的，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底是要死的�！毕铝姓f法與此三段式推理所體現(xiàn)的哲理相近的有①國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡②數(shù)列2 (n—1)與10的關(guān)系A(chǔ)．②④ B．①③ C．①② D．③④24．當(dāng)前，改革是我國(guó)發(fā)展的最大紅利，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，做到改革不停頓。從唯物史觀角度看，這是因?yàn)棰俑母锸墙鉀Q我國(guó)社會(huì)基本矛盾的主要方式②改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力③改革是我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展④改革是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的中心任務(wù)A．①②③B．①②④C． ①③④D．②③④第Ⅱ卷 （非選擇題，共52分）二、非選擇題（根據(jù)題目設(shè)問的具體要求作答，共52分）25．（8分）閱讀材料，回答問題。6月6日至8日，《財(cái)富》全球論壇在成都舉行，本次論壇的主題是“中國(guó)的新未來”。成都是繼新加坡、巴黎、華盛頓、上海等城市之后，全球第12個(gè)舉辦這一“財(cái)富”會(huì)議的城市。財(cái)富全球論壇聚焦全球經(jīng)濟(jì)最熱門的話題，匯集各國(guó)領(lǐng)袖、企業(yè)巨頭和學(xué)界權(quán)威。展示高端人士對(duì)問題分析和提供答案的能力，被稱為是全球經(jīng)濟(jì)權(quán)威人士比賽前瞻和預(yù)測(cè)能力的奧林匹克大會(huì)，它不僅有財(cái)富智慧的碰撞，也為世界文化交流與融合、提升主辦國(guó)家和地區(qū)的國(guó)妹形象提供了契機(jī)。成都作為“文化之都”，有著深厚的人文底蘊(yùn)和悠久的文化傳統(tǒng)，理應(yīng)抓住這一機(jī)遇，讓世界了解成都，讓成都融入世界，有力推動(dòng)成都加快建設(shè)開放型區(qū)域中心和國(guó)際化城市。結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說明成都應(yīng)如何抓住財(cái)富全球論壇的契機(jī)以實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。26．（14分）黨的十八大提出，要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。有人這樣評(píng)價(jià)：科學(xué)發(fā)展是黨理論創(chuàng)新的結(jié)晶，彰顯了黨的理論自信，也展示了黨的理論之美。材料二 建設(shè)美麗中國(guó)必須留住美麗村莊。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是我國(guó)農(nóng)耕文明留下的重要遺產(chǎn)。然而，隨著城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，一些傳統(tǒng)村落人文特色日漸消退，甚至正慢四川省成都市屆高三上學(xué)期（高二下學(xué)期期末）摸底測(cè)試政治試題(word版）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaosan/1272159.html

相關(guān)閱讀：北京市朝陽區(qū)屆高三上學(xué)期期末考試 政治