學(xué)史可以明愛(ài)國(guó)，以下是歷史網(wǎng)為大家整理的高二歷史寒假假期作業(yè)，希望可以解決您所遇到的相關(guān)問(wèn)題，加油，歷史網(wǎng)一直陪伴您。
一、選擇題
1.齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。景公高興地說(shuō)：對(duì)呀，要不然，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎?這主要說(shuō)明孔子主張()
A.仁者愛(ài)人，理解和體貼他人
B.克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序
C.政在得民，國(guó)君要嚴(yán)于律己
D.忠孝有道，人際關(guān)系要和諧
解析：選B。本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力。材料反映的是孔子嚴(yán)格的等級(jí)思想 ，故只有B項(xiàng)符合題意。
2.2010年10月合作交流發(fā)展多國(guó)高校孔子學(xué)院論壇在韓國(guó)大邱啟明 大學(xué)舉行。(見(jiàn)下圖)，近年來(lái)許多國(guó)家紛紛興建孔子學(xué)院。對(duì)以上這一現(xiàn)象的理解不正確的是()
A.儒家優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性
B.人類社會(huì)的文化逐漸走向一致
C.孔子的思想在世界許多國(guó)家得到推崇
D.儒學(xué)中的某些思想具有跨越時(shí)空的恒久意義
解析：選B。本題考查學(xué)生的分析理解能力。A、C、D都是對(duì)題干所述現(xiàn)象的正確表述，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，人類社會(huì)的文化不可能逐漸走向一致。
3.孔子主張仁者，愛(ài)人，墨子主張兼愛(ài)非攻，孟子主張政在得民。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視()
A.人的平等權(quán)利
B.人的善良本性
C.和諧社會(huì)人際關(guān)系
D.人的自由權(quán)利
解析：選C�？鬃拥膼�(ài)人和孟子的政在得民都是有 階級(jí)差別的，排除A、D;B只符合孟子的主張;三者都主張和諧人際關(guān)系。
4.右圖是韓非子的《守株待兔》：宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。這反映了韓非子主張()
①社會(huì)是發(fā)展變化的 ②自然萬(wàn)物總在不停地變化，而對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化 ③治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn) ④先王之政重在尚賢
A.①②B.②③
C.①③ D.③④
解析：選C。自然萬(wàn)物是變化的，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化是道家老子的思想，②錯(cuò)誤;韓非子以守株待兔的故事諷刺保守和守舊，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的政策和措施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，④表述錯(cuò)誤。
5.電視劇《老大的幸�！窡岵ズ螅l(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈;拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸福的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種知足常樂(lè)的灑脫。與之最為接近的思想是()
A.孟子民貴君輕的儒家思想
B.老子清靜無(wú)為的道家思想
C.韓非子嚴(yán)刑峻法的法家思想
D.荀子人之性惡的儒家思想
解析：選B。知足常樂(lè)即不過(guò)多追求難以得到的東西，不做無(wú)謂的攀比，形象的表現(xiàn)就是劇中人老大的幸福觀，拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈;拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸福與之最接近的思想是老子清靜無(wú)為的道家思想。
6.由央視《百家講壇》通過(guò)講述《論語(yǔ)心得》走出并迅速躥紅的北京師范大學(xué)于丹教授，一方面她的講座得到大眾熱烈歡迎，書(shū)也成為極度走俏的暢銷書(shū)。于丹成為時(shí)代超 女，從根本上看是得益于()
A.顯赫的學(xué)術(shù)地位
B.口若懸河的口才
C.把歷史知識(shí)通俗化
D.儒家思想的魅力
解析：選D。本題的關(guān)鍵是要抓住題干中的要求從根本上，由于講述的內(nèi)容貫穿著孔子的智慧及儒家思想的精華，凸現(xiàn)了中華文明的博大精深。
7.孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。司馬遷也說(shuō)它：使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。他們批判的是()
A.儒家的仁政思想
B.墨家的兼愛(ài)思想
C.法家的刑不 避大夫思想
D.荀子的性惡論思想
解析：選B。墨家主張兼愛(ài)的平等思想，與孟子、董仲舒等 人的尊卑有序的思想相反。
8.仁眇(mio)天下，故天下莫不親也;義眇天下，故天下莫不貴也;威眇天下，故天下莫 敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也。這段言論應(yīng)出自于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的()
A.孟子 B.荀子
C.莊子 D.韓非子
解析：選B。本題考查學(xué)生理解材料分析信息的能力。注意題干中的有效信息仁義王道，可知與儒學(xué)有關(guān)，荀子主張仁義王道 ，故選B項(xiàng)。
二、非選擇題
9.閱讀下列材料：
材料1：仁者愛(ài)人。
孝悌也者，其為人之本也。
《論語(yǔ)》
材料2：
仁者無(wú)敵。
《孟子梁惠王上》
材料3：下圖分別是仁字飾品和北京街頭的仁字廣告牌。
請(qǐng)回答：
(1)仁的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的?
(2)仁與孝在中國(guó)古代社會(huì)道德體系中分別處于什么地位?
(3)你是怎樣理解孟子 仁者無(wú)敵思想的?
(4)從材料3中可以看出，仁還寄寓著現(xiàn)代國(guó)人怎樣的期盼?
解析：解答本題首先應(yīng)注意理解仁的含義。再圍繞仁的思想產(chǎn)生的背景、思想內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義幾個(gè)方面條理作答。
答案：(1)針對(duì)周朝禮崩樂(lè)壞的局面，孔子提出了仁的主張(或具體回答春秋社會(huì)背景也可)。
(2)仁是最高的道德準(zhǔn)則，孝是一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)和中心。
(3)孟子主張仁出自人的天性，把仁作為人類正義的基本準(zhǔn)則，從仁出發(fā)，人們就會(huì)友愛(ài)或獲得幫助，化解矛盾或獲得戰(zhàn)勝艱難困苦的力量;對(duì)于統(tǒng)治者要行仁政，才能天下歸心，才能結(jié)束列國(guó)紛爭(zhēng)的局面。
(4)尊老愛(ài)幼，與人為善，崇尚正義，社會(huì)有序，和諧發(fā)展。
最后，希望小編整理的高二歷史寒假假期作業(yè)對(duì)您有所幫助，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/493744.html
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