一、：本大題共40小題，每小題1.5分，共60分。
1．西周時期的城市建置等級比較明顯，天子的都城大于諸侯的國都。戰(zhàn)國時期，齊都臨淄成為當時規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會，國君在此設立稷下學宮，吸納各學派人才，學術氛圍濃厚、思想自由。材料反映的主要信息是
A．傳統的禮樂制度遭到破壞 B．城市的經濟文化功能強大
C．百家爭鳴促進了經濟發(fā)展 D．個體商人及私人講學出現
2．法國的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。”在伏爾泰和一大批思想家的推動下，“己所不欲，勿施于人”被寫入《法蘭西共和國憲法》。這從本質上說明
A．法國啟蒙思想家和孔子思想一脈相承
B．中國傳統儒家思想對法國大革命產生了根本性影響
C．法國大革命時期中法之間文化交流頻繁 D．啟蒙思想家借用孔子宣傳資產階級思想
3．有學者認為：“國不堪貳”的尊君傳統和“民為邦本”的民本傳統相反而又相成，體現出中國文化的鮮明特色。導致“尊君”和“民本”傳統形成的根本因素是
A．自然經濟為主的經濟形態(tài) B．中央集權制度的形成和發(fā)展
C．儒家思想的發(fā)展和演變 D．商品經濟的高度發(fā)達
4．董仲舒在答漢武帝的策問中指出：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣�！辈牧戏从吵龆偈�
A．一生都反對邪辟之說 B．認為政治與思想上的“大一統”是歷史必然
C．有力的推動了法家思想的發(fā)展 D．獨尊儒術，反對“尊儒尚法”、“外儒內法”
5．“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”與這種說法相符合的思想家是
A．董仲舒 B．朱熹 C．王陽明 D．王夫之
6．“穿衣吃飯，即是人倫物理”，“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，稱贊司馬相如卓文君“善擇佳偶”，公然稱贊武則天是杰出的女政治家。李贄的這些言論說明其思想特點是
①反對正統 ②抨擊神權 ③離經叛道 ④男尊女卑
A．①③ B．②③ C．①③④ D．①②③④
7．張岱年教授認為：“中國在明清時期就出現了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產生了啟蒙思想，但前者是中世紀末期的產物，而后者是近代社會的宣言書�！标P于二者的表述，不正確的是
A．明清之際的進步思想包含著對傳統儒學的揚棄
B．歐洲啟蒙思想為早期的資產階級革命作了思想準備
C．二者都提出了對未來社會政治制度的建構
D．二者都體現出對君主專制制度的批判
8．關于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是
A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想 B．從根本上否定君主制
C．提出了“經世致用”的主張 D．反映了商品經濟的發(fā)展
9．張曉明老師在“古代中國的科學技術與文學藝術”課上給同學們出了以下，其中符合史實的有
①人稱戰(zhàn)國思想家惠施學富五車，是指他旅行時也愛學習，五輛車上都裝滿愛看的紙質書
②11世紀中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術，這是印刷業(yè)的一大革新
③楷書奔放躍動，線條流暢縱情，具有極高的審美價值，最能表現和抒發(fā)書法家的感情
④屈原的抒情長詩《離騷》具有現實主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”
A．4個 B．3個 C．2個 D．1
10．以下是博希同學整理的“晚清時期翻譯西學書籍簡表”。從表中可以看出，這一時期學習西學的趨勢是
類別1860?1899年1902年?1904年
數量比重數量比重
哲學、社會科學123種22%327種61%
自然科學162種29%112種21%
應用科學225種41%56種11%
A．從側重科技到側重人文 B．從持續(xù)高漲到趨于停滯
C．從被動接受到主動追求 D．從全盤西化到中西結合
11．下列有關漢字作用的說法不正確的是
A．避免了方言的差異，有利于各地文化思想的交流
B．統一規(guī)范的字體，便利中央政府的管理，促進和維護了國家的統一
C．傳播保護了文化的傳承，形成了書法藝術，提高了中國人的審美修養(yǎng)
D．不利于白話文的推行，阻隔了現代文學的發(fā)展
