一、選擇題（每題只有一個(gè)正確答案，每小題2分，共50分。）
1. “不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂。”其含義是（ ）
A．同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政 B．主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制
C．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的 D．主張統(tǒng)治者清靜無(wú)為以緩和階級(jí)矛盾
2．“墻之外，目不見(jiàn)也；里之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也”。引認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)（ ）
A．建立上傳下達(dá)的郵驛制度 B．經(jīng)常巡游天下
C．深入民間體察民情 D．加強(qiáng)對(duì)中央與地方官員的監(jiān)察
3．朱熹說(shuō)：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無(wú)？……非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，便是天理；非禮而視聽(tīng)言動(dòng)，便是人欲。”在中，朱熹所說(shuō)的是（ ）
A．心即理也 B．一概反對(duì)人的欲望
C．反對(duì)違反社會(huì)規(guī)范的欲望 D．理是萬(wàn)物本原
4．儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界明史極為重要的組成部分。在歷史長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引順序完全吻合的是（ ）
A．朱熹、王夫之、顧炎武 B．程頤、黃宗羲、李贄、
C．王陽(yáng)明、黃宗羲、顧炎武D．王夫之、王陽(yáng)明、顧炎武
5．“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人奈俏。老天不肯辨清濁，好和呆沒(méi)條道。善的人欺，貧的人笑，讀書(shū)人都累倒�！边@是什么詩(shī)體？（ ）
A．詩(shī)經(jīng) B．楚辭
C．宋詞 D．元散曲
6．閱讀下圖，它體現(xiàn)了濃郁的（ ）
A．人意趣 B．民間風(fēng)情
C．質(zhì)樸與浪漫 D．王朝鼎盛氣象
7．郭沫若先生為某一歷史名人紀(jì)念祠題寫(xiě)的楹聯(lián)為“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛�！边@一歷史名人是（ ）
A．蘇東坡B．李清照C．辛棄疾D．陸游
8．“三五步走遍天下，七八人百萬(wàn)雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時(shí)萬(wàn)古千秋”等表達(dá)是對(duì)中國(guó)戲曲形象、生動(dòng)的描述。這種描述反映出中國(guó)戲曲的主要特點(diǎn)是（ ）
A．動(dòng)作程式化 B．場(chǎng)景虛擬化 C．人物臉譜化 D．語(yǔ)言音樂(lè)化
9. 英國(guó)學(xué)者李約瑟在評(píng)論《九章算術(shù)》時(shí)說(shuō)：“從它的社會(huì)根看，它與官僚政府組織
有密切聯(lián)系，并且專(zhuān)門(mén)致力于統(tǒng)治官員所要解決的問(wèn)題，……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場(chǎng)合極
少。”要表達(dá)的中國(guó)古代科技的特點(diǎn)是（ ）
A．重理論 B．重實(shí)用 C．重民眾 D．重探索
10．戊戌維新之前，主張維新的人發(fā)表各自意見(jiàn)。嚴(yán)復(fù)在《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》請(qǐng)皇帝“結(jié)百姓之心”，方法是“親至沿海各地，巡守省方，縱民嵩呼，瞻識(shí)共主”。譚嗣同在《仁學(xué)》中說(shuō)，“君也者，為民辦事者也。事不辦而易其人，亦天下之通義也�！币罁�(jù)這些材料，下列敘述何者最為適宜？（ ）
A．兩位維新者，都抱有新思想，都反對(duì)舊觀念 B．嚴(yán)復(fù)思想保守，譚嗣同思想激進(jìn)
C．認(rèn)同維新者，重點(diǎn)各有不同，但都主張民主 D．嚴(yán)復(fù)思想激進(jìn)，譚嗣同思想保守
11.著名學(xué)者辜鴻銘說(shuō)：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時(shí)髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰口口口口，服若干劑見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)�！辈牧现惺÷缘淖肿羁赡苁牵� ）
A．憲政調(diào)味湯 B．新政補(bǔ)元湯 C． 洋務(wù)清火湯 D．革命銷(xiāo)魂湯
12. 1919年梁漱溟指出，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)中火燒趙家樓的學(xué)生第一要提起公訴，不公訴不足以維持民國(guó)初年剛建立的法治；第二要當(dāng)庭特赦，不特赦不足以維護(hù)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。下列哪項(xiàng)與其觀點(diǎn)一致（ ）
A. 要在法律框架內(nèi)理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情感 B. 要徹底地不妥協(xié)地反帝反封建
C. 要維護(hù)北洋政府的專(zhuān)制統(tǒng)治 D. 要用法律阻止學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)
13．2011年7月1日是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年紀(jì)念日。五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中，在《新青年》上指出“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理（注：指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義）從根本上聯(lián)系起�！钡氖牵� ）
