一、選擇題（共30小題，每小題2分，計(jì)60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）
1、“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”是指：（ ）
A、眾多豪門望族 B、眾多思想流派 C、眾多地方政權(quán) D、眾多文學(xué)形式
2、“事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設(shè)而敵人愈多�！贝擞^點(diǎn)應(yīng)屬于
A、墨家 B、儒家 C、道家 D、法家
3、提出“若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻……則天下治”的先秦思想家是 ( )
A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子
4、下列言論，屬于韓非子思想主張的是 （ ）
A、選擇天下之賢可者，立以為天子 B、刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫
C、制天命而用之 D、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣
5、董仲舒說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)�！币虼耍驖h武帝提出了 ( )
A、天人感應(yīng)學(xué)說(shuō) B、君權(quán)神授學(xué)說(shuō) C、獨(dú)尊儒術(shù)建議 D、崇尚法制主張
6、漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 ( )
A．其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾 B．它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要
C．它吸收了各派學(xué)說(shuō)，適應(yīng)了不同階層的要求 D．漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿
7、唐宋時(shí)期，儒、佛、道三教的關(guān)系是 ( )
A、水火不相容，互相攻擊，尖銳對(duì)立
B、三教互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，融合為一個(gè)不可分割的整體
C、相互吸納滲透，調(diào)和之風(fēng)盛行
D、三教在不同的區(qū)域各自發(fā)展，自成一統(tǒng)
8、理學(xué)的集大成者是 ( )
A、陸九淵 B、程頤 C、程顥 D、朱熹
9、程朱理學(xué)被官方化的原因是 ( )
A．理學(xué)大儒的傳播 B．有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制
C．有利于塑造中華民族的性格 D．是人們求取功名的敲門磚
10、王守仁思想的核心是 ( )
A．心即理也 B．致良知 C．天理 D．格物致知
11、明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”其思想核心是（ �。�。
A、維護(hù)封建禮教 B、主張學(xué)以致用 C、抨擊腐朽統(tǒng)治 D、反對(duì)崇拜孔子權(quán)威
12、明末清初批判君主專制，反對(duì)“人治”，提倡“法治”的思想家是 ( )
A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之
13明清之際形成的進(jìn)步思想，最能從根本上體現(xiàn)時(shí)代潮流的是 ( )
A．“工商皆本” B．“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”
C．“秉賦之自然” D．“天下興亡，匹夫有責(zé)”
14、 “萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。”這段闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是（ ）
A．人是萬(wàn)物的尺度 B．知識(shí)即美德 C．認(rèn)識(shí)你自己 D．人人生而平等
15、集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者是 （ ）
A．蘇格拉底 B．亞里士多德 C．柏拉圖 D．泰勒斯
16、古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（）
A．民主思想 B．無(wú)神論思想 C．科學(xué)思想 D．人文思想
17、彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福�！币陨嫌^點(diǎn)反映了
A、重視人的價(jià)值，崇尚人性 B、反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求
C、反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫 D、維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威
18、《十日談》中有一則故事：“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗芯G鵝�！麌诟纼鹤觿e去看她們。兒子卻說(shuō)‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。，”薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明（ ）
A．人的自然天性無(wú)法阻擋 B．人生的目的就是追求幸福
C．將女人比作禍水很愚蠢 D．青年人從來(lái)不盲從盲信
19、拉裴爾是文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”之一，他以擅長(zhǎng)畫圣母像聞名。他畫的圣母充滿親情和母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的
A．蒙昧主義 B．人文主義 C．禁欲主義 D．浪漫主義
20、官員質(zhì)問(wèn)某人：“這些是你的書嗎？你會(huì)撤銷你的主張嗎？”這人堅(jiān)持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束，我不能撤回我寫的任何東西，因?yàn)槲业牧夹氖歉S著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確。”這段對(duì)話的雙方最有可能是（）
A．伏爾泰與法國(guó)貴族 B．薄伽丘與異端裁判所的法官
C．馬丁?路德與羅馬教廷的官員 D．蘇格拉底與雅典的大陪審團(tuán)
21、 18世紀(jì)末杰斐遜說(shuō)：“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法。……對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格地公平對(duì)待。”這一政治理念應(yīng)該基于（ ）
