《愛因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)
一、基礎(chǔ)演練
1、請你為下面加點字注音。
鑫 ( ) 陀 ( ) 倫理( ) 愴然( )
深邃( ) 扣人心弦( ) 無動于衷( )
2、請你查閱工具書，結(jié)合文意解釋下面詞語。
扣人心弦：
意味深長：
不可言傳：
全神貫注：
二、理解
1. 文章從愛因斯坦回顧往事時的一句話寫起，有什么好處？
2、 愛因斯坦高度評價作為藝術(shù)家的巴赫和陀斯妥耶夫斯基的原因是什么？
3、愛因斯坦認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是相通的，其理由是什么？
4、支撐愛因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎樣的啟發(fā)？
5、從最后一句話中，你體會到了什么道理？
6、愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方 ？
7、談?wù)勀銓ο旅嫠木湓挼睦斫狻?br>（1）只有科學(xué)的美，沒有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。
（2）科學(xué)和藝術(shù)是相互補充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。
8、下列說法不符合原文意思的兩項是（ ）
A. 愛因斯坦最推崇西方古典音樂, 是因為音樂對他的科學(xué)創(chuàng)見和思想閃光, 往往起了催化的作用。
B. 追求科學(xué)美的人, 往往也極力推崇藝術(shù)美, 必然像愛因斯坦和普朗克那樣酷愛音樂、酷愛文學(xué)。
C. 藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)研究工作在起源上盡管不同, 可是被共同的目標(biāo)牽系著, 這就是要表述生活的美。
D. 愛因斯坦不僅強調(diào)了科學(xué)研究中需要“想象力”, 尤其強調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造中的“想象力”對科學(xué)創(chuàng)造的激發(fā)作用。
E. 要成為有創(chuàng)見的科學(xué)家, 他們不僅需要有豐富的自然科學(xué)知識, 還必須要有廣闊而深邃的文化背景。
9.愛因斯坦的認(rèn)識和做法對我們有什么啟發(fā)？
10、.本文闡述了作者怎樣的觀點?
參考答案：
一、基礎(chǔ)演練
1、xīn xīn lún chuàng suì xián zhōng
2、形容詩文、表演等有感染力；使人心情激動。
指情調(diào)、情趣、趣味等深遠(yuǎn)，綿長。
不能用語言說出來。
全副精力，高度集中。
二、理解
1、愛因斯坦的話回顧了自己從小愛好音樂的事情，這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān)，這樣寫直接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛因斯坦原來還十分熱愛音樂藝術(shù)。為下文的論述打下基礎(chǔ)，作了鋪墊。
2、藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品能提高人們的精神境界，因而大藝術(shù)家在這方面的作用往往要超過科學(xué)家。（意思對即可）
3、①（從認(rèn)識上說）二者都是沒有終點的世界，都需要不斷追求；②（從創(chuàng)造上說）二者都是以豐富的想象力為心理背景的。（意思對即可）
4、三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。
一個人要在科學(xué)上取得重大成就，必須有多方面的知識和技能。
5、提示：一是文中讀到了什么，作者向告訴我們什么；二是給你什么啟示，要聯(lián)系自己和社會。這篇課文的主旨是對人文精神的一種呼喚。在市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人文精神正在滑坡，時代需要科學(xué)，同樣需要人文，需要二者的統(tǒng)一�？梢赃@么說，古往今來任何一位大學(xué)者都是科學(xué)精神和人文精神二者的高度統(tǒng)一。這篇課文的主旨顯然是對人文精神的一種呼喚。
6、他推崇西方古典音樂，達(dá)到了如醉如癡的熱愛程度。
他在研究物理學(xué)時每天都拉小提琴。
他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合奏。
