一、語言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)
1、下列詞語中， 加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )
A、卷軸(zhóu) 提挈(qiè) 卡脖子(qiǎ) 鞭辟入里(bì)
B、下榻(tà) 逮捕(dài) 紫禁城(jīn) 曲高和寡(hè)
C、縝密(zhěn) 慚怍(zuò) 創(chuàng)可貼(chuān?) ?掌而談(dǐ)
D、譖言(zèn) 酩酊(dǐn?) 著眼點(diǎn)(zhuó) 饕餮大餐(tiè)
2、下列各句中，沒有錯別字的一項(xiàng)是( )
A. 錯誤的政績觀雖然表現(xiàn)形式不同，但其帶來的后果卻大體相同：形式主義滋生曼延，損害黨群、干群關(guān)系，敗壞黨風(fēng)、社會風(fēng)氣。
B、4時許，航天員公寓問天閣門前，已經(jīng)匯集了前來送行的各界群眾。執(zhí)行“神舟十一”飛行的航天員景海鵬、陳冬將從這里啟程，奔赴浩瀚太空。
C. 街道工作人員介紹，這所幼兒園大門旁的垃圾桶旁常年會有一灘水，上面時常漂浮著一些剩果核、爛菜葉以及廢棄的塑料包裝袋，嚴(yán)重影響了周邊的環(huán)境衛(wèi)生。
D. 一向以來的追尋只為更靠近那世外桃源，沒有紛爭，沒有誆騙，維坤的畫虛空澄靜，是走遍名山大川后的思索，是人生百態(tài)自然的感悟，毫無矯柔造作之態(tài)。
3、下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是( )
A、走進(jìn)他一幅幅精美的畫作，仿佛徘徊在恣意縱橫的壯美山河之中，心游大化，莽莽山岳奇峰，又悠然傳來一坡坡衰草的低吟淺唱。
B、生態(tài)走廊如果建立得當(dāng)，能夠在不影響人類居住區(qū)域的前提下將隔離的棲息地連接起來，從而將大大提升野生動物種群的穩(wěn)定性。
C、剛到工作崗位的年輕人，只有甘于扮演拾遺補(bǔ)闕、跑龍?zhí)椎慕巧�，保持腳踏實(shí)地，埋頭苦干的精神，才有可能收獲不平凡。
D、旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，這里巧奪天工的自然美景聞名天下，一年四季前來觀賞的游客絡(luò)繹不絕。
4、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )
A.根據(jù)環(huán)球銀行金融電信協(xié)會(SWIFT)提供的最新數(shù)據(jù)顯示，以價值計(jì)算，在8月超過日元的人民幣成為僅次于美元、歐元、英鎊的全球前四大支付貨幣之一。
B.顯然，如果任憑各種形形色色的“黨內(nèi)圈子”的惡行發(fā)展下去，我黨用無數(shù)鮮血和生命在群眾中所建立的形象就會“斷崖式塌陷”，黨執(zhí)政的根基就會被動搖。
C. 近幾年來，杭州圍繞“我們的價值觀”主題開展的一系列活動，旨在將作為意識形態(tài)層面上價值導(dǎo)向的社會主義核心價值體系通過一定的載體，為公眾所感知、認(rèn)同和接受。
D. 試圖將生活教育理論引入到中學(xué)作文教學(xué)改革中來，期望能夠探索一條從本源上解決現(xiàn)在中學(xué)生作文中一些弊病的荊棘之路。
5、把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
想象與記憶有密切的聯(lián)系。 。想象具有形象的特點(diǎn)，并經(jīng)常與人們實(shí)踐活動中的一定的需要、愿望和情感相聯(lián)系。
①人不能想象在客觀世界中沒有任何客觀根據(jù)的事物
②所以，它雖然具有很大的創(chuàng)造的性質(zhì)，但實(shí)質(zhì)上仍是對現(xiàn)實(shí)反映的一種特殊形式
③不管是人首蛇身或神話世界，都只是現(xiàn)實(shí)世界中的事物在頭腦中的特殊的組合
④它是在人的頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過程，也是過去經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)形成的那些暫時聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合的過程
⑤沒有記憶就沒有想象，想象憑借著記憶所供給的材料進(jìn)行活動
A.④⑤②①③ B.④②⑤③① C.⑤④②①③ D.⑤②③①④
6、在不改變原意的前提下，將下面這段文字，重組為三個句子構(gòu)成的語段，每句均以“靜”字開頭。(4分)
中國古典園林不論依傍何種建筑流派，都要以“靜”作為自己獨(dú)特的韻律。有了“靜”，全部構(gòu)建會組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗;而失去了“靜”，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。
7、閱讀下面的新聞材料，按要求作答。(5分)