①人民主權(quán)說(shuō) ②三權(quán)分立說(shuō) ③因信稱義論④天賦人權(quán)觀
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
22、“難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人�！北磉_(dá)的主要思想是
A、自由平等，天賦人權(quán) B、三權(quán)分立，相互制約
C、法律范圍內(nèi)的自由權(quán)利 D、農(nóng)民、貴族共同守法
23、馬克思說(shuō)：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)??這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明�！边@段話反映出 （ ）
A．中國(guó)古代發(fā)明孕育了西方近代文明
B．西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略擴(kuò)張
C．在特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響
D．三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)涵著資本主義發(fā)展因素
24、古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。西歐有一名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的是 ( )
A．中國(guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就
B．阿拉伯人在東西文化交流中起了橋梁的作用
C．歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新技術(shù)
D．歐洲人吸收和借鑒中國(guó)科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐
25、下列各項(xiàng)中，最早記載番薯（甘薯）傳入我國(guó)的文獻(xiàn)是（ ）
A．《齊民要術(shù)》 B．《農(nóng)書》 C．《農(nóng)政全書》 D．《四洲志》
26、科學(xué)家郭守敬在下列哪些領(lǐng)域中作出了卓越貢獻(xiàn)( )
A．天文和歷法 B．?dāng)?shù)學(xué)和水利 C．天文和數(shù)學(xué) D．歷法和數(shù)學(xué)
27、古文字階段，漢字形體演變的序列是( )
A．甲骨文、金文、篆書、秦隸 B．金文、篆書、秦隸、甲骨文
C．甲骨文、篆書、金文、秦隸 D．甲骨文、金文、秦隸、篆書
28、下列書體，屬于正式書體的是：①隸書 ②楷書 ③行書 ④草書（ ）
A、③④ B、②③ C、①② D、①④
29、大大推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)人們思想解放的中國(guó)古代科技成果是：
A．造紙術(shù) B．火藥 C．印刷術(shù) D．指南針
30、“梅蘭芳先生是我國(guó)向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)。他曾于1919年起多次訪問(wèn)日本，1930年訪問(wèn)美國(guó)，1935年訪問(wèn)蘇聯(lián)進(jìn)行演出，展示了中國(guó)京劇的神奇魅力，獲得巨大的成功�！币陨喜牧峡梢哉f(shuō)明( )
A．我國(guó)京劇經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已走向成熟
B．梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之一
C．民國(guó)時(shí)期，梅蘭芳為中國(guó)京劇走向世界作出了重大貢獻(xiàn)
D．藝術(shù)交流可以調(diào)和國(guó)際矛盾，加深各國(guó)人民的友誼
選擇題答題卡
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答案
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二、材料分析題
31、（18分）閱讀下列材料
材料一 不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民為貴，社稷次之，君為輕。 ──《盡心》
材料二 今后有構(gòu)木鉆燧于夏后氏（指夏王朝）之世者，必為鯀（禹之父）、禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯、武笑矣。然則，今有堯、舜、禹、湯、武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常行。論世之事，因?yàn)橹畟�，故明主之道，一法而不求智，固術(shù)而不慕信。 ──《五蠹》
材料三 吾從北方，聞子為梯將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠；爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)；義不殺少而殺眾，不可謂殺。 ──《公輸》
（1）材料一是誰(shuí)的主張？其思想源于何人？這一學(xué)派在后世的地位如何？（6分）
（2）材料二是誰(shuí)的觀點(diǎn)？聯(lián)系材料概述其主張。（6分）
（3）材料三又是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？材料表達(dá)了什么觀點(diǎn)？試列出該學(xué)派的一些其他思想主張。（6分）
（4）上述材料從一個(gè)側(cè)面反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種文化現(xiàn)象，指出這一現(xiàn)象的歷史稱謂并說(shuō)明其意義。（5分）
32、閱讀下列材料：
材料一 他公開以“異端”自居，畢生以反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為己任�！磳�(duì)“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒(méi)有區(qū)別的見解……
材料二 成于康熙二年的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見解……
材料三 自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代之乘，郡縣志書，以及文集、奏章之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記錄，兼以地理沿革的材料，開始撰寫《天下郡國(guó)利病書》……
請(qǐng)回答：
（1）上述材料，分別是關(guān)于哪一位思想家的描述？（6分）
（2）請(qǐng)分別闡述他們的主要思想。（6分）
33、（13分）閱讀下列材料：
材料一 董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國(guó)人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。