他還推崇文學(xué)，文學(xué)在他心中占有重要地位。
7、（1） 這句話強調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。告訴我們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是殘缺的。
（2）這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補性。對于一個健全的人來說，理性的追求與感情的渴望都是必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個方面給我們提供了滿足的途徑。
8略。
9.啟發(fā)人們，要正確對待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，盡量將二者結(jié)合起來。對于沒有定向的中學(xué)生來說，既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程，也要學(xué)好語文、外語、歷史、地理等文科課程，絕不應(yīng)存有偏科現(xiàn)象。
10、.本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個方面，它們相輔相成，不可分割。
這篇文章通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補性與統(tǒng)一性，指出造就一個杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。
三、課外演練
.談?wù)効茖W(xué)與文藝
有位哲學(xué)家說過："晶體由于格式有余而缺乏韻味，煙霧因其過于混地而趣情。"
科學(xué)，長期以來被認(rèn)為與藝術(shù)這種"文化的混飩"。。但是，20世紀(jì)大科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)與藝術(shù)愈來愈統(tǒng)一起來，正像晶體與混飩在凝聚態(tài)物理學(xué)基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來一樣。
不管他們自己意識到?jīng)]有，文學(xué)藝術(shù)家們實際上在做著一種理想的"社會實驗"，實施著一種特殊的"社會仿真技術(shù)"。他們用文學(xué)藝術(shù)的方式，把不同空間、不同時間的事物同構(gòu)起來，從而通過信息反饋的方法，驅(qū)使現(xiàn)實生活向著自己所希望的方向移動。這種行為模式，同物理學(xué)家用橡皮膜上小球的運動模擬電磁場中電子的軌跡，同軍事家用電子計算機網(wǎng)絡(luò)模擬戰(zhàn)爭的場面，同化學(xué)家用溫度、壓力的變化迫使化學(xué)反應(yīng)向著同構(gòu)方向移動，同工程師用仿生學(xué)的技術(shù)建造現(xiàn)代化的大樓等等，在認(rèn)識上，都是一樣的。
文藝活動和科學(xué)活動都是人類認(rèn)識大自然（包括自然社會和人自身）的有機過程。不同的是，文藝現(xiàn)象偏重于感性，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于理性；文藝現(xiàn)象偏重于表現(xiàn)，科學(xué)現(xiàn)象倒重于內(nèi)涵；文藝現(xiàn)象偏重于形象，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于抽象；文藝現(xiàn)象善于用生活原形說話，科學(xué)現(xiàn)象善于用生活邏緝論證；文藝現(xiàn)象常常把平凡的事件表現(xiàn)得生動、活潑、多變，而科學(xué)現(xiàn)象則往往把復(fù)雜的故事描述得單調(diào)、冰冷、靜寂。一句話，文藝現(xiàn)象是非模式化的科學(xué)現(xiàn)象，科學(xué)現(xiàn)象是模式化的藝術(shù)現(xiàn)象。
報告文學(xué)與特寫最講究真實性，因而也最無模式可言，但是，只要進(jìn)入小說領(lǐng)域，生活便加入作家的思想，開始了文藝的模式化進(jìn)程。如果說通俗小說僅僅包含了普通生活的邏輯的話，那么，哲理小說則以時代精神，把生活凝固在理想的模式中去。有人說：'叫。說是哲學(xué)對文藝的滲透，詩歌是數(shù)學(xué)對文藝的滲透。"這話是有道理的。最自由的詩歌，也要講究音韻。最格律的詩詞，幾乎可以用布爾代數(shù)寫出通項公式來。隨著電子計算機對文藝的"入侵"，人們簡直可用模式識別的方法，判斷一個小說家的特征文風(fēng)，就像偵探家用指紋來判斷犯人的罪行一樣。可見，最無模式的文學(xué)藝術(shù)，亦開始了自身的進(jìn)化模式。