開學(xué)初，一部名為《小別離》的電視劇熱播引發(fā)網(wǎng)友熱議。劇中三個家庭對于中學(xué)子女的教育，尤其是要不要讓孩子出國留學(xué)的話題，直擊國內(nèi)方興未艾的“低齡留學(xué)熱”。
根據(jù)2019年最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年中國出國留學(xué)總?cè)藬?shù)突破50萬，中學(xué)生留學(xué)人數(shù)占13.76%。數(shù)據(jù)顯示中國是全球低齡留學(xué)生的主要生源國。美國低齡留學(xué)生中，中國生源占32.3%;英國低齡留學(xué)生中，中國生源占15%;加拿大低齡留學(xué)生中，中國生源占31.2%;澳大利亞低齡留學(xué)生中，中國生源占48.9%。留學(xué)家庭中9成以上為自費(fèi)留學(xué)。
針對“低齡留學(xué)熱”這一現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā?不超過100字)
二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字，完成8??10題。(9分)
中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式;二是家國一體，即由家及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值系統(tǒng)。因?yàn)榧易遄诜ㄑ夑P(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ);另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族??村落??國家，文化精神的生長路向是家族??宗族??民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎(chǔ)??家長制。家長制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。
與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德化的實(shí)踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的�！拔囊暂d道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。
中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因?yàn)橛械赖拢蚨袊幕貏e重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)�？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也�！币蚨袊硕家猿傻陆I(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了�！熬又\道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。
(選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改)
8、下列對文本中與“家族”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A、家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，又是中國傳統(tǒng)社會中文化精神生長道路上的起點(diǎn)。
B、家族倫理是個體在社會生活中安身立命的重要基礎(chǔ)，家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的基本課題。
C、家族在家國一體的社會政治結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位，家族的中心位置在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)解中具有至關(guān)重要的意義。
D、用家族倫理的機(jī)制進(jìn)行政治統(tǒng)治，用“禮”規(guī)范人們的日常行為，這種以家族為本位的倫理政治對中國社會秩序影響很大。
9、下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A、中國哲學(xué)家具有賢人的風(fēng)度，西方哲學(xué)家則具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。
B、中國傳統(tǒng)科技與中國文學(xué)藝術(shù)一樣，都是以倫理道德為首要的價值取向，然后才考慮利用自然資源，使人們生活富足。
