絕密★啟用并使用完畢前高考模擬考試(山東卷)語(yǔ) 文第卷 (36分)注惹事項(xiàng)： 1．答第卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目涂寫在答題卡上。 2．每小題選出答案后，用HB或2鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、(每小題3分，共l5分)1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是( ) A說(shuō)(shu)服 模(m)具 心廣體胖(pn) 博聞強(qiáng)(zhi) B．桑臼(k) 下載(z) 呱()呱墜地 (jia)然而止 C．(nao) 粗獷(gung) 發(fā)生角(ji) 嗲(di)聲嗲氣 D眩(yun) 銅臭(chu) 叱咤(zha)風(fēng)云 (ke)守職責(zé)2．下列各組詞語(yǔ)中字形都正確的一組是( ) A．渙散 熱哄哄 稗官野史 風(fēng)靡一時(shí) B燥熱 訂書機(jī) 投意合 賠理道歉 C．杜撰 節(jié)骨眼 察言觀色 聲名鵲起 D．盅惑 戶簿 言簡(jiǎn)意賅 攻城略地3．下列各句加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) A．3月4日上午，兩千多名來(lái)自社會(huì)各階層的全國(guó)政協(xié)委員，肩負(fù)著社會(huì)各界人士的，走進(jìn)了人民大會(huì)堂，參加政治協(xié)商會(huì)議。 B．扎洛說(shuō)，包括西藏在內(nèi)的各藏區(qū)歷來(lái)不是一個(gè)單純的藏族聚居區(qū)，從經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)上來(lái)講，藏民與其他各民族是互補(bǔ)的。 C．年底時(shí)市政府領(lǐng)導(dǎo)走訪慰問(wèn)困難群眾，上行下，市屬各機(jī)關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)也紛紛看望本單位的困難職工，并送去春節(jié)慰問(wèn)金。 D．濟(jì)南真是個(gè)好地方，山柔水媚，秀色可餐，別的不說(shuō)，單那三大名勝千佛山、趵突泉、大明湖就夠令人神往的。4．下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是( ) A．避諱之風(fēng)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其歷史垂二千年。(《史諱舉例?序》) B．歷史上的秦始皇是個(gè)暴君，但在這部電影中卻變得很有人情昧。這是篡改歷史呢?還是藝術(shù)演繹呢? C．有些小企業(yè)由于規(guī)模小，技術(shù)、產(chǎn)品、管理水平落后，面臨的競(jìng)爭(zhēng)程度高、市場(chǎng)需求變化快，因而承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)往往要大于獲得的效益。 D．李煜的詞問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。用一江春水比喻愁之多，愁之綿綿無(wú)盡，生動(dòng)形象，概括性又極強(qiáng)。5．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( ) A．廣大消費(fèi)者對(duì)最近媒體曝光的市乳品協(xié)會(huì)包庇某乳制品廠污染環(huán)境的做法極為不滿，環(huán)境問(wèn)題再次成為公眾關(guān)注的熱點(diǎn)。 B．海協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人在訪臺(tái)后表示，要盡快實(shí)現(xiàn)兩岸直航，推動(dòng)兩岸科技與產(chǎn)業(yè)化的合作成果，這將對(duì)兩岸經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛具有特殊意義。 C．社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人的心理壓力也越來(lái)越大，有相當(dāng)部分高血壓病的產(chǎn)生就是由于生活壓力大、工作緊張誘發(fā)的。 D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了許多新詞，產(chǎn)生了網(wǎng)吧、網(wǎng)民、網(wǎng)友、網(wǎng)址、網(wǎng)戀、網(wǎng)頁(yè)、網(wǎng)蟲、網(wǎng)上書店等等。二、(9分) 閱讀下面的文章，完成6～8題。魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵 魏晉時(shí)期是地道的亂世，因此文人的普遍心理即是思治，這就促使魏晉名士開始探索宇宙自然與人生本體的關(guān)系，并開始追求新的思辨哲理。