孩子們迫不及待的想在暑假暢快的玩一把，但是別忘了暑假作業(yè)哦。小編給同學(xué)們整理發(fā)布了高二年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)暑假作業(yè)。
第I卷(選擇題，共33分)
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分，每道小題3分)
1.下列加點(diǎn)字的讀音，每組都不相同的一項(xiàng)是???????????? (???? )
A.朝暮/朝拜??? 處理/處置???? 寧可/寧愿?????? 門檻/直欄橫檻
B.綺筵/宴席???? 脈脈/湮沒???? 扁豆/扁舟?????? 橫行/橫暴不法
C.砧聲/粘貼???? 蹉跎/嗟嘆???? 斗兵/刁斗?????? 責(zé)難/大難臨頭
D.玉箸/執(zhí)著??? 草檄/繳獲????? 殷切/殷紅?????? 喪事/垂頭喪氣
2.下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是(??? )
A.煽情? 水蒸汽? 心心相印? 治標(biāo)不治本
B.裝璜? 烏龍球? 突如其來(lái)? 一言以蔽之
C.鏈接? 可憐相? 耳濡目染? 萬(wàn)變不離其宗
D.演繹? 露馬腳? 淡裝濃抹? 君子一言，駟馬難追
3.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) (3分)
A.即使曾有瑜亮之嘆，告別時(shí)他們的內(nèi)心也一定是光風(fēng)霽月的，像琴簫合奏出《笑傲江湖》的絕唱，余音裊裊，千載悠悠。
B.看來(lái)，美英當(dāng)局要想擺脫在伊拉克的困境，還得及早改頭換面，如果繼續(xù)一意孤行，更多更大的麻煩或許還在后頭呢!
C.在建立導(dǎo)彈防御系統(tǒng)問題上，美德兩國(guó)首鼠兩端，但美國(guó)總統(tǒng)布什說(shuō)：“我們可以在意見不合的情況下仍然保持朋友關(guān)系�！�
D.因?yàn)橹衼喌亩窢?zhēng)具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，不可能一揮而就。要建立一個(gè)穩(wěn)定的中亞，打通絲綢之路，可不是輕而易舉的事情。
4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.媒體認(rèn)為：有NBA打球經(jīng)歷的王治郅的回歸，將成為姚明的最佳搭檔，他們二人將聯(lián)手在今年的世錦賽和2018年的奧運(yùn)會(huì)上給中國(guó)球迷帶來(lái)驚喜。
B.人生的價(jià)值和意義，其實(shí)并不在于別人對(duì)自己如何膜拜、崇敬、羨慕，而在于自己對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的發(fā)展做出何種貢獻(xiàn)。
C.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重大歷史任務(wù)，只有發(fā)展好農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)好農(nóng)民的家園，才能保障全體公民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。
D雪碧、可樂、礦泉水等飲料，是家家戶戶深受歡迎的夏令飲品。
5.下列各句中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.用 “荷花淀”作小說(shuō)的標(biāo)題，既點(diǎn)出了小說(shuō)的環(huán)境，又給人一種詩(shī)情畫意的感覺。
B.在紹興舉辦的“中國(guó)黃酒節(jié)”上，各路“酒神”亮出絕活;中外客商紛紛“淘金”。
C.他在學(xué)校組織的元旦晚會(huì)上指揮演奏《黃河大合唱》。你們看，他著裝瀟灑，神態(tài)從容;情緒飽滿，動(dòng)作有力;眼光、手勢(shì)配合和諧??好一派指揮家的風(fēng)度。
D.至今為止，我們?nèi)詿o(wú)法準(zhǔn)確地解釋為什么會(huì)出現(xiàn)像非典、禽流感這類聞所未聞的疾病?