C、按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認(rèn)識，人必須有道德，因而中國人一貫堅(jiān)持道德至上的文化精神。
D、以成德建業(yè)、厚德載物為理想，“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”都表現(xiàn)出了中國人以道德為首要取向的文化人格。
10、根據(jù)文章內(nèi)容，用一句話概述以善為核心的中國文化價值體系的形成原因。
(二)閱讀下面的文字，完成11?15題。(20分)
中國在我墻上
王鼎鈞
①你用了三頁信紙談祖國山川，我花了一個上午的功夫讀中國全圖。正看反看，橫看豎看，看疆界道路山脈河流，看五千年，看十億人。中國在我眼底，中國在我墻上。山東仍然像駱駝頭，湖北仍然像青蛙，甘肅仍然像啞鈴，海南島仍然像鳥蛋。外蒙古這沉沉下垂的龐然大胃，把內(nèi)蒙這條橫結(jié)腸壓彎了，把寧夏擠成一個梨核。地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法。每一個黑點(diǎn)都放大，放大，放大到透明無色，天朗氣清，露出里巷門牌，讓尋人者一瞥看清。出了門才知道自己渺小，過一條馬路都心驚肉跳。
②現(xiàn)在，在我眼前，墻上的中國是一幅畫。我在尋思我怎么從畫中掉出來。一千年前有個預(yù)言家說，地是方的，你只要一直走，一直走，就會掉下去。哥倫布不能證實(shí)的，由我應(yīng)驗(yàn)了。看我走過的那些路，以比例尺為證，腳印為證。披星戴月，忍饑耐餓，風(fēng)打頭雨打臉，走得仙人掌的骨?枯竭，太陽內(nèi)出血，駝?wù)谱儽 Ｗ咴诟N前的丑陋里，收獲后的零亂凄涼里，追逐地平線如追逐公義。那些里程、那些里程呀，連接起來比赤道還長，可是沒發(fā)現(xiàn)好望角。一直走，一直走，走得汽車也得了心絞痛。
③回想走過的這一路，我實(shí)在太累，實(shí)在希望靜止，我羨慕那些樹。走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一頭等我。走走走，還不是看冬換了動物，夏換了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，聽最后的雁最先的紡織娘。四十年可以將人變鬼、將河變路、將芙蓉花變斷腸草。四十年一陣風(fēng)過，斷線的風(fēng)箏沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼紅腫。水不為沉舟永遠(yuǎn)蕩漾，漩渦合閉，真相沉埋，千帆駛過。我實(shí)在太累、太累。
④說到樹，那天在公園里我心中一動。蟒蛇一樣的根，鐵柱石雕一樣的根，占領(lǐng)土地，豎立旗幟。樹不用尋根，它的根下入泉壤，上見青云，樹即根、根即是樹。除非政伐肢解，花果飄零，軀干進(jìn)鋸木廠，殘枝堆在灶石。那時根又從何尋起，即使尋到了根，根也難救。
⑤我坐對那些樹，欣賞他們的自尊自信，很想問他們：生在這里有抱怨沒有?想生在山頂和明月握手?想生在水邊看自己輪回?討厭、還是喜歡樹上那一群麻雀?討厭、還是喜歡樹下那盞燈?如何在此成苗?如何從牛蹄的甲縫里活過來?何時學(xué)會壟斷陽光殺死閑草?何時學(xué)會高舉雙臂賄賂上帝?誰是你的祖先?誰是你的子孫?
⑥湖邊還參差著老柳。這些柳，春天用它的嫩黃感動我，夏天用它的婀娜感動我，秋天用它的蕭條感動著我。它們和當(dāng)年那些令我想起你的發(fā)絲來的垂柳同一族類。它們在這里以足夠的時間完成自己，亭亭拂拂，如戈杖而矜，如持笏而立，如傘如蓋，如泉如瀑，如須如髯，如煙如雨。老家的那些柳樹卻全變成一個個坑洞。它們只不過是柳樹罷了，樹中最柔和的，只不過藏幾只烏鴉潑一片濃蔭罷了!
⑦中國一直在我的墻上，可你很難領(lǐng)會我的意思。我們都是人海的潛泳者，隔了一大段時間才冒出水面，誰也不知道對方在水底干些什么。在人們的猜疑編造聲中，我們都想憑一張藥方治對方的百病。我怎能為了到峨眉山上看猴子而回去?泰山日出怎能治療懷鄉(xiāng)?假洋鬼子只稱道長城和故宮，一個真正的中國人，他的夢里到底有些什么?我哪有心情去看十三陵?
⑧你曾說中國不能只是在我的墻上�？伞斑�鄉(xiāng)”對我能有什么意義呢……對我來說，那還不是由一個異鄉(xiāng)到另一個異鄉(xiāng)?還不是由二個業(yè)已被人接受的異鄉(xiāng)到一個不熟悉不適應(yīng)的異鄉(xiāng)?我離鄉(xiāng)已經(jīng)44年，世上有什么東西，在你放棄了他失落了他44年之后還能真正再屬于你?回去，還不是一個倉皇失措張口結(jié)舌的異鄉(xiāng)人?中國，只是在我的墻上。
(選自王鼎鈞散文集《左心房漩渦》，文章有刪改)
【注】王鼎鈞，旅美華人，散文家。
11、作者為什么“羨慕那些樹”?請結(jié)合全文,分條概括。(3分)
12、理解下列兩句話在文中的含義。(4分，每句2分)
(1) 地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法。
(2)可“還鄉(xiāng)”對我能有什么意義呢……對我來說，那還不是由一個異鄉(xiāng)到另一個異鄉(xiāng)?
