楊中高級(jí)上期第一次月考政治試題10月1．2．姓名、請(qǐng)用填寫在相應(yīng)位置上。(每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將答案填涂在答題卡上。每小題2分，共0分)A．驚訝，是一種正常的心理活動(dòng) B．驚訝才能滿足自己的好奇心C．驚訝和困惑，也是一種哲學(xué) D．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考2、人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事，有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說(shuō)明 ( ) A.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀 D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)3、愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西�！边@表明( )A. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B. 哲學(xué)與具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的C. 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用 D. 哲學(xué)是具體科學(xué)的 4、在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯�說(shuō)的“物質(zhì)”與“事物”是( )①抽象與具體的關(guān)系　 ②客觀與客體的關(guān)系�、垡话闩c個(gè)別的關(guān)系　 ④整體和部分的關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④赫拉克利特還有句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒的，按規(guī)律熄滅著的永遠(yuǎn)的活火。”這一思想被列寧評(píng)價(jià)為是對(duì)辯證唯物主義原則的絕妙說(shuō)明�；卮�5——6題5．赫拉克利特的觀點(diǎn)?( ) ①承認(rèn)了世界的物質(zhì)性? ②否認(rèn)了神創(chuàng)論 ③肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用 ④正確回答了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 A．①② B．②④ C．②③? D．③④6．列寧的高度評(píng)價(jià)說(shuō)明赫拉克利特( ) A．把唯物主義的根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起 B．把唯物論和辯證法科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái)C．對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的世界觀和方法論 D．是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人7．下列觀點(diǎn)與右邊漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是( ) A．天地合而萬(wàn)物生 B．眼開則花明，眼閉則花寂C．未有此氣，先有此理 D．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢8、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的有( )A.“理生萬(wàn)物”、“理主動(dòng)靜”B.“心外無(wú)物”、“我的靈明便是天地鬼神的主宰”C.“物是觀念的集合”、“存在就是被感知”D.“氣者，理之依也”、“陰陽(yáng)二氣，充滿太虛，此外更無(wú)他物9、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大人的主觀能動(dòng)作用　B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天　　C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一　　?D、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生�、谡嬲�的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)　④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A．①②③ ．①②④．①③④ D．②③④對(duì)下圖理解正確的是①形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合辯證法要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合心主義相結(jié)合辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立A．．．．①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律可循 ②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 ③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A．①② B．①③ C．②④ D．①④14、自1999年11月20日6時(shí)30分，中國(guó)第一艘不載人的試驗(yàn)飛船——神舟一號(hào)成功發(fā)射，從“神一”到“神十”中國(guó)航天實(shí)現(xiàn)了無(wú)人到載人，從載一人一天到多人多天這一事實(shí)表明：( )A．世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 B．人發(fā)揮主觀能動(dòng)性能利用和改變規(guī)律 C．人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造一切 D．世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)和意識(shí)不可分15．7月，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一顆直徑300米的小行星，它與地球有著相同的公轉(zhuǎn)軌道，并始終在地球前方“打轉(zhuǎn)”。這一發(fā)現(xiàn)再次印證了( ) ①自然界是物質(zhì)的 ②人的意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物 ③人類社會(huì)是物質(zhì)的 ④世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 A．①④ B．①② C．③④ D．①③ 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流�！彼�的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流�！睋�(jù)此回答16-17題:16．“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)： ( ) A．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 B．承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 C．夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D．肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，也承認(rèn)相對(duì)靜止的存在17．“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)：( )A．正確反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 B．否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C．夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致詭辯論18．古語(yǔ)說(shuō)，“流水不腐，戶樞不蠹�！毕铝嘘P(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系說(shuō)法表述不當(dāng)?shù)氖牵?）A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方19．，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有（ ）①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意 識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A．①② B．②④ C．①③ D．③④20、唐朝詩(shī)人李商隱有首詩(shī)是這樣寫的：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如水�！边@首詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是（ ）A．事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 C.意識(shí)是物質(zhì)的反映，對(duì)物質(zhì)具有反作用 D.想用長(zhǎng)繩系太陽(yáng)，用麻姑買滄海是根本辦不到的21、荀子在《天論》中說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（ ）A.人不能服從自然，要改造自然 B.在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的C.必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù)D.人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律22．與上一輩克勤克儉、量入為出的消費(fèi)觀念不同，“80后”超前消費(fèi)意識(shí)崛起，花錢沒(méi)有節(jié)制，掙多少花多少，很少考慮為將來(lái)而儲(chǔ)蓄，敢于“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”。人們消費(fèi)觀念的變化表明(　　)．物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用．意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展C．意識(shí)能夠正確地反映客觀事物D．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物．《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但是沒(méi)有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?　　)A．意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)B．意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在．人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)．天上明月，常令詩(shī)人愛恨交織。有人憐愛：辛苦最憐天上月，一昔(同 “夕”)如環(huán)，昔昔都成?；也有人嗔怪：明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。其實(shí)，月亮本是宇宙間一個(gè)冰冷無(wú)知的星球，它的陰晴圓缺乃是天體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律使然，人們對(duì)它的愛恨都是無(wú)理的：人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。詩(shī)人無(wú)理的憐愛與怨恨表明()?①文學(xué)世界是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象文學(xué)世界中一切事物都不具有客觀性文學(xué)創(chuàng)作具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式．．．D．．隨著《我的兄弟叫順溜》的熱播，作為《我的兄弟叫順溜》拍攝地的安徽省壽縣借著古城墻氣勢(shì)雄偉、有完整的防御體系，歷史上有“鐵打壽州城”之說(shuō)打起了旅游牌。這體現(xiàn)壽縣人民(　　)正確有效地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性　把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)　履行經(jīng)濟(jì)職能，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) 做到了一切從實(shí)際出發(fā)A． B． C．D．28. 天氣預(yù)報(bào)準(zhǔn)確是人工降雨及時(shí)準(zhǔn)確發(fā)揮效力的前提，降雨的第一步就是分析天氣實(shí)況，只有找到積雨云，火箭炮才能“彈無(wú)虛發(fā)”。這說(shuō)明(　　)A．人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀屬性和規(guī)律．只有采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)才能改變自然規(guī)律C．自然界的客觀規(guī)律是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ). “月落燈前閉北堂，神魂交入杳冥鄉(xiāng)。文通毫管醒來(lái)異，武帝衡蕪覺后香�！边@是徐寅《夢(mèng)》中的詩(shī)句。我們每個(gè)人都做過(guò)夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬(wàn)千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是(　　)A．夢(mèng)境是虛構(gòu)的與客觀世界無(wú)關(guān)．夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映．夢(mèng)境可能是神的啟示D．夢(mèng)境并不是無(wú)端的，它是對(duì)未來(lái)生活的預(yù)兆．對(duì)于一位領(lǐng)導(dǎo)者而言，要想做出一流的業(yè)績(jī)，取得非凡的成就，無(wú)疑需要具備多方面的能力。重慶市楊家坪中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考政治試題
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