在這種背景下，文的覺醒與人的覺醒時(shí)代到來(lái)，思想開放與自由論辯的風(fēng)氣成為當(dāng)時(shí)文人名士的生活常態(tài)，而魏晉風(fēng)度正是在這種氛圍中應(yīng)運(yùn)而生的。 魏晉風(fēng)度所代表的這種文化，有何晏、王弼首發(fā)其端，他們酷愛莊老，而起清談之風(fēng)；發(fā)展至竹林七賢時(shí)代，這一群體成為魏晉風(fēng)度的典型代表。竹林七賢即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮成、向秀和王戎等七人，他們都是當(dāng)時(shí)的文人名士，他們大都崇尚老莊之學(xué)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著無(wú)比清醒的認(rèn)識(shí)。然而，由于身處亂世，雖有濟(jì)世報(bào)國(guó)之才，卻沒(méi)有值得輔佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小節(jié)的行為來(lái)掩飾內(nèi)心的痛苦，用不合事宜的言行來(lái)表達(dá)對(duì)朝政的不滿。 魏晉名士用自己的言行、詩(shī)文等外化行為使自己的人生藝術(shù)化，具體表現(xiàn)為不同常人的放曠、真率與智慧。這種藝術(shù)的人生是自然的，是個(gè)人的真實(shí)處境與心境的流露。正是由于殘酷的政治迫害和生命的命懸一線，使得魏晉士人的人生充滿了無(wú)盡的憂慮恐懼和深重的哀傷。這構(gòu)成了魏晉風(fēng)度深刻沉重的一面。 玄學(xué)是這個(gè)時(shí)期文人的思想靈魂與源泉。他們用老莊的哲學(xué)思想解釋儒家經(jīng)典。在空談中探討自然與人本體的關(guān)系，探求更本質(zhì)的人生意義，將關(guān)注點(diǎn)從無(wú)能為力的政治轉(zhuǎn)向了自身存在價(jià)值的討論�！吨芤住贰独献印泛汀肚f子》被奉為玄學(xué)經(jīng)典。玄學(xué)給兩漢以來(lái)保守腐朽的儒學(xué)注入了新鮮的血液，給中國(guó)的哲學(xué)文化領(lǐng)域帶來(lái)了一種不同以往的自由、理性、思辨的哲學(xué)思維，同時(shí)是魏晉名士們自我肯定的強(qiáng)烈自信與率性自由的外化表現(xiàn)。 魏晉名士以率性率真的人性來(lái)品味玄趣，由此生發(fā)出一種由外知內(nèi)、以形顯神的美學(xué)觀念，這使他們開始轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿�的熱愛與探究，以空靈之心審視山水自然的大道之美。正是這種超越形的束縛的情懷，使自然山水被賦予了人性化的靈性與無(wú)窮的玄趣。另一方面，他們把在政治理想上的絕望轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)，尋求精神上的解脫。在神韻這一獨(dú)特的審美追求指導(dǎo)下，魏晉時(shí)期的文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)類都不同程度地呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象。 魏晉風(fēng)度是魏晉名士人生態(tài)度、處世方式和人格精神的具體展現(xiàn)，反映了魏晉時(shí)期文人士大夫階層的價(jià)值取向，它不僅在那時(shí)具有廣泛的時(shí)代意義，對(duì)后世中國(guó)傳統(tǒng)文人的文化哲學(xué)和思想，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 魏晉士人通過(guò)自身在亂世中真實(shí)而堅(jiān)定的實(shí)踐，以前所未有的氣魄和感染力，融入了中國(guó)文人的靈魂深處。一方面，魏晉風(fēng)度造就了中國(guó)文人清高的氣質(zhì)與清醒的思辨；另一方面，它為后世處于低谷困境的文人知識(shí)分子提供了精神的慰藉與平靜，并得以發(fā)展為自省與放曠的生活理念，用以追求人本質(zhì)的回歸、精神的解放和個(gè)性價(jià)值的真正體現(xiàn)。6．下面對(duì)魏晉風(fēng)度文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項(xiàng)是( ) A．魏晉名士用言行、詩(shī)文將自己的人生藝術(shù)化，具體表現(xiàn)為放曠、真率與智慧。 B．以自由、理性、思辨的哲學(xué)思維，表現(xiàn)出自我肯定的強(qiáng)烈自信與率性自由。 C．超越形的束縛，品味玄趣，生發(fā)了一種由外知內(nèi)、以形顯神的美學(xué)觀念。 D．融入了中國(guó)文人的靈魂深處，造就了文人自古至今清高的氣質(zhì)和清醒的思辨。7．以下不是魏晉風(fēng)度形成的原因的一項(xiàng)是( ) A．