13、文章在人稱的使用上有什么特點(diǎn)?這樣寫有什么作用?(4分)
14、“中國在我墻上”作為文章的標(biāo)題有何妙處?請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?4分)
15、 都說散文講究“形散神不散”，是如何來體現(xiàn)散文的這一特點(diǎn)的?(5分)
三、古詩文閱讀(共37分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下列文言文，回答16?20題
與于襄陽書①
韓 愈
七月三日，將仕郎、守國子四門博士韓愈，謹(jǐn)奉書尚書閣下。
士之能享大名、顯當(dāng)世者，莫不有先達(dá)之士、負(fù)天下之望者，為之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后進(jìn)之士、負(fù)天下之望者，為之后焉。莫為之前，雖美而不彰;莫為之后，雖盛而不傳。是二人者，未始不相須也。然而千百載乃一相遇焉。豈上之人無可援，下之人無可推歟?何其相須之殷而相遇之疏也?其故在下之人負(fù)其能不肯諂其上，上之人負(fù)其位不肯顧其下。故高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。是二人者之所為，皆過也。未嘗干之，不可謂上無其人;未嘗求之，不可謂下無其人。愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞于人。
側(cè)聞閣下抱不世之才，特立而獨(dú)行，道方而事實(shí)，卷舒不隨乎時，文武唯其所用。豈愈所謂其人哉?抑未聞后進(jìn)之士，有遇知于左右，獲禮于門下者，豈求之而未得邪?將志存乎立功，而事專乎報主，雖遇其人，未暇禮邪?何其宜聞而久不聞也?
愈雖不材，其自處不敢后于恒人。閣下將求之而未得歟?古人有言：“請自隗始②�！庇裾呶┏ζc米、仆賃之資是急，不過費(fèi)閣下一朝之享而足也。如曰“吾志存乎立功，而事專乎報主，雖遇其人，未暇禮焉”，則非愈之所敢知也。世之齷齪者，既不足以語之;磊落奇?zhèn)ブ�，又不能聽焉。則信乎命之窮也!
謹(jǐn)獻(xiàn)舊所為文一十八首，如賜覽觀，亦足知其志之所存。
愈恐懼再拜。
【注】①于襄陽，名?(dí)，字允元，深得唐德宗器重。因做過襄州大都督，故稱于襄陽。②請自隗始：燕昭王欲招致天下賢才，問計(jì)于郭隗，郭隗回答：“王必欲致士，請自隗始!”
16、對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.士之能垂休光、照后世者 休：美好
B.未嘗干之 干：請求
C.道方而事實(shí) 事實(shí)：處事務(wù)實(shí)
D.則信乎命之窮也 信：相信
17、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是( )
A.未嘗敢以聞于人 具以沛公言報項(xiàng)王
B.然而千百載乃一相遇焉 始速禍焉
C.其自處不敢后于恒人 州司臨門，急于星火
D.亦足知其志之所存 吾其還也。
18、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.第二段開篇兩句從選詞到句式都極為講究，整齊的三字定語、雙重否定、對仗，表達(dá)了作者的慷慨豪邁之氣，朗朗讀來，作者之胸襟氣度，瞬間挺拔而出。
B.此信寫士欲進(jìn)身揚(yáng)名、建功立業(yè)須前輩援引，而前輩功業(yè)盛名也須有為的后繼者為之傳揚(yáng)，既表現(xiàn)了作者積極仕進(jìn)的心情，又對達(dá)官貴人提出了尖銳的批評。
C.第三段以側(cè)聞的方式贊譽(yù)對方，顯得客觀，使對方不覺得突兀而樂于接受。第四段用典故，實(shí)際上是毛遂自薦，表達(dá)了“您如果要尋求人才，那就請從我開始”的意思。
D.雖讓人覺得不卑不亢，但難免仍有攀附權(quán)勢之意。韓愈求官心切，也難免強(qiáng)詞奪理，客觀地講，一個人能否顯揚(yáng)當(dāng)世和永垂不朽，與是否有人引薦和繼承沒有必然聯(lián)系。
19、把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
(1)故高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。(3分)
(2)愈今者惟朝夕芻米、仆賃之資是急，不過費(fèi)閣下一朝之享而足也。(4分)
20、用“/”給下面的文段斷句。(3分)