A．《庶民的勝利》B．《布爾什維主義的勝利》 C．《我的馬克思主義觀》 D．《敬告青年》
14．毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想三者共同的本質(zhì)特征是（ ）
A．馬克思主義的中國(guó)化 B．代表最廣大人民的根本利益
C．中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體智慧結(jié)晶 D．一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn)
15.鄧小平理論是在繼承和發(fā)展毛澤東思想、集中全黨全國(guó)人民智慧的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。在新的歷史時(shí)期，鄧小平理論的發(fā)展主要表現(xiàn)在（ ）
A．實(shí)事求是的思想原則 B．馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合
C．改革開(kāi)放的偉大決策 D．滿足人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)化迅速發(fā)展的需要
16．“我?guī)Я藥纂p眼下中國(guó)還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關(guān)于原子彈的知識(shí)獻(xiàn)給祖國(guó)，”這是鄧稼先歸國(guó)時(shí)的一段話，這段話反映出的歷史信息有（ ）
①當(dāng)時(shí)中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平還很落后②歸國(guó)科學(xué)家為我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn) ③鄧稼先是在“雙百”方針的感召下回國(guó)的④中國(guó)打破了美蘇的核壟斷
A．①④B．②④C．②③D．①②
17．美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐•帕爾伯格曾如此贊譽(yù)一位世界名人：他“正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的世界�！彼澴u(yù)的是（ ）
A．黃道婆B．袁隆平C．愛(ài)迪生D．達(dá)爾
18．若要寫(xiě)一篇集中反映新中國(guó)科教發(fā)展的專(zhuān)稿，需要確定一組體現(xiàn)其概況的關(guān)鍵詞，依據(jù)相關(guān)知識(shí)，選出最準(zhǔn)確的一組是（ ）
A．“雙百”方針、“教育大革命”、“三個(gè)面向”、和平贖買(mǎi)
B．“雙百”方針、“兩彈一星”、“科教興國(guó)”、載人航天工程
C．上下鄉(xiāng)、秈型雜交水稻、“三步走”、和平共處
D．“863”、“樣板戲”、三個(gè)世界、希望工程
19．一天在外活動(dòng)時(shí)，王力說(shuō)：“今天的風(fēng)真大，天氣轉(zhuǎn)涼了�！倍鴦⒚魟t說(shuō)：“今天的風(fēng)好涼爽，真是好天氣�！币韵屡c他們的說(shuō)法觀點(diǎn)相似的是（ ）
A．“水是萬(wàn)物的本原” B．“人是萬(wàn)物的尺度”
C．“順應(yīng)自然的生活就是至善” D．“認(rèn)識(shí)你自己”
20.右圖是1490年米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在（ ）
A.歌頌真實(shí)自然的人性
B.刻畫(huà)耶穌的英雄形象
C.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威
D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念
21.伏爾泰在《以英國(guó)人的口吻》中寫(xiě)道：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹…… 一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法主權(quán)�！辈牧纤从车恼误w制是（ ）
A.君主專(zhuān)制 B.共和制 C.貴族制 D.君主立憲制
22．英國(guó)思想家洛克認(rèn)為，政府權(quán)威的正當(dāng)性是建立在被統(tǒng)治者的基礎(chǔ)上。下列哪項(xiàng)敘述與洛克這項(xiàng)主張的涵義最為接近？（ ）
A.統(tǒng)治者通過(guò)選舉獲得人民完全的授權(quán) B.民意機(jī)關(guān)的代表必須由人民選舉產(chǎn)生
C.政府的決策必須經(jīng)由公民投票決定 D.政府組織的分工應(yīng)配合被統(tǒng)治者的需求
23.古語(yǔ)云：“潮者，據(jù)朝也：汐者，言夕至也�！蹦軐�(duì)這一自然現(xiàn)象作出科學(xué)解釋的是（ ）
A．伽利略的自由落體定律 B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系
C．普朗克的量子理論 D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論
24．古代歐洲人一直將亞里士多德的理論當(dāng)成真理，牛頓力學(xué)體系建立后，也一度被看作絕對(duì)權(quán)威的理論，而相對(duì)論出現(xiàn)后，解決了經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解決的難題。這說(shuō)明（ ）
A．隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，人們會(huì)否定更多的真理
B．社會(huì)不斷進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的自然科學(xué)理論也不斷進(jìn)步
C．人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法找到真理
D．經(jīng)典力學(xué)體系已經(jīng)過(guò)時(shí)，為社會(huì)所拋棄
25. 科技進(jìn)步推動(dòng)軍事技術(shù)發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)中英軍首次使用了新式武器坦克（如圖），這種新式武器采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的科技成果有（ ）
