懷仁八中2012—學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)期末考試政治試題 命題人: 尤海榮 6月本試卷分第I卷和第Ⅱ卷兩部分，共6頁，滿分100分。考試用時(shí)90分鐘，考試范圍：必修四《生活與哲學(xué)》全部內(nèi)容。第Ⅰ卷 (選擇題60分) 本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事,如“白馬非馬”、“田忌賽馬”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、等。這些寓言故事說明哲學(xué)的智慧 ( ) A.產(chǎn)生于寓言故事 B.產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦 C.源于古典文獻(xiàn)的流傳 D.源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考2、思想高尚的人,不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人,不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為,播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn),就要先改變行為;要改變行為,先要改變思想,解放思想。這是因?yàn)?( ) A.方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C.世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性3、我國空間探月技術(shù)的發(fā)展,離不開馬克思主義的指導(dǎo)。這體現(xiàn)了 ( ) A.具體科學(xué)的進(jìn)步不一定推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,可取代具體科學(xué) C.哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo) D.具體科學(xué)不一定是哲學(xué)的基礎(chǔ)4、對(duì)于世界觀的理解,甲、乙兩同學(xué)發(fā)生了分歧，以下是兩位同學(xué)的觀點(diǎn),請把正確的觀點(diǎn)找出來( ) 甲同學(xué)認(rèn)為,世界觀是人類特有的 。②乙同學(xué)認(rèn)為,世界觀不是人類的專利，是動(dòng)物就有。 ③甲同學(xué)認(rèn)為,正確的世界觀才是哲學(xué)，錯(cuò)誤的世界觀不是哲學(xué)。 ④乙同學(xué)認(rèn)為,系統(tǒng)化理論化的世界觀才是哲學(xué)。 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 5、唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài),唯物主義都認(rèn)為( ) A.物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物 B.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分 C.意識(shí)反作用于物質(zhì) D.先有物質(zhì)后有意識(shí)6、古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時(shí)代《管子》一書中也指出“水者,何也？萬物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于( ) A.唯心主義的觀點(diǎn) B.馬克思主義的觀點(diǎn) C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義7、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是( ) ①可知論和不可知論 ②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義 ④辯證法和形而上學(xué) A.①② B.③④ C.①③ D.②③8、高考期間，有少部分考生在QQ空間分享下圖，還有一部分考生和家長會(huì)選擇另一種心理解壓方式——到寺廟燒香許愿，他們認(rèn)為這樣會(huì)保證考試順利通過。他們的觀點(diǎn)屬于(　　) A．古代樸素唯物主義B．辯證唯物主義和歷史唯物主義C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義9、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了 ( ) ①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③世界觀和哲學(xué)的統(tǒng)一 ④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 10、中國特色社會(huì)主義理論體系主要包括 ( ) ①鄧小平理論 ②“三個(gè)代表”重要思想 ③科學(xué)發(fā)展觀 ④毛澤東思想 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 11、“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ�。”這一詩句體現(xiàn)了 （ ） A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)12、“世間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的�！边@說明 （ ） A.運(yùn)動(dòng)是有條件的、永恒的和絕對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的 C.靜止是無條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的 D.靜止是不存在的13、 李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評(píng)述此句的意境全在“掛”字之上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了（ ）①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的 A.①②B.②④C.③④D.①③14、魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以�？可袼�，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長頸子的二三尺而已�！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是 （ ）①頭腦中自生的 ，不是對(duì)物質(zhì)的反映②人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映 ③可以從人世間找到它的原形的 ④人按照自己的形象塑造出來的A.①②③B.①②④ C.①③④D.②③④15、一次，錢學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題，前后寫了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋后，特意在封面上寫道“Final”（定稿），但他馬上又覺得不妥，便在旁邊補(bǔ)了一行“Nothing is final!!!”（沒有什么認(rèn)識(shí)是最后的）。這句“Nothing is final!!!”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 （ ） A.真理不是客觀的B.真理是絕對(duì)的，不會(huì)發(fā)展變化 C.真理是發(fā)展的 D.