班固論司馬遷為《史記》：是 非 頗 謬 于 圣 人 論 大 道 則 先 黃 老 而 后 六經(jīng) 序 游 俠 則 退 處 士 而進(jìn) 奸 雄 述 貨 殖 則 崇 勢 利 而 羞 貧 賤 此 其 弊也 予 按 之 此 正 是 遷 之 微 意。
(二)閱讀下面兩首詩，完成21?22題。(7分)
題 畫
【清】蔣士銓
不寫晴山寫雨山，似呵明鏡照煙鬟。
人間萬象模糊好，風(fēng)馬云車便往還。
題王石谷畫冊玉簪
【清】蔣士銓
低叢大葉翠離離，白玉騷頭放幾枝。
吩咐涼風(fēng)勤約束，不宜開到十分時。
21、簡要概括第二首詩開頭兩句描繪王石谷所畫玉簪花的形象。(2分)
22、這兩首詩都是題畫詩，融畫意、詩情、理趣于一體。請就其中的一首，找現(xiàn)富有哲理的那一句，結(jié)合全詩加以理解。(5分)
(三)閱讀下面材料，完成23-24題。(5分)
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”(《論語》2.8)
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”(《論語》2.7)
孟懿子問孝。子曰：“無違�！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違�！狈t曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”(《論語》2.5)
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�(《論語》2.6)
23、從上述材料可以看到，同樣是“問孝”，孔子給四個弟子的回答卻是不同的，可以概括出孔子教育特色的一個成語是 。(2分)
24、根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓鬃拥摹靶ⅰ钡膬?nèi)涵的理解。(3分)
(四)古詩文默寫。(6分)
25、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)
(1)不違農(nóng)時， ; ，魚鱉不可勝食也。
(孟子《寡人之于國也》)
(2)青山隔送行，疏林不做美， 。夕陽古道無人語， 。
(王實(shí)甫《長亭送別》)
(3) ， 。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
(李商隱《錦瑟》)
(4)況吾與子漁樵于江渚之上， ，駕一葉之扁舟， 。
(蘇軾《赤壁賦》
(5)在天愿為比翼鳥, 。 ，此恨綿綿無絕期。(白居易《長恨歌》)
四、作文(60分)
26、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)
現(xiàn)代社會越來越關(guān)注個人需求，商家讓會員獨(dú)享優(yōu)惠，生活中也有些趣味無法與人分享，諸如一杯啜飲咖啡的時光、一竿臨溪垂釣的等待、一路揮汗慢跑的苦練……正如王維所說：“興來每獨(dú)往，勝事空自知”。
也有人提出：人生路上，我們需要個人奮斗，更需要與他人共享空間、資源、智慧、經(jīng)驗(yàn)、快樂。正如森村誠一認(rèn)為：“幸福越與人共享，它的價值越增加。”
你對上述材料有怎樣的思考?寫一篇論述類文章。
【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
參考答案
一、語言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)
1、D(A. 辟pì B. 禁jìn C.?zhǐ)
2、B【A蔓延，C一攤水，D矯揉造作】
3、C【A“徘徊”多用于因猶疑不決而在一個地方來回地走，此處應(yīng)用“徜徉”。B從而：連詞，表示上文是原因方法等，不用于表示假設(shè)關(guān)系。D 巧奪天工：精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。不能用來形容自然景觀�！�
4、C【A“根據(jù)……顯示”句式雜糅;B“各種形形色色”重復(fù);D“探索……一條荊棘之路”搭配不當(dāng)，不合邏輯】
5、C
6、“靜”在中國古典園林中，不論何種流派都以其作為自己獨(dú)特的韻律。
“靜”能使全部構(gòu)建組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗;
“靜”一旦失去，園林的整體風(fēng)致也就不可尋找。
【一句1分，整體語意沒有改變且通順1分】