材料二 黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。’其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣�！�
請(qǐng)回答：
（1）扼要指出材料一、二的核心思想。（4分）
（2）從時(shí)代背景方面比較材料一與材料二觀點(diǎn)差異的原因。（4分）
（3）試從客觀作用方面簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料中的思想觀點(diǎn)。（5分）
34、（12分）公元前8至前3世紀(jì)，在一些重要古典文化中心，如中國(guó)、印度、希臘，人類精神開始了覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的重大問(wèn)題，并進(jìn)行研究和回答。人的理性精神也得到了發(fā)揚(yáng)。
材料一 人是宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ ??莎士比亞
靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式。 ??馬丁?路德
我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。 ??伏爾泰
材料二 以體育為載體的奧林匹克運(yùn)動(dòng)也有其鮮明的人文精神特性，“人文奧運(yùn)”成為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的基本理念和靈魂：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，“已所不欲，勿施于人”，“德不孤，必有鄰”，“禮之用，和為貴”成為奧運(yùn)會(huì)的迎賓語(yǔ)就反映了這種精神。
（1）列舉公元前8??公元前3世紀(jì)儒家學(xué)派和希臘先哲對(duì)人與自然和人與人關(guān)系問(wèn)題的主要觀點(diǎn)。（5分）
人文精神發(fā)展的歷程及其核心。（3分）
（3）北京奧運(yùn)會(huì)迎賓語(yǔ)，體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念？（2分）
（4）綜上所述，扼要談?wù)勀銓?duì)人文精神的認(rèn)識(shí)。（2分）
高二歷史第一次月考參考答案
題號(hào)123456789101112131415
答案BCCBCBCDBADBAAB
題號(hào)161718192021222324252627282930
答案DAABCCACCCAACCC
一、選擇題（每小題2分，共60分）
二、材料題（共60分）
31、（23分）（1）孟子。其思想根源于孔子。儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（6分）
（2）韓非子。他認(rèn)為歷史是發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過(guò)古代，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)的需要去進(jìn)行改革，主張以法治國(guó)，實(shí)行君主專制主義中央集權(quán)。（6分）
（3）墨家。本材料反映的是墨子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。主張兼愛、提倡節(jié)儉、治國(guó)主張是選賢任能。（6分）
（4）百家爭(zhēng)鳴。它是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。（5分）
32、（12）（1）分別是李贄、黃宗羲、顧炎武（6分）
（2）李贄：自稱“異端”：挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽；強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡�(gè)性的發(fā)展；抨擊封建社會(huì)的男尊女卑，主張男女平等
黃宗羲：反對(duì)封建君主專制；提出“天下為主，君為客”的民主思想。農(nóng)工商皆本
顧炎武：倡導(dǎo)經(jīng)世致用 、 “天下興亡，匹夫有責(zé)” （6分）
（只要對(duì)每位思想家的主張說(shuō)出一項(xiàng)就得分）
33、（13分）（1）材料一：宣揚(yáng)君權(quán)神授。材料二：在君主專制下，天下沒(méi)有任何地方可以安寧，是天下的大害。（4分）
（2）董仲舒處于中國(guó)封建社會(huì)初步發(fā)展時(shí)期，君主專制有利于統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的建立和鞏固；黃宗羲處于封建社會(huì)的衰落期，君主專制成為限制社會(huì)進(jìn)步的枷鎖。（4分）
（3）董仲舒的觀點(diǎn)適應(yīng)了地主階級(jí)加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方割據(jù)勢(shì)力和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要，推動(dòng)了統(tǒng)一封建國(guó)家的鞏固，西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。黃宗羲的觀點(diǎn)在繼承古代民本思想的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展，反映了中國(guó)封建社會(huì)衰落時(shí)期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽對(duì)封建制度的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，具有進(jìn)步意義，對(duì)后來(lái)的反封建斗爭(zhēng)有著積極的影響。（5分）
34、（12分）（1）人與自然關(guān)系：儒家學(xué)派：孔子：敬鬼神而遠(yuǎn)之；荀子：制天命而用之。希臘先哲：泰勒斯：萬(wàn)物皆由水生成；亞里士多德：自然界是客觀的存在。（2分，列兩例即可）
人與人關(guān)系：儒家學(xué)派：孔子：仁，禮，德治；孟子：仁政，性善說(shuō)；荀子：性惡論，治國(guó)以禮為主，禮法并施。希臘先哲：智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”；蘇格拉底：“認(rèn)識(shí)你自己”“知識(shí)即美德”。（3分，列三例即可）
（2）人文精神復(fù)蘇：文藝復(fù)興：提倡人性，反對(duì)神性，提倡個(gè)性解放；宗教改革：信仰得救。人文精神發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)：科學(xué)理性。（3分）
（3）團(tuán)結(jié)友愛，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。（2分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/68971.html
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