魏晉亂世，文人思治，他們開始探索宇宙自然與人生本體的關(guān)系。 B．魏晉文人清醒認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，懷才不遇，統(tǒng)治者對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害。 C．魏晉名士放浪形骸，追求個(gè)性，寄情山水，醉心文學(xué)藝術(shù)。 D．魏晉時(shí)期的文人酷愛老莊，以玄學(xué)作為自己的思想靈魂和源泉。8．下面的說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A．人的覺醒促進(jìn)了當(dāng)時(shí)思想解放和自由論辯風(fēng)氣的形成，這是魏晉風(fēng)度的突出表現(xiàn)。 B．魏晉士人厭倦了社會(huì)的動(dòng)蕩，對(duì)黑暗政治不滿，只好轉(zhuǎn)而研究老莊之學(xué)，借此麻痹自己。 ．玄學(xué)是魏晉名士的精神支柱，他們以此來(lái)關(guān)照自我，探尋苦難社會(huì)中人生的價(jià)值和意義。 D．魏晉風(fēng)度以自省與放曠的生活理念使后世落魄的文人知識(shí)分子獲得了精神的真正解放。三、(每小題3分，共12分) 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 袁珙，字廷玉，鄞人。生有異稟，好學(xué)能詩(shī)。嘗游海外洛伽山，遇異僧古崖①，授以相人術(shù)。先仰視皎日，目盡眩，布赤黑豆暗室中，辨之，又懸五色縷窗外，映月別其色，皆無(wú)訛，然后相人。其法以夜中燃兩炬視人形狀氣色，而參以所生年月，百無(wú)一謬。 珙在元時(shí)已有名，所相士大夫數(shù)十百，其于死生禍福，遲速大小，并刻時(shí)日，無(wú)不奇中。南臺(tái)大夫普化帖木兒，由閩海道見珙。珙：公神氣嚴(yán)肅，舉動(dòng)風(fēng)生，大貴驗(yàn)也。但印堂司空有赤氣，到官一百十四日當(dāng)奪印。然守正秉忠，名垂后世，愿自勉。普署臺(tái)事于越，果為張士誠(chéng)取印綬，抗節(jié)死。珙見江西憲副程徐曰：君帝座②上黃紫再見，千日內(nèi)有二美除。但冷笑無(wú)情，非忠節(jié)相也。徐于一年后拜兵部侍郎，擢尚書。又二年降于明，為吏部侍郎。又嘗相陶凱：君五岳③朝揖而氣色未開，五星④分明而光澤未見，宜藏器待時(shí)。不十年以文進(jìn)，為異代臣，官二品，其在荊、揚(yáng)間乎!凱后為禮部尚書、湖廣行省參政。其精類如此。 洪武中，遇姚廣孝于嵩山寺謂之曰：公，劉秉忠之儔也，幸自愛。后廣孝薦于燕王，召至北平。王雜衛(wèi)士類己者九人，操弓矢，飲肆中。珙一見即前跪曰：殿下何輕身至此。九人者笑其謬，珙言益切。王乃起去，召珙宮中，諦視：龍行虎步，日角⑤插天，太平天子也。年四十，須過(guò)臍，即登大寶矣。已見藩邸諸校卒，皆許以公侯將帥。王慮語(yǔ)泄，遣之還。及即位，召拜太常寺丞，賜冠服、鞍馬、文綺、寶鈔及居第。帝將建東宮，而意有所屬，故久不決。珙相仁宗：天子也。相宣宗：萬(wàn)歲天子。儲(chǔ)位乃定。 珙相人即知其心術(shù)善惡。人不畏義，而畏禍患，往往因其不善導(dǎo)之于善，從而改行者甚多。為人孝友端厚，待族黨有恩。所居鄞城西，繞舍種柳，自號(hào)柳莊居士，有《柳莊集》。永樂(lè)八年卒，年七十有六。賜祭葬，贈(zèng)太常少卿。 注：①別古崖：僧名。②帝座：星官名，相術(shù)中認(rèn)為影響人的命運(yùn)。③五岳：人的額、頰、鼻、左右顴骨。④五星：耳額鼻。⑤日角：額角中央部分隆起，形狀如日。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A．舉動(dòng)風(fēng)生，大貴驗(yàn)也 驗(yàn)：檢驗(yàn) B．千日內(nèi)有二美除 除：任命 C．不十年以文進(jìn)，為異代臣 進(jìn)：做官 D．召珙宮中，諦視 諦：仔細(xì)10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) A．授以相人術(shù) 越國(guó)以鄙遠(yuǎn) B其在荊、揚(yáng)乎 愚人之所以為愚，其皆出于此乎 C．后廣孝薦于燕王 州司臨門，急于星火 D．儲(chǔ)位乃定 今其智乃反不能及11．以下六句話分別編為四組，全都能表現(xiàn)袁珙相術(shù)之精的一組是( ) ①皆無(wú)訛，然后相人②珙一見即前跪：殿下何輕身至此。③已見藩邸諸校卒，皆許以公侯將帥④珙相仁宗：天子也。⑤珙相人即知其心術(shù)善惡⑥為人孝友端厚，待族黨有恩A．①③④ ．①④⑤ C．②③⑤ D．②⑤⑥12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確山東省濟(jì)南市屆高三3月模擬考試 語(yǔ)文 Word版無(wú)答案
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