12．歐文忠《盤車圖》詩云：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫�！保ā秹粝P談》）該詩描繪的繪畫及其風格是
A．文人畫，重視寫意 B．山水畫，重視寫實
C．花鳥畫，濃墨重彩 D．人物畫，形神俱備
13．清人曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多。”這種現象出現的主要原因是
A．君主專制的空前強化 B．思想控制的加強
C．商品經濟的發(fā)展 D．程朱理學成為統治思想
14．“歐洲從希臘繼承了什么？繼承了關于人和社會的某種概念的動力線�！边@里所說的“關于人和社會的某種概念的動力線”是指古希臘的
A．公民大會的辯論機制 B．輪番而治的管理模式
C．人文主義和民主政治 D．人民主權的觀念
15．普羅泰格拉出生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結為至友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識。晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。結合材料，關于普羅泰格拉的表述，下列正確的是
A．生活于雅典民主制的奠基時期 B．他繼承了蘇格拉底的人文思想
C．否定了神的權威，受到神的報復 D．他的思想體現了古希臘人文主義的本質
16．“新航路開辟后，歐洲社會的價值觀念、風尚習俗全都變了：水手成了最令人羨慕和尊敬的職業(yè)；各種游記成為暢銷書；商業(yè)精神大大加強。而這些觀念、習俗變化的軌跡都強調了人的價值作用�！睂υ摤F象本質原因的分析最準確是
A．新航路開辟導致歐洲價值觀念、風尚習俗巨變
B．文藝復興為探險家提供精神動力??人文主義
C．宗教改革與啟蒙運動，改變了人們的價值觀念
D．資本主義萌芽引起歐洲社會廣泛變化
17．彼特拉克說：“我不想變成上帝或者居住在永恒之中，或者把天國抱在懷里。屬于人的那種光榮對于我來說就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”這句話反映的實質是
A．強調個人的幸福 B．強調現世的幸福
C．強調個人與國家幸福相統一 D．新興資產階級反對基督教神學的束縛
18．下列關于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對應的歷史時期，不正確的是
選項敘述歷史時期
A從自然哲學走向人文哲學古代希臘
B以神為本轉為以人為本文藝復興
C從簡化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革
D從自然法則走向道德法則啟蒙運動
19．狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。”此言體現的主張有
①個人自由 ②權利平等 ③聯邦共和 ④主權在民
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
20．英國的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協定……這就好像一條紐帶。紐帶的一頭是君主對國民應盡的保護義務，另一頭是國民對君主應盡的義務。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統治！”他的思想觀念是
A．君主立憲的觀點 B．革命權利的學說 C．社會契約的理念 D．天賦人權的思想
21．司湯達小說中的人物曾說：“自從蒸汽機成為世界的王后以來，貴族頭銜已成為無用之物�！苯Y合所學史實，對這句話的理解正確的是
A．客觀真實，可以采信 B．主觀臆斷，有待考證
C．背離史實，不足為信 D．小說家言，皆不可信
22．斯皮爾福格爾的《世界歷史》中有如下記載：許多人利用鐵路來到海邊游覽勝地??以前只有富人才可以去的地方。一個從前經常關顧此類名勝的上流社會人士毫不掩飾地對“一日游者”的反感：“他們塞滿了海灘，四處喧嚷著，就是為了吸上一口新鮮的空氣。他們三兩成群，男人總是穿著黑外套，抱著孩子，毫無生氣；他們的妻子瘦弱蒼白，看得出來同從前相比，還是盡量打扮一番……”材料說明第二次工業(yè)革命后工人的生活狀況是
①生活水平有所提高 ②繼續(xù)受到富人的歧視
③有旅游等休閑活動 ④精神生活的豐富多彩
A．①② B．①②③ C．①④ D．①②④
23．英國的斯賓塞創(chuàng)造“適者生存”的說法，以捍衛(wèi)進化論；近代中國知識分子嚴復接受并傳播進化論。兩者給東西方帶來的共同影響是
A．有利于思想解放 B．直接導致中英兩國政治改革
C．否定了上帝的權威 D．開始了民主、科學對民眾的啟蒙
