石家莊市第一中學(xué) 2013—2014學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二年級(jí)歷史試題 試卷Ⅰ（60分）本卷為選擇題，共50個(gè)，每題1.2分，共60分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，請(qǐng)將正確答案序號(hào)填涂在答題卡相應(yīng)位置。1先秦時(shí)期，儒墨二家并為顯學(xué)，儒家試圖通過(guò)改良傳統(tǒng)和緩和矛盾來(lái)促成統(tǒng)治穩(wěn)定，墨家試圖通過(guò)維持道義和安定民生來(lái)造就天下大同。根據(jù)所學(xué)判斷下列材料屬于儒家觀點(diǎn)的是A．良弓難張然可以及高入深，良才難令然可以致君見(jiàn)尊B(yǎng)．仁者能仁于人，而不能使人仁；義者能愛(ài)于人，而不能使人愛(ài)C．朝廷有禮，上下相親；民悅其愛(ài)者，弗可敵也D．今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，此可謂知義與不義之辨乎2．錢穆說(shuō)：“從漢代起，我們可以說(shuō)中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”給儒學(xué)帶來(lái)的影響是A．儒學(xué)理論化 B．儒學(xué)思辯化 C．儒學(xué)功利化 D．儒學(xué)宗教化3．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”�！叭逍g(shù)”指? ?A．吸收了道教、法家等思想的儒學(xué) B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)C．糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué)? D．儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)4．朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō)：“請(qǐng)諸父老，常為解說(shuō)，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛(ài)惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹A．教誨后生弟子遵從“三綱五�！� B．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序5．顧炎武說(shuō)：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日是從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也�！鳖櫻孜渖鲜鲅哉摰闹髦际茿．批判宋明理學(xué)空談義理 B．倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)取向C．提倡無(wú)研不信的為學(xué)方法 D．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合6．下列何者，不可以代表士人的經(jīng)世致用思想 A．書(shū)中自有千鐘粟；……書(shū)中自有黃金屋……B．為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平 C．出而為帝王師，處而為天下萬(wàn)世師 D．風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心7．某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇A．司南最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期 B．蔡侯紙是中國(guó)古代最早的紙C．火藥在唐代開(kāi)始應(yīng)用于軍事 D．活字印刷書(shū)籍的出現(xiàn)始于元朝8．《水滸傳》自誕生以來(lái)，頗受民眾歡迎。很多畫(huà)家都曾為其畫(huà)過(guò)插圖，對(duì)東亞各國(guó)的小說(shuō)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。右圖是明代刻本《水滸傳》插圖，下列說(shuō)法中正確的是 A．體現(xiàn)了原作者具有較強(qiáng)的繪畫(huà)功底 B．反映了明朝文入畫(huà)的流行 C．插圖書(shū)迎合了明朝市民階層的喜好D．彌補(bǔ)了原著作內(nèi)容枯燥，語(yǔ)言艱澀的缺陷9．清代有學(xué)者說(shuō)：古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。這表明A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念10．從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫(huà)詳備的楷書(shū)，綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫(huà)卷。觀察右側(cè)圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是A．楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文 B．楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C．甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫(huà)符號(hào) D．甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征11我國(guó)有許多對(duì)聯(lián)表達(dá)了人們對(duì)歷史名人的深切緬懷與崇敬之情。以下對(duì)聯(lián)與相關(guān)歷史人物對(duì)應(yīng)正確的是A．一詩(shī)二表三分鼎，萬(wàn)古千秋五丈原——諸葛亮B．翁去八百年醉鄉(xiāng)猶在，山行六七里亭影不孤——屈原C．世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾——?dú)W陽(yáng)修D(zhuǎn)．何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心——杜甫12．清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書(shū)：其書(shū)版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無(wú)法可御。此書(shū)很快進(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書(shū)最有可能是?A．《四洲志》 B．《海國(guó)圖志》 C．《天演論》 D．《資政新編》13．張之洞在戊戌變法期間撰寫(xiě)的《勸學(xué)篇》，在知識(shí)分子中產(chǎn)生了極大影響，行銷百萬(wàn)冊(cè)。這反映出A．保守勢(shì)力轉(zhuǎn)而支持改革 B．洋務(wù)派“中體西用”思想已過(guò)時(shí)C．清政府成為變革的主導(dǎo)者 D．洋務(wù)派與維新派思想有共同之處14．