廣西北海市合浦縣普通高中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文

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試卷說明:

2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期期中考高二語文 (考試時(shí)間150分鐘,滿分150分) 2015年11月說明:本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分,請(qǐng)把答案寫于答題卡上交,試題不用上交。第卷 閱讀題所謂“現(xiàn)代新儒家”,是由一批抱持傳統(tǒng)文化本位主義立場而又具有現(xiàn)代經(jīng)世意識(shí)的知識(shí)分子所建立的、力圖通過吸納西方文明而重建儒家道德形上學(xué)以抗拒全盤反傳統(tǒng)思潮的攻擊、尋求中國現(xiàn)代化理想道路的思想流派。這個(gè)思想流派是在儒學(xué)受到全面批判處于“花果飄零”時(shí)期在中國曲折成長起來的。從思想發(fā)展的背景看,現(xiàn)代新儒學(xué)主要是對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后興起的全盤反傳統(tǒng)思潮(實(shí)質(zhì)上是全盤西化思潮)以及社會(huì)主義共產(chǎn)主義思潮的“文化回應(yīng)”。這一思潮大體肇始于20世紀(jì)20年代的“科玄論戰(zhàn)”,奠基于張君勱、熊十力,系統(tǒng)化于牟宗三的“新心學(xué)”和馮友蘭的“新理學(xué)”,而普及于20世紀(jì)80至90年代的國際新儒學(xué)思潮,F(xiàn)代新儒家做了許多理論創(chuàng)新工作,其中最有成效的是熊十力、牟宗三和馮友蘭。熊、牟二氏弟子眾多,在臺(tái)港形成一大學(xué)派,其理論臻于精密;馮友蘭則是孤將獨(dú)帥,雖有弟子而未成軍立派,雖有理論而未臻精密。然而,現(xiàn)代新儒家的理論具有明顯的時(shí)代局限和嚴(yán)重的理論缺陷:第一,他們懷有過多的悲情意識(shí),因此不能客觀理性地評(píng)價(jià)馬列主義與共產(chǎn)主義在中國革命中的作用以及中國改革開放的巨大成就,也不能全面公正地認(rèn)識(shí)與解釋中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的缺陷以及西方新學(xué)的精華。第二,他們?cè)噲D純粹從中國文化傳統(tǒng)中開出或轉(zhuǎn)出原本沒有或極其貧乏的資源(諸如民主政治、現(xiàn)代科學(xué)與知識(shí)論)的努力是事倍功半的,在理論上充滿矛盾與困惑。第三,他們雖然有“援西入儒”的思考,但他們對(duì)西方民主、自由、人權(quán)、法治的根本精神的認(rèn)識(shí)是不深刻的。例如牟宗三提出“本內(nèi)圣開出新外王”的命題,僅從外王的制度之用去理解西方民主價(jià)值觀,就反映了其固守傳統(tǒng)不求變道的思想局限。第四,他們具有強(qiáng)烈的道統(tǒng)觀念和衛(wèi)道意識(shí),缺乏新時(shí)代應(yīng)有的博大胸懷和融攝多元文化的氣度,因而在理論上表現(xiàn)為相當(dāng)程度的主觀獨(dú)斷性和排他性。至于馮友蘭的“新理學(xué)”,更是一個(gè)粗糙而非精密的、矛盾而非一貫的理論體系。造成這種情況的原因,主要是其人生遭遇了過多的政治運(yùn)動(dòng)和思想批判運(yùn)動(dòng),因而干擾了他的“精神反思”,同時(shí)也由于馮氏在創(chuàng)建“新理學(xué)”過程中深受西方知識(shí)論和邏輯實(shí)證論的影響,過分注重了對(duì)理學(xué)概念的抽象分析而忽略了對(duì)儒學(xué)道德人文精神的闡發(fā)。因此,現(xiàn)代新儒學(xué)還只是應(yīng)對(duì)型、精英型的,稱不上是變革型、大眾型的。 (節(jié)選自2015年10月31日《北京日?qǐng)?bào)》)1.關(guān)于“現(xiàn)代新儒家”,下列表述不正確的一項(xiàng)是( )A.