二、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6?8題。
儒釋道互補(bǔ)的和合文化
對(duì)于和合文化，可以從多角度來(lái)解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會(huì)理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來(lái)，“和合”一詞中的“合”，應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡(jiǎn)單，只有在具備兩個(gè)以上要素的情況下，才能談得上“合”;倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進(jìn)入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來(lái)、協(xié)調(diào)起來(lái)，進(jìn)入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學(xué)說(shuō)，顯然也是不可能做到的，必須綜合運(yùn)用多種學(xué)說(shuō)。在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國(guó)人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。
儒家的精神趣旨，可以概括成三個(gè)字，那就是“拿得起”;用兩個(gè)字來(lái)概括，那就是“有為”;用一個(gè)字來(lái)概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。儒家好比是糧食店，是精神的加油站。人沒有飯吃，活不成;沒有精神食糧，同樣也活不成。道家的精神趣旨是“想得開”;用兩個(gè)字來(lái)說(shuō)，叫做“無(wú)為”;用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張，是一門學(xué)問;學(xué)會(huì)放松，同樣也是一門學(xué)問。道家好比是藥店，當(dāng)人遇到了精神困惑的時(shí)候，光吃糧食是不行的，還需要吃藥，上藥店。佛教精神趣旨是“放得下”;用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，那就是“空”。用佛教的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，“放得下”就是看破紅塵，去除我執(zhí)和法執(zhí)，把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂世界。佛教是一個(gè)精品店，它要化解人生中的煩惱，達(dá)到精神上的解脫，使心靈得以凈化。
拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國(guó)哲學(xué)中得到解決。儒道兩家是中國(guó)固有的學(xué)問，主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家告訴人們?nèi)绾屋p輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計(jì)了“終極關(guān)懷”之所，標(biāo)示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生?綜合運(yùn)用儒釋道三家學(xué)問，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎?儒道互補(bǔ)，講出“張弛和合學(xué)”;儒釋道互補(bǔ)，進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”;三教共同培育和合心態(tài)的形成。
(2019年11月29日《光明日?qǐng)?bào)》有刪節(jié))
6.關(guān)于“和合”文化，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是(??? )
A.對(duì)于和合文化，可以從多角度來(lái)解讀，作者認(rèn)為，“和合”文化是一種健全的心態(tài)，它涉及到人的多種精神訴求。
B.只是單一要素，根本就談不上“合”，多種要素湊在一起才是“合”，只有“合”而不發(fā)生沖突才能進(jìn)入“和”的狀態(tài)。
C.孔子力主“和而不同”，強(qiáng)調(diào)的是把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來(lái)、協(xié)調(diào)起來(lái)，進(jìn)入“和”的狀態(tài)，而不是簡(jiǎn)單的同化。
D.中國(guó)哲學(xué)可以解決人的方方面面的精神需求，儒講“拿得起”，道講“想得開”，佛言“放得下’’，三者互補(bǔ)，成就和合心態(tài)。
7. “在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。”下列說(shuō)法不能作為其依據(jù)的一項(xiàng)是(??? )
A.人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一起來(lái)、協(xié)調(diào)起來(lái)，進(jìn)入“和”的狀態(tài)，僅靠一種學(xué)說(shuō)是不可能做到的。
B.儒釋道三教是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，它們能分別滿足中國(guó)人精神生活中某方面的需要。
C.只是單一要素，根本就談不上“合”，所以中國(guó)人同時(shí)信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合的心態(tài)。
D.儒釋道三家可以說(shuō)是各有各的精神趣旨，看上去有很多對(duì)立之處，但在精神實(shí)質(zhì)上互為補(bǔ)充。
8.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(??? )
A.人只有一種訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補(bǔ)。
B.中國(guó)固有的學(xué)問，向來(lái)只是研究“生”，不研究“死”，而佛學(xué)的引進(jìn)則作了必要的補(bǔ)充。
C.儒釋道三家互補(bǔ)，缺一則“互補(bǔ)”之說(shuō)即無(wú)從談起，當(dāng)然也就無(wú)法達(dá)到所謂心態(tài)的和合。
D.只有綜合運(yùn)用儒釋道三家的學(xué)問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達(dá)成心態(tài)和合。
三、古代詩(shī)文閱讀(24分)
(一)、文言文閱讀(16分)
賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ�。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，用征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通百家之書。文帝召以為博士。
是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之時(shí)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝悅之，超遷，一歲中至太中大夫。
賈生以為漢興至孝文二十年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法，孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。乃渡湘水，為賦以吊屈原。
后歲余，賈生征見。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也�！本禹曋�，拜賈生為梁懷王太傅。
文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍制之。文帝不聽。
居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。???????????????????????? ????選自《史記?屈原賈生列傳》
9、下列加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：(?? )
A、以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ??????????????????????? 屬：連綴文字，做文章。
B、孝文帝初即位，謙讓未遑也??????????????????? 遑：閑暇，空閑。
C、絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生??? 短：說(shuō)別人的壞話，詆毀。
D、賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕??????????????????? 卑：身份低賤
10、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是∶( )
A、①墮馬而死??????????????????????? ② 棄甲曳兵而走
B、①又以謫去，意不自得????????????? ②君臣固守以窺周室
C、①上因感鬼神事，而問鬼神之本????? ② 然后踐華為城，因河為池
D、①居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。??? ② 然而不王者，未之有也
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/1233395.html
相關(guān)閱讀：2019高二語(yǔ)文次月考試卷[1]