相反，隨著時代的進(jìn)步，科學(xué)亦在向藝術(shù)化方向發(fā)展。現(xiàn)代模糊數(shù)學(xué)的出現(xiàn)，就是典型例子。本來，科學(xué)最講精確性與模式化，但是，最近十幾年人們發(fā)現(xiàn)，最講精確的電子計算機，在透過模糊現(xiàn)象、把握事物本質(zhì)的能力方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一個嬰兒。因為嬰兒在識別母親的時候，絕不會因為母親一夜間臉上長了一個粉刺，而拒絕吃奶。但是，最高級的計算機系統(tǒng)，竟然會把長了粉刺的母親，判斷成"不是原來的母親"。原因在于它太精確了，精確到了由于一點"微小差異"就忽視"質(zhì)的規(guī)定性"！所以，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)愈來愈注意到自己的不足之處。模糊數(shù)學(xué)的應(yīng)用，尤其是模糊識別技術(shù)，使得現(xiàn)代科學(xué)愈來愈減少模式化程度而帶上"藝術(shù)性"。誰越能憑經(jīng)驗選擇隸屬函數(shù)，誰就越能把握事物的本質(zhì)；這就像一個作家，誰愈具有生活積累，誰就越能把時代精神表現(xiàn)得更加科學(xué)一樣。
【閱讀提示】
讀議論文，首先要能抓得住論點。否則，讀與不讀就沒什么差別了。什么叫論點？它與論題是不是同一回事？論點一般在什么地方出現(xiàn)？答案是：論點是作者對所論述問題的見解與主張，是議論文的靈魂。而論題只是文章所要討論的問題，它并沒有明確表明作者的見解或主張，因而不是論點。但因二者經(jīng)常在題目出現(xiàn)，所以有些同學(xué)就把它們混淆了。至于論點出現(xiàn)的位置，可以是標(biāo)題，也可以是文章的開頭或結(jié)尾，有些則出現(xiàn)在文章的中間。請分辨一下，本文的論點出現(xiàn)在什么地方，并注意看看后面的五篇議論文，哪些的標(biāo)題是論點，哪些的標(biāo)題是論題，論點分別在哪里出現(xiàn)。
【思考練習(xí)】
1.選出加點字讀音正確的一項：（）
混飩 內(nèi)涵 模式
A. Dūn hán mó B. dūn hán mú
C. Chún hān mó D. tún hàn mú
2.第一段的兩條橫線上，應(yīng)依次填入哪一組詞語才恰當(dāng)？（）
A.皆有 風(fēng)馬牛不相及B.皆無 格格不入 C.皆備 異曲同工D.無窮 如出一轍
3.也適合作本文標(biāo)題的一項是（）。
A.文藝中的科學(xué)現(xiàn)象B.科學(xué)與藝術(shù)的相互轉(zhuǎn)化
C.科學(xué)與藝術(shù)的相互滲透"D.科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該統(tǒng)一
4.第二段的內(nèi)容主要在于說明什么問題？（）
A.文學(xué)藝術(shù)家是在做"社會實驗"，實施特殊的"社會仿真技術(shù)"。
B.文學(xué)藝術(shù)家的行為模式與科學(xué)家的行為模式相同。
C.文學(xué)藝術(shù)家的行為模式與科學(xué)家的行為模式在認(rèn)識上都是一樣的。
D.文學(xué)藝術(shù)家與科學(xué)家認(rèn)識一致，行為模式相同。
5.第三段有兩個錯別字，請找出并改正。___改為___，___改為___
6.題。
（l）本文標(biāo)題是____（論點 論題）。
（2）已學(xué)過的課文中標(biāo)題是論點的例子是______________（舉一個）。
（3）已學(xué)過的課文中標(biāo)題是論題的例子是_____________（舉一例）。
（4）用論點做標(biāo)題的好處是____。
用論題做標(biāo)題的好處是：_____
7.第四段中"入侵"一詞為什么要加上引號？有什么作用？______
8.簡答題。
（l）本文論點是什么？________
（2）第五段的主要內(nèi)容是什么？（答案不超過15個字）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)__________________________
（3）第五段中，舉嬰兒識別母親和計算機系統(tǒng)判斷母親的例子，主要目的是說明什么問題？
本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/56328.html
相關(guān)閱讀：高中語文必修311、微型小說兩篇閱讀教學(xué)課堂練習(xí)