24．19世紀上半葉英國著名詩人華茲華斯對當時社會強烈不滿，卻又否定文學反映現實的社會作用。他強調作家的主觀想象力，認為詩歌應該是人的強烈情感的自然流露。華茲華斯的作品應該屬于
A．古典主義 B．浪漫主義 C．現實主義 D．現代主義
25．某文學名著的序言中有這樣一段話：“我的作品有它的地理，有它的譜系和它的家族，它的場所和它的特產，它的人物和它的事件，正如法國有它的盾徽，有它的貴族和平民，有它的手藝者和農民，有它的政治家和花花公子，有它的軍隊一樣，總之，有它的整個社會!”看得出來，該作品的文學流派是
A．浪漫主義 B．現實主義 Ｃ．現代主義 D．印象派
26．“專注于對自然的任意和瞬間的描繪，對作品的思想內容無動于衷�！贝祟惷佬g作品屬于
A．浪漫主義 B．現實主義 C．印象畫派 D．現代主義
27．《海國圖志》《格物（主要介紹西方物理、化學等新知識）新報》《萬國公報》是晚清年間先后出版的影響較大的書刊。以下關于這些書刊的表述正確的是
A．這些書刊均使用西歷紀年 B．這些書刊均為維新派所創(chuàng)辦
C．這些書刊的指導思想均為“中體西用” D．這些書刊均有介紹西學的內容
28．梁啟超在給康有為信中寫道：“中國數千年之腐敗，其禍及于今日，推其大原皆必自奴隸性來，不除此性，中國萬不能立于世界萬國之間”�！岸杂稍普撸谷酥浔拘�，而不受鉗制于他人，今日非施此藥，萬不能愈此病”。其中“病”和“藥”分別指
A．奴隸性；自由 B．專制；共和 C．奴隸性；科學 D．腐敗；民主
29．1911年12月26日孫中山接受記者采訪時說：“余一錢不名也。帶回來的只是‘革命精神’耳！”正是憑借這種革命精神，孫中山
A．親自領導黃花崗起義、武昌起義等一系列武裝斗爭
B．頒布《中華民國約法》，限制袁世凱的權力
C．建立亞洲第一個資產階級共和國，就任正式大總統
D．與中國共產黨合作，建立革命統一戰(zhàn)線
30．英國哲學家羅素在《中國問題》一書中說：“甲午戰(zhàn)爭，中國被日本打敗，義和團運動后，中國又遭到列強的報復，這終于使中國的有識之士看到中國的當務之急是要有一個更好的更現代化的政府，而不是一個瀕于崩潰的帝王之家。”這里的有識之士應該是
A．洋務自強的踐行者 B．維新圖強的呼吁者
C．民主共和的實踐者 D．民主科學的倡導者
31．胡適曾說過：“如果我們將中國傳統文化比喻成一棵大樹，洋務運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在， 還是可以萌發(fā)”。這里所謂的“樹墩”是指
A．傳統文化 B．君主專制制度 C．傳統的小農經濟 D．反動政府的統治
32．在人類社會演變過程中，從專制到民主、從人治到法治是一個漫長而艱難的歷史過程，但這種演變又是勢在必行的。下列學說中，不屬于批判君主專制思想的是
A．春秋戰(zhàn)國時期道家、法家的學說 B．明末清初黃宗羲、顧炎武等人的學說
C．維新派中康有為、梁啟超等人的學說 D．新文化運動中李大釗、陳獨秀等人的學說
33．19世紀末，“向西方學習”的新思想集中體現在
A．張之洞提出“中學為體，西學為用” B．孫中山提出“三民主義”
C．陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》 D．梁啟超發(fā)表《變法通議》
34．中國近代歷史上，在追求經濟現代化的同時，也經歷了一個政治現代化的過程。下列各項，較早提出政治現代化主張的是
A．鴉片戰(zhàn)爭之后的新思潮 B．早期維新派的思想
C．戊戌變法中的《定國是詔》 D．同盟會的革命綱領
35．日本學者福澤諭吉的《文明論概略》就社會轉型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通。”如此推理，近代中國近代化進程應該走的道路是
A．政治革命??洋務運動??新文化運動 B．洋務運動??新文化運動??政治革命
C．新文化運動??洋務運動??政治革命 D．新文化運動??政治革命??洋務運動
36．新文化運動與歐洲啟蒙運動相比，其共同點有
①都正面批判了封建思想 ②都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產階級革命運動
③都促進了民主思想的傳播 ④都屬于資產階級的反封建斗爭
A． ①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
37．“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”，這給20世紀初期的中國革命帶來的最大影響是
A．新文化運動興起 B．工人階級登上政治舞臺
C．中國共產黨誕生 D．第一次工人運動高潮出現