由心存?zhèn)鹘y(tǒng)文化本位主義立場并具有現(xiàn)代經(jīng)世意識(shí)的知識(shí)分子所建立的思想流派。其主要代表是熊十力、牟宗三和馮友蘭。B.有“援西入儒”的想法,力圖通過吸納西方文明而重建儒家道德形上學(xué)來回?fù)羧P反傳統(tǒng)思潮、尋求中國現(xiàn)代化理想道路。C.是在儒學(xué)受到全面批判時(shí)期成長起來的,是對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)以后興起的全盤西化思潮及社會(huì)主義——共產(chǎn)主義思潮的“文化回應(yīng)”。D.他們?cè)噲D只是從中國文化傳統(tǒng)中開出或轉(zhuǎn)出原本沒有或極其貧乏的民主政治、現(xiàn)代科學(xué)與知識(shí)論等資源的努力,收效不大。2.下列有關(guān)“現(xiàn)代新儒家”困境及理論局限的表述,不正確的一項(xiàng)是( )A.對(duì)馬列主義與共產(chǎn)主義在中國革命中的作用以及中國改革開放的巨大成就的評(píng)價(jià)未能做到客觀理性。B.因懷有過多的悲情意識(shí),故未能做到全面公正地認(rèn)識(shí)與解釋中國學(xué)術(shù)的缺陷以及西方學(xué)術(shù)的精華。C.對(duì)西方民主、自由、人權(quán)、法治的根本精神認(rèn)識(shí)欠深刻,牟宗三“本內(nèi)圣開出新外王”的命題就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。D.缺乏新時(shí)代對(duì)多元文化應(yīng)有的包容胸懷和融攝氣度,因而其理論的主觀獨(dú)斷性和排他性表現(xiàn)相當(dāng)明顯。3.下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )A.20世紀(jì)20年代的“科玄論戰(zhàn)”是現(xiàn)代新儒學(xué)正式誕生的標(biāo)志,而張君勱、熊十力是這一思潮的奠基人。B.牟宗三的“新心學(xué)”和馮友蘭的“新理學(xué)”是現(xiàn)代新儒學(xué)系統(tǒng)化的表現(xiàn),這兩人是其各自學(xué)派的代表。C.遭遇了過多的政治運(yùn)動(dòng)和思想批判運(yùn)動(dòng),干擾了馮友蘭的“精神反思”,這是造成其“新理學(xué)”理論局限的主要原因。D.西方知識(shí)論和邏輯實(shí)證論,注重對(duì)理學(xué)概念的抽象分析而忽略對(duì)儒學(xué)道德人文精神的闡發(fā),給“新理學(xué)”帶來了不利影響。34分)(一)文言文閱讀閱讀下面的文字,完成4~6題。(9分,每小題3分)歸去來兮,田園將蕪胡不歸既以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕?,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。歸去來兮,請(qǐng)息交以絕?。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇;蛎碥嚕蜩轮。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂天命復(fù)奚疑!4.對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是( ) A. 恨晨光之熹微 恨:痛恨 B. 三徑就荒,松菊猶存 就:近于 C. 時(shí)矯首而遐觀 矯:抬頭 D. 云無心以出岫 岫:泛指山峰5.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是( ) A. 悟已往之不諫 知來者之可追 B. 乃瞻衡宇,載欣載奔 乃設(shè)九賓禮于庭 C. 策扶老以流憩 云無心以出岫 D. 門雖設(shè)而常關(guān) 時(shí)矯首而遐觀6.下列表述與分析,不符合文意的一項(xiàng)是( ) A. 作者認(rèn)為,人寄身于天地之間,不過是短暫的一瞬,應(yīng)該順應(yīng)自己的心意來決定行止,不要違背自己的心愿,整日生活在痛苦之中。 