真理是普遍的，暫時(shí)的16、對(duì)于一些國家的情侶而言，2009年的9月9日絕對(duì)是一個(gè)好日子。三九相連在中國被賦予“長長久久”的美好寓意，因此許多中國情侶早早就預(yù)約在這一天結(jié)為夫妻。俄羅斯、馬來西亞等地的情侶也同樣在這一天扎堆結(jié)婚，“999”似乎成了世界公認(rèn)的吉利日期。這一做法（ ） ①是唯心主義觀點(diǎn)的體現(xiàn) ②是主觀臆造的虛假聯(lián)系 ③說明事物之間存在著客觀聯(lián)系 ④說明聯(lián)系具有普遍性、多樣性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④17、“六十年像長河，有緩流也有急流；六十年像畫卷，有暖色也有冷色；六十年像樂曲，有高音也有低音；六十年像史詩，有歡樂也有痛苦。”新中國建國六十年歷程體現(xiàn)了（ ） A.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 B.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 C.矛盾雙方的相互作用 D.新事物取代舊事物18、鄭板橋有詩云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池�！逼渲械恼軐W(xué)寓意是 ( )①新事物具有強(qiáng)大的生命力 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是舊事物的滅亡 ③要全面否定舊事物 ④新事物的成長要靠人們的熱情扶持A.①④ B.②④ C.①②④ D.②③④19、“朋友無須如膠似漆，知心就行；金錢無須取之不盡，夠用就行；身體無須長命百歲，健康就行�！边@段話體現(xiàn)的哲理（ ） A.重視量的積累 B.抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變 C.把握適度原則 D.抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)20、絲瓜俯視著南瓜說：“我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下�！蹦瞎险f：“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖，也能觀察到身邊細(xì)微的變化�！毕铝姓f法中與該寓言寓意一致的是（ ） A.公說公有理，婆說婆有理 B.尺有所短，寸有所長 C.黃粱美夢 D.一葉障目，不見泰山21、8月13日，中國銀監(jiān)會(huì)正式發(fā)布了《消費(fèi)金融公司試點(diǎn)管理辦法》，啟動(dòng)消費(fèi)金融公司試點(diǎn)審批工作。銀監(jiān)會(huì)將在北京、天津、上海和成都四地各批準(zhǔn)一家機(jī)構(gòu)進(jìn)行試點(diǎn)，成功后再進(jìn)行推廣。銀監(jiān)會(huì)采取先試點(diǎn)后推廣的做法體現(xiàn)了 （ ） A.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 B.矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一 C.主、次矛盾的統(tǒng)一 D.矛盾主、次方面的統(tǒng)一22、下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是（ ） A.辯證的否定是“揚(yáng)棄” B.辯證的否定是既克服又保留 C.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D.辯證的否定是全面否定23、2月我國曾對(duì)15個(gè)副省級(jí)城市的公共環(huán)境、公益行動(dòng)等文明指數(shù)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果公布后，促進(jìn)了社會(huì)文明建設(shè)。這說明 （ ） A.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí) B.城市文明建設(shè)要突出地方特色 C.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 D.社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展24、民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了（ ） A.存在決定意識(shí) B.意識(shí)反作用于存在 C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.意識(shí)決定社會(huì)存在的變化25、3000余名賽會(huì)志愿者、10萬余名城市志愿者不畏嚴(yán)寒，為第24屆世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)開展志愿服務(wù)，成為冰城哈爾濱一道引人注目的風(fēng)景線。從價(jià)值觀角度看，志愿者的行動(dòng)說明了 （ ） A.只有在平凡的崗位上才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值 B.只有犧牲個(gè)人利益才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值 C.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值26、有一句古話說“天下大事，必作于細(xì)”。這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（ ）　　 ①矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的?②事物都是變化發(fā)展的?③事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一? ④任何質(zhì)變都是從量變開始的 A.①②B.③④C.①③D.②④　　　27、中國書法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞�、小篆、隸書。到東漢、魏、晉時(shí)期，草書、楷書、行書基本定型，形成了百家爭鳴的景象。但是，回顧書法發(fā)展的過程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚志”。這說明 （ ） ①事物之間的聯(lián)系是無條件的 ②事物在批判與繼承、聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展 ③意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 ④事物的矛盾在不同階段具有不同的特點(diǎn)A、①② B、③④ C、①③ D、②④28、日趨嚴(yán)峻的金融危機(jī)給我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了不少困難，但也給我國加快結(jié)構(gòu)升級(jí)、引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)和人才等帶來了新的機(jī)遇。有專家感言。金融危機(jī)是“�！迸c“機(jī)”并存。下列與此包含相同哲理的是（ ） A、艱難困苦，玉汝于成 B、千里之行，始于足下 C、福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚 D、前事不忘，后事之師 29、溫家寶總理在農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)情況專題調(diào)研時(shí)說：山西省懷仁八中高二下學(xué)期期末考試政治試題（無答案）
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