38．“朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？??原來是北極下來的新潮，由近東卷到遠東”，這是民國七年劉大白寫的《紅色中華》中的幾句詩，它的創(chuàng)作背景是
A．五四運動爆發(fā) B．馬克思主義在中國傳播
C．中國共產黨在上海成立 D．第一次工人運動高潮興起
39．社會主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號，發(fā)動了“大躍進”運動；1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主張；進入2l世紀后，黨中央提出科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會。這種變化主要是由于
A．適應國際形勢由兩極向多極化變化的趨勢 B．中國建設社會主義由注重數量到注重質量
C．中國建設社會主義指導思想不斷發(fā)生變化
D．中國共產黨對建設社會主義的認識不斷深入成熟
40．毛澤東曾說：“我們……是先生教出來的學生，應當高明些，后來者居上嘛！”中共“高明些”的表現有
①工農武裝割據 ②一國兩制 ③大躍進運動 ④社會主義市場經濟體制
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
中山市第一中學高二年級2014-2014學年第一學期
第二次歷史統測試題
第Ⅱ卷
姓名 班級 登分號 成績
二、非：本大題共3小題，41題13分，42題14分，43題13分，共40分。
41．（13分）“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。”顧炎武由此成一代大學者，開一代新學風，其思想脈絡清晰可見。下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先務；廉恥者，士人之關節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。
??顧炎武《日知錄?廉恥》
材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫�！枪视腥藗悾缓笥酗L俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家。
??顧炎武《亭林文集?華陰王氏宗祠記》
材料三 理學之名，自宋人始有之。……今之所謂理學，……不取之“五經”而但資（宋明）之語錄，……又曰：“《論語》，圣人之語錄也。”舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。
??顧炎武《亭林文集?與施愚山書》
（1）顧炎武以拯救時代為己任。結合所學知識，指出顧炎武該思想產生的政治背景。（2分）
（2）顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。（5分）
（3）顧炎武以儒學作為社會教化的資源。依據材料三，指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取舍？并說明其理由。（4分）
（4）在中國思想史上，顧炎武以怎樣的學風和時代責任感影響著時人及后世？（2分）
42．（14分）材料，回答問題：
材料一 人文主義者歌頌世俗，蔑視天堂，攻擊禁欲主義，背棄來世觀念，放眼現實世界。
??劉明翰《世界通史?中世紀卷》
材料二 十八世紀，牛頓的學說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓
思維的優(yōu)勢。牛頓的學說證實了在對客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛
頓的理性精神對法國的人文及其它眾多學科產生了巨大沖擊。
??《牛頓引力理論給法國帶來的沖擊》
材料三 西方從中世紀遺留下來的教會神學，其內容不是關于這個世界的問題，而是關
于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的�！谥惺兰o的西方封建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力，管轄世俗界，教權是精神權力。……一個封建君主如果侵犯了封臣的權利，封臣就可以不對封主盡義務�！鞣椒饨〞r代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習慣法。所謂習慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權。