B. 作者表明了自己的度,是既不愿到處奔走以求榮華富貴,也不期望到皇帝的故鄉(xiāng)游玩。 C. 作者的人生態(tài)度是順隨死生變化,一切聽其自然,樂天知命地享盡其余生。 D. 最后一段文字雖不免消極,但確是發(fā)自內(nèi)心的,包含著從庸俗險(xiǎn)惡的官場脫身隱退后的痛苦反省與體驗(yàn)。悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。至分水戍駱賓王行役忽離憂,復(fù)此愴分流。濺石回湍咽,縈叢曲澗幽。陰巖常結(jié)晦,宿莽競含秋。況乃霜晨早,寒風(fēng)入戍樓!咀ⅰ勘驹姙樵娙嗽缙谧髌罚娙巳刖⿷(yīng)試,結(jié)果名落孫山,乃出西京,至分水嶺,然后告別中原南下。 粟莽:經(jīng)冬不枯的草。8.詩歌首聯(lián)即點(diǎn)明“離憂”,詩人為何“離憂”?(分)9.本詩在抒情上有何特點(diǎn)?(分)(三)名篇名句默寫(分)愛流汐漲屋里坐著一個(gè)中年的男子,他的心負(fù)了無量的愁悶。外面的月亮雖然還像去年那么圓滿,那么光明,可是他對(duì)于月亮的情緒就大不如去年了。當(dāng)孩子進(jìn)來叫他的時(shí)候,他就起來,勉強(qiáng)回答說:“寶璜,今晚上不必拜月,我們到院里對(duì)著月光吃些果品,回頭再出去看看別人的熱鬧!焙⒆右宦犚娨鋈タ礋狒[,更喜得了不得。他說:“為什么今晚上不拈香呢?記得從前是媽媽點(diǎn)給我的!备赣H沒有回答他。但孩子的話很多,問得父親越發(fā)傷心了。他對(duì)著孩子不甚說話。只有向月不歇地嘆息!鞍职纸裢砩喜皇娣?為何氣喘得那么厲害?”父親說:“是,我今晚上病了。你不是要出去看熱鬧么?可以教素云姐帶你去,我不能去了。”素云是一個(gè)年長的丫頭。主人的心思、性情,她本十分明白,所以家里無論大小事幾乎是她一人主持。她帶寶璜出門,到河邊看看船上和岸上各樣的燈色,就告訴孩子說:“你爹爹今晚不舒服了,我們得早一點(diǎn)回去才是!焙⒆诱f:“爹爹白天還好好地,為何晚上就害起病來?”“唉,你記不得后天是媽媽的百日嗎?”“什么是媽媽的百日?”“媽媽死掉,到后天是一百天的工夫!焙⒆訉(shí)在不能理會(huì)那“一百日”的深層意思。素云只得說:“夜深了,咱們回家去罷!彼卦坪秃⒆踊貋淼臅r(shí)候,父親已經(jīng)躺在床上,見他們回來,就說:“你們回來了。”她跑到床前回答說:“二爺,我們回來了,晚上大哥兒可以和我同睡,我招呼他,好不好?”父親說:“不必。你還是睡你的罷。你把他安置好,就可以去歇息,這里沒有什么事!边@個(gè)七歲的孩子就睡在離父親不遠(yuǎn)的一張小床上。外頭的鼓樂聲和樹梢的月影,把孩子糾纏得不能睡覺。在睡眠的時(shí)候,父親本有命令,不許說話,所以孩子只得默聽著,不敢發(fā)出什么聲音。樂聲遠(yuǎn)了,在近處的雜響中,最刺激孩子的,就是從父親那里發(fā)出來的啜泣聲。在孩子的思想里,大人是不會(huì)哭的,所以他很詫異地問:“爹爹,你怕黑么?大貓要來咬你么?你哭什么?”他說著就要起來,因?yàn)樗才麓筘。父親阻止他,說:“爹爹今晚上不舒服,沒有別的事,不許起來!薄斑,爹爹明明哭了!我每哭的時(shí)候,爹爹說我的聲音像河里水聲潲潲地響,現(xiàn)在爹爹的聲音也和那個(gè)一樣。呀,爹爹,別哭了,爹爹一哭,教寶璜怎能睡覺呢?”孩子越說越多,弄得父親的心緒更亂。他不能用什么話來對(duì)付孩子,只說:“璜兒,我不是說過,在睡覺時(shí)不許說話么?你再說時(shí),爹爹就不疼你了。好好地睡罷!焙⒆又粡(fù)說了一句:“爹爹要哭,教人怎樣睡得著呢?”以后他就靜默了。這晚上的催眠歌,就是父親的抽噎聲。不久,孩子也因著這聲就發(fā)出微細(xì)的鼾息,屋里只有些雜響伴著父親發(fā)出哀音。11.?下列對(duì)原文的理解,不正確的兩項(xiàng)是?( )(4分)A. ?孩子等著父親燃香拜月,而父親不愿點(diǎn)香,只答應(yīng)廣西北海市合浦縣普通高中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題
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