史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一 B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一 D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一15對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A．中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事B．“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡D．近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪也16．《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，民主與科學(xué)被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A．改造中國(guó)的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要17“民生主義和資本主義根本上不同的地方，就是資本主義是以賺錢為目的，民生主義是以養(yǎng)民為目的。有了這種以養(yǎng)民為目的的好主義，從前不好的資本制度便可以打破。但是我們實(shí)行民生主義來(lái)解決中國(guó)的吃飯問(wèn)題，對(duì)于資本制度只可以逐漸改良，不能夠馬上推翻�！痹摬牧媳砻鲗O中山 A．提示了資本主義不公平的根源 B．主張用民生主義改造資本主義 C．放棄了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的信念 D．接受了社會(huì)主義思想18．毛澤東說(shuō)：“殖民地半殖民地國(guó)家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國(guó)家形式，只能是第三種形式…… 這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式。”這里所說(shuō)的國(guó)家形式是A．民主主義國(guó)家 B．新民主主義國(guó)家C．資本主義國(guó)家 D．社會(huì)主義國(guó)家19 歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》唱道：“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)；我們唱著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)；繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代。”歌詞內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)了我們中共的三代領(lǐng)導(dǎo)人，以他們?yōu)榇�表的三代領(lǐng)導(dǎo)人為核心所形成的理論成果作為黨的指導(dǎo)思想分別是在下列的哪次會(huì)議確定的A．遵義會(huì)議、中共七大、中共十五大 B．中共七大、中共十五大、中共十六大C．遵義會(huì)議、中共十五大、中共十六大 D．中共七大、十一屆三中全會(huì)、中共十六大20．“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育�！毕铝杏嘘P(guān)中國(guó)教育的表述．按出現(xiàn)先后排列正確的是①實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略 ②面向工“開(kāi)門 ，開(kāi)辦工農(nóng)學(xué)校③恢復(fù)高考 ④教育要面向現(xiàn)代化．面向世界，面向未來(lái)A．②④①③ B．②③④① C．④③②① D．④①②③21．西班牙《世界報(bào)》報(bào)道：“中國(guó)龍已經(jīng)飛起來(lái)了，而且飛得很高，它使整個(gè)中國(guó)充滿了自豪�！钡聡�(guó)《漢諾威匯報(bào)》報(bào)道:“中國(guó)正在奮起直追。中國(guó)人進(jìn)入太空的事實(shí)證明了這個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速崛起的國(guó)家的實(shí)力。”這兩則報(bào)道最有可能是對(duì)哪一項(xiàng)技術(shù)發(fā)表的評(píng)論A．“東方紅Ⅰ號(hào)”發(fā)射成功 B．“神舟”五號(hào)發(fā)射成功C．我國(guó)第一顆原子彈試爆成功 D．第一枚中近程運(yùn)載火箭發(fā)射成功22．建國(guó)初期，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮盛況，涌現(xiàn)了一批在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作品。下列作品中，屬于這一時(shí)期的有①《紅巖》②《紅旗譜》③《創(chuàng)業(yè)史》④《白毛女》⑤《雷鋒之歌》A．①②③⑤　　　　　B．②③④⑤ C．①②④⑤　　　　　D．①②③④⑤23．蘇格拉底說(shuō)，一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)管理男子。最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。蘇格拉底這些話的政治意圖在于A．反對(duì)輪番而治 B．提倡婦女參政 C．主張人民主權(quán) D．宣揚(yáng)人文精神24中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的著名戲劇家，下列屬于同時(shí)代同一領(lǐng)域的文化名人是 A．孟子和蘇格拉底 B．關(guān)漢卿和達(dá)爾文 C王陽(yáng)明和哥白尼 D曹雪芹和孟德斯鳩25．16世紀(jì)的法國(guó)作家拉伯雷曾說(shuō)過(guò)：“我不相信屋頂以上的事”。這反映了他怎樣的思想主張A追求人自由 B追求現(xiàn)實(shí)幸福 C反對(duì)禁欲主義 D反對(duì)等級(jí)觀念26馬丁路德在宣傳他的“信仰得救”思想時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“信徒一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’，才是基督的正道�！痹撛挼乃枷霃谋举|(zhì)上A．指出了基督教徒的信仰途徑 B．找到了基督教的正道C．體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求 D．升華了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神27．近代西方有一位思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富；而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由。”這一主張屬于A．三權(quán)分立說(shuō) B．天賦人權(quán)說(shuō) C．人民主權(quán)說(shuō) D．社會(huì)契約論28這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．盧梭 D．康德河北省石家莊市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試 歷史試題 Word版含答案
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