材料四 儒家的圣賢主張經世致用，相信可以把現實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經學對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的�！饨〞r代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一�！磺袡嗔Χ颊莆赵谑掷�。除此，中國還有一個關于君權的理論，叫做“君者，法之原也”。……中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多。
??以上兩段材料摘自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》
請回答：
（1）據材料一、二，指出法國啟蒙運動興起的條件。（6分）
（2）比較材料三、四，論證“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”這一觀點。（8分）
43．（13分）閱讀材料，回答問題：
材料一 我之商務一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟。縱令猛將如云，舟師林立，而彼
族談笑而來，鼓舞而去，稱心饜欲，孰得而誰何之哉？吾故得以一言斷之曰：習兵戰(zhàn)，不如習
商戰(zhàn)。
??鄭觀應1894年《商戰(zhàn)》
材料二 世人皆言外洋以商務立國，此皮毛之論也，不知外洋富民強國之本實在于工。
講格致（清末對物理、化學等自然科學的統稱），用機器，精制造……此則養(yǎng)民之大經，富國之妙數，御侮自在其中。
??張謇1895年《條陳立國自強疏》
材料三 余以為舍國際共同發(fā)展中國實業(yè)外，殆無他策。政策果能實現理想中之結果，則大而世界，小而中國，無不受其利益。余理想中之結果，至少可以打破現在之所謂列強勢力范圍，以消滅現在之國際商業(yè)戰(zhàn)爭與資本競爭，最后且可以消除今后最大問題之勞資階級斗爭。
??孫中山1920年《建國方略》
請回答：
（1）據材料一，指出鄭觀應“習兵戰(zhàn)，不如習商戰(zhàn)”思想是對哪場運動的反思？有何進步意義？（2分）
（2）據材料一、二，比較張謇和鄭觀應兩人思想認識的異同點。（4分）
（3）據材料三，指出孫中山在發(fā)展實業(yè)問題上的明顯變化。歸納他持有這一主張的主要理
由。（5分）
（4）鄭觀應、張謇和孫中山的思想主張在近代中國未能實現的主要原因是什么？（2分）
中山市第一中學高二年級2014-2014學年第一學期第二次歷史統測試題
一、選擇題：本大題共40小題，每小題1.5分，共60分。
1．A 2．D 3．A 4．B 5．B 6．A 7．C 8．B 9．D 10．A 11．D 12．A 13．C 14．C 15．D 16．D 17．D 18．C 19．B 20．C 21．A 22．B 23．A 24．B 25．B 26．C 27．D 28．A 29．D 30．C 31．A 32．A 33．D 34．B 35．D 36．C 37．C 38．B 39．D 40．D
二、非選擇題：本大題共3小題，41題13分，42題14分，43題13分，共40分。
41.(1)政治背景:官僚腐敗;政治暴虐(或朝政混亂)。(2分)
(2)表象:風俗。(1分)
功能:提高士人修養(yǎng);凈化社會風氣;安定政治秩序;確立倫理道德。(4分)
(3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理學。(2分) 理由:孔孟之道為儒學之根本。(2分)
(4)學風:經世致用(或崇實致用)(1分) 時代責任感:天下興亡,匹夫有責。(1分)
42.（14分） （1）條件：人文主義者批判封建神學(或強調人性)；牛頓的物理學證實理性的重要性。(6分)
（2）論證：神學關注來世;儒學關注現實。(2分)西方有與君權平列的教權；中國是君神合一。(2分)西方君主對封臣沒有絕對的權力；中國君主具有一切權力。(2分)西方法律來自社會；中國法律出于君權。(2分)
43.（13分）
(1)洋務運動。有利于民族資本主義的發(fā)展。(如從國家富強、救亡圖存角度回答也可賦分)(2分)
(2)異：鄭觀應以商立國;張謇以工立國,重視實業(yè)。(2分)
同：都主張抵制西方列強的經濟侵略。(2分)
(3)變化：對外開放,利用外資發(fā)展中國實業(yè)。(2分)
理由：各方受益;緩解商業(yè)戰(zhàn)爭和資本競爭;緩和勞資矛盾。(3分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/76249.html
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