7、示例：①不贊同。②低齡留學(xué)費(fèi)用比較高，會給家庭的經(jīng)濟(jì)狀況帶來影響;小留學(xué)生也會面臨與父母離別的巨大心理挑戰(zhàn)，必須要有良好的心理素質(zhì)及生活自理能力。③家長可以有目的地培養(yǎng)孩子的人際交往和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，等孩子高中畢業(yè)或本科畢業(yè)再出國留學(xué)�！居^點(diǎn)自擬(贊成、反對均可)，只要言之成理。觀點(diǎn)1分，闡述理由4分，只有觀點(diǎn)沒有分析不給分�！�
二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字，完成8??10題。(9分)
8、答案是C。 C項(xiàng)原文表述為家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。是“倫理”而非家族的中心位置。
9、答案是D. A項(xiàng)西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性理解有誤。B項(xiàng)中國傳統(tǒng)科技“考慮利用自然資源，使人們生活富足”，中國文學(xué)藝術(shù)則沒有。C項(xiàng)原文表述為人之所以能為“萬物之靈”，就是因?yàn)橛械赖拢摼湟蚬怪谩?/p>
10、倫理道德學(xué)說在中國哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技等文化形態(tài)中處于中心地位。
(二)閱讀下面的文字，完成11?15題。(20分)
11、①樹可以靜止，一直停留在出生的地方，而自己卻一生漂泊行走太累;
②樹不用尋根，根和樹為一體，而自己卻遠(yuǎn)離了自己的根??故鄉(xiāng);
③樹有自尊自信，對自身處境和遭遇從不抱怨，而自己卻難以坦然面對生活;
④這里的柳樹可以用充足的時間完成自己，活得從容而優(yōu)雅，記憶中故鄉(xiāng)的柳樹卻只留坑洞，難存優(yōu)雅。(每點(diǎn)1分，寫出三點(diǎn)給滿分)
12、(1)地圖看上去縮短了游子和故鄉(xiāng)的距離，讓人似乎一眼能瞥清故鄉(xiāng);但現(xiàn)實(shí)中人如此渺小，故園更是難覓，表現(xiàn)了作者的無奈。(2分)
(2)我渴望回鄉(xiāng)，但離鄉(xiāng)多年，即使到了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)已是物是人非，陌生遙遠(yuǎn)，人們已回不去真正意義上的故鄉(xiāng)，表現(xiàn)了作者的矛盾和悵惘之情。(2分)
13、作者在文章中綜合運(yùn)用了第一人稱和第二人稱(1分)。第一人稱使文章更加真實(shí)，使作者的情感表達(dá)更加直接、真實(shí)(1分);同時第二人稱又拉近了作品與讀者之間的距離，使文章具有對話感,親切而又自然，引人共鳴(1分)。兩種人稱的綜合運(yùn)用，使全文敘述方式豐富變化，更有利于靈活地表情達(dá)意。(1分)
14、①標(biāo)題一語雙關(guān)，“中國在我墻上”既指中國地圖掛在墻上，也指故鄉(xiāng)對“我”而言僅僅停留在墻上，可望而不可即(2分)。更抒發(fā)了作者對故鄉(xiāng)的深深眷戀，卻因物是人非而找不到心靈真正歸宿的矛盾悵惘之情。(1分)
②從行文思路上看，“中國在我墻上”貫穿全文，作者由看墻上的中國地圖，引發(fā)出對于“ 根”的追問，對“還鄉(xiāng)”意義的理解，最終感慨“中國只是在我墻上”，引人思考。(1分)
15、散文的“形散”指的是散文內(nèi)容、材料等分散;“神不散”指的是文章的中心、作者要表達(dá)的感情是集中單一的(1分)。從上午看地圖為原點(diǎn)，從全覽中國地圖對各省市的形狀的判斷到描繪自己多年來離鄉(xiāng)背井的過程，從羨慕眼前的樹到找不到中國樹根，回不去中國，可以說作者通過豐富的聯(lián)想和想象讓文章的“形”顯得分散(2分);但是所有的描寫內(nèi)容都離不開作者纏綿又復(fù)雜的鄉(xiāng)愁,離不開海外游子對家園的一份深深眷戀這個主題，所以全文主旨鮮明，“神”集中鮮明(2分)。
三、古詩文閱讀(共37分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下列文言文，回答16?20題
16、D【信：確實(shí)，真是】
17、D【代詞，我的/副詞，還是。A介詞，把。B語氣詞。C介詞，比�！�
18、B【韓愈致信以求仕進(jìn)，恭謹(jǐn)而急切，雖提到一些人的錯誤做法，但沒有對達(dá)官貴人提出了尖銳的批評�！�
19、
(1) 因此有才能的人往往處于憂傷的困頓之中，身居高們的人也沒有發(fā)出顯赫的光輝。(戚戚、窮各1分，整體語意1分)