①煤炭的廣泛應(yīng)用 ②內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明與制造
③煉鋼技術(shù)的突破 ④石油的廣泛運(yùn)用
⑤蒸汽機(jī)的改進(jìn)與運(yùn)用 ⑥煉鐵技術(shù)的進(jìn)步
A．①②③ B．④⑤⑥ C．②③④ D．①③⑥
二．非選擇題（本大題包括3小題，26題16分，27題23分，28題11分）
26.(16分)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。在中國(guó)古代的不同時(shí)期，儒學(xué)思想家們不斷對(duì)其進(jìn)行新的闡釋?zhuān)赃m應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一 守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未，使正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然
于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。
——張岱年《中國(guó)化概論》
材料二朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王守仁認(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義�！�
請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。（6分）
（2）根據(jù)材料二，說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。（2分）
（3）“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家提倡的人生道路。請(qǐng)把與“修身”、“齊家”相對(duì)應(yīng)的儒家名言的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)（不定項(xiàng)選擇）。（4分）
修身：（ ） 齊家：（ ）
①子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)（供養(yǎng)、贍養(yǎng)）。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”
②大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
③吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
④道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。
⑤見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
⑥大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
27．(23分)閱讀下列材料：
材料一 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我覺(jué)得這五十年的中國(guó)，正象蠶變蛾、蛇蛻殼的時(shí)代。變蛾蛻殼，自然是一件極艱難、極苦痛的事，哪里能夠輕輕松松的做到。只要他生理上有必變必蛻的機(jī)能，心理上還有必變必蛻的覺(jué)悟，那么，把那不可逃避的艱難苦痛經(jīng)過(guò)了，前途便別是一個(gè)世界�！�
材料三 我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。
——摘自胡適《介紹我自己的思想》
材料四 中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步化，作為自己化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收……中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代化。清理古代化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新化，提高民族自信心的必要條件。
——摘自毛澤東《新民主主義論》
請(qǐng)回答：
(1)材料一反映了梁?jiǎn)⒊鯓拥臍v史觀? （1分） 你認(rèn)為“這五十年”推動(dòng)中國(guó)“變蛾蛻殼”的因素是什么? （6分）
(2)根據(jù)材料二，概括說(shuō)明孫中革命進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。（6分）
（3）根據(jù)材料三歸納胡適的主要觀點(diǎn)，并說(shuō)明這一觀點(diǎn)形成的原因？（6分）
（4）材料四中，毛澤東對(duì)外化的觀點(diǎn)是什么？（2分）根據(jù)這一觀點(diǎn)，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？（2分）
28. (11分)在西方思想史上，歷經(jīng)三次大規(guī)模的思想解放潮流，期間西方的人精神經(jīng)歷起、復(fù)興和發(fā)展，逐漸成為西方的主流思想。
材料一 難道農(nóng)民的兒子生頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生在腿上帶著提馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的�！朔芍�，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由的人。
——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)利單獨(dú)托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)利，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》
請(qǐng)回答：
（1）寫(xiě)出西方思想史上的三次思想解放潮流的名稱(chēng)。（3分）
（2）概括材料一、二所體現(xiàn)的主要思想，舉例說(shuō)明這些思想產(chǎn)生的歷史影響。（8分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/45281.html
相關(guān)閱讀：2013年高二下冊(cè)歷史期中試卷（人民版有答案）