從事寫作或閱讀，必須做札記。也稱筆記。在日常生活中，將所見所聞或感想、讀書心得，隨時記錄下來，即為札記。

過去出外旅行，或在圖書館看書，遇到新奇見聞或精辟語言，便寫在小冊子中，成為習(xí)慣。因為只靠腦子記憶，不久即會忘記，而且不甚準(zhǔn)確。聽人講話，我總過濾它的準(zhǔn)確性，否則就不是真正的學(xué)問。

清朝學(xué)者章學(xué)誠說過：“札記之功，必不可少；如不札記，如果無窮妙緒皆如雨珠落大海矣。”

看一個人的札記，可以窺出他的學(xué)問水準(zhǔn)。換言之，做札記，應(yīng)吸取精華，揚(yáng)其糟粕，否則沒有選擇，那對治學(xué)作文有什么功用呢？我曾翻看年輕時期的札記，不覺啞然失笑。有些錯誤的史料，拙劣的文章，我把它摘錄下來，這如同拾煤核兒，撿了一些干燥的狗屎。做了懊悔莫及的蠢事。

清朝學(xué)者曾把札記累積成篇，成為一種文體，如盧文?《鐘山札記》《龍城札記》；趙翼的《二十二史札記》，既是文學(xué)，也是史學(xué)。

我生于貧瘠如豆捉襟見肘時代，讀書忽斷忽續(xù)，沒有什么基礎(chǔ)。打個比喻就是“擺在沙灘上的泥巴人兒”，潮水涌泛上來，便會淹沒無形。因此常背誦名人語錄，以為這就是學(xué)問。曾記唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈有一哲語：“人非生而知之者”，后來才知道源自韓愈的《師說》，中學(xué)語文課本就讀過。這句話似通又欠通。反復(fù)思考，無法自圓其說。哲學(xué)家康德，認(rèn)為悟性的形式是先天的，這就是能知的根本，如果是把它納入知的范圍，韓愈的話顯然大錯特錯了，因為不是一切知都非生而知之。

做學(xué)問不能鉆牛角尖，否則便是呆子、瘋子。

有一天坐出租車，途中，司機(jī)談起近來通貨膨脹問題。他說：“世上有享不到的福，沒有受不了的罪�！弊屑�(xì)思索一下，這豈不是哲學(xué)家的話嗎？

和朋友聊天，認(rèn)為人生在世，如果能有點(diǎn)兒成就，應(yīng)靠天資、功力和學(xué)識；后兩項要靠自己努力、鉆研和鍛煉；前一項則是天命，你著急發(fā)牢騷也是枉然。但是世上偏是天資高的，不用功；天資低的，腦筋遲鈍的卻狠命朝書本中鉆，時常積勞成疾，一事無成，嗚呼哀哉。這實(shí)在是值得惋惜的憾事。

做學(xué)問，用功是對的；但過分固執(zhí)，不反思，沒有懷疑態(tài)度，也不行。成了書呆子，無用。

早在三國時代，《笑林廣記》便有嘲弄書呆子笑話。一秀才將試，日夜憂郁不已。妻乃慰之曰：“看你作文如此之難，好似奴生產(chǎn)一般。”夫曰：“還是你們生子容易�！逼拊唬骸霸跻姷�？”夫曰：“你是有在肚里的，我是沒在肚里的�！�

有的作家的作品字里行間，流露出自我陶醉的銅臭氣，常看書刊的人會有此感覺。俄國十九世紀(jì)作家果戈里曾說，一個作家應(yīng)該像一個畫家一樣，身上帶著鉛筆和紙張；如果是畫家虛度了一天，未畫成一張畫稿，那很不好。如果一個作家虛度了一天，沒有留下一條思想，一個特點(diǎn)，也很不好。畫家石濤說過：“故君子維借古以開今也。”任何藝術(shù)家，不能停滯在傳統(tǒng)的主張上，只有奮發(fā)向前，才有進(jìn)步。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/dushubiji/1297735.html

相關(guān)閱讀：陳忠實(shí)名著《白鹿原》讀書筆記分享
《圣本篤》的讀書筆記
郵差弗萊德讀書筆記
西游記真假猴王讀書筆記300字
讀書筆記大全-《卓有成效的管理者》讀書筆記