(2)我現(xiàn)在只著急早晚的柴米和雇仆人的費(fèi)用，這些不過費(fèi)閣下一頓早飯的費(fèi)用就足夠了。(句式、芻、一朝之享各1分，整體語意1分)
20、是非頗謬于圣人/論大道則先黃老而后六經(jīng)/序游俠則退處士而進(jìn)奸雄/述貨殖則崇勢利而羞貧賤/此其弊也/予按之/此正是遷之微意。
(二)閱讀下面兩首詩，完成21?22題。(7分)
21、花葉翠綠，花蕊潔白，畫家筆下的玉簪花美麗動人，生機(jī)勃勃。(意思符合即可)
22、第一首“人間萬象模糊好”(1分)“雨山”迷迷蒙蒙、模模糊糊，好象明鏡中女子美麗的發(fā)髻，這是一種朦朧的美。(2分)就人生而言，對于人世間的各種事情，最好是含糊看待，樂得自在。(2分)
第二首“不宜開到十分時”(1分)，吩咐涼風(fēng)對玉簪花梢頭之花勤加約束，不要讓它開到十分，(2分)花兒開到十分之時，正是她生命行將結(jié)束之時，盛極而衰，世間一切事物莫不如此。(2分)
(三)閱讀下面材料，完成23-24題。(5分)
23、因材施教(2分)
24、①與父母相處要和顏悅色，要從心靈深處敬愛他們。②做最好的自己，盡量不讓父母為自己擔(dān)憂。③父母過世之后，應(yīng)時常緬懷他們。④要有感恩之心，報答父母的養(yǎng)育之恩�！敬鸪�3點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分】
(四)古詩文默寫。(6分)
25、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)
(1)谷不可勝食也 數(shù)罟不入?池(2)淡煙暮靄相遮蔽 禾黍秋風(fēng)聽馬嘶
(3)滄海月明珠有淚 藍(lán)田日暖玉生煙(4)侶魚蝦而友麋鹿 舉匏尊以相屬
(5)在地愿為連理枝 天長地久有時盡
四、作文(60分)
26、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)
按照高考要求批改
【參考譯文】
七月三日，將仕郎、守國子四門博士韓愈，恭敬地把信呈給尚書閣下。
讀書人能夠享有大名聲，顯揚(yáng)于當(dāng)代，沒有哪一個不是靠在天下有名望、地位顯達(dá)的前輩替他引薦的。讀書人能夠把他的美好德行流傳下來，照耀后代的，也沒有哪一個不是靠在天下有名望的后輩給他做繼承人的。沒有人給他引薦，即使有美好的才華也不會顯揚(yáng);沒有人作繼承人，即使有很好的功業(yè)、德行也不會流傳。這兩種人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。難道是居于上位的人中沒有可以攀援的人，居于下位的人中沒有值得舉薦的人嗎?為什么他們互相等待那樣殷切，而相逢的機(jī)會卻那樣少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才華不肯巴結(jié)地位高的人請求引薦，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顧地位低的人。所以才學(xué)很高的人很多都為不得志而憂愁，地位高的人沒有顯耀的聲譽(yù)。這兩種人的行為都是錯誤的。沒有去求取，就不能說上面沒有引薦人;沒有向下尋找，就不能說下面沒有可以舉薦的人。我思考這句話已經(jīng)很久了，沒有敢把這句話說給別人聽。
我從旁聽說閣下具有非凡的才能，不隨波逐流、有獨(dú)到的見識，行為方正做事實(shí)際，進(jìn)退有度不隨流俗，文武官員能量才任用。難道您就是我所說的那種人嗎?然而沒有聽說過后輩有得到您的賞識和禮遇的，難道是您尋求而沒能得到嗎?還是您志在建功立業(yè)，而辦事一心想報答君主，雖然遇到了可以推薦的人才，也沒有空閑來以禮相待呢?為什么應(yīng)該聽到您推薦人才的事卻久久沒有聽到呢?
我雖然沒有才能，但要求自己卻不敢落后于一般人。閣下將要尋求的人才還沒能找到嗎?古人說過：“請從我郭隗開始�！蔽椰F(xiàn)在只為早晚的柴米和雇仆人的費(fèi)用著急，這些不過費(fèi)閣下一頓早飯的費(fèi)用就足夠了。如果您說：“我志在建功立業(yè)，辦事一心想報答君主，雖然遇到了可以推薦的人才，還沒有空閑來以禮相待。”那就不是我敢去知道的了。世間那些拘謹(jǐn)小心的人，既不足以向他們告訴這些話，而胸懷坦白、才識卓越的人，又不聽取我的話，那么就真的是我的命運(yùn)很壞了!
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您過目，也足以了解我的志向所在。
韓愈誠惶誠恐，再拜。
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