編寫(xiě)一本關(guān)于君主的小冊(cè)子，我傾注了我的全部想法，同時(shí)也考慮到他們的臣民，討論君主究竟是什么？都有什么類型的君主？怎樣去理解？怎樣保持君主的位置？為什么會(huì)丟掉王位？對(duì)于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的思路能讓你永遠(yuǎn)高興，肯定不會(huì)讓你不高興，一定會(huì)受到歡迎。???馬基雅維利
這本小書(shū)雖然才120多頁(yè)，確實(shí)是字字珠璣，集馬基雅維利畢生心血之作。他在前言就說(shuō)到，此書(shū)是他對(duì)陛下的一片赤誠(chéng)，用他最珍貴的東西，即對(duì)現(xiàn)代大事的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)和對(duì)古代大事不斷鉆研的思考和檢驗(yàn)，希望用這部著作讓國(guó)家恢復(fù)興盛狀態(tài)。信的最后一句如是說(shuō)：如果殿下有朝一日，從你所在的巍巍頂峰俯瞰著塊卑下的地方，你就會(huì)察覺(jué)我是多么無(wú)辜地受著命運(yùn)之神的巨大的不斷的惡毒的折磨。由此看出他的無(wú)奈和對(duì)這部書(shū)滿懷的希望。??
本書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu)非常清晰。第一部分主要講述了君主國(guó)家的種類，除開(kāi)共和國(guó)，君主國(guó)可以分為世襲制的君主國(guó)和新成立的君主國(guó)，新成立的君主國(guó)又可以分為全新的君主國(guó)和世襲占領(lǐng)的附庸成為君主的國(guó)家。并分析了這些國(guó)家的特性，世襲的君主國(guó)，維持政權(quán)較為容易，只要君主不犯錯(cuò)誤，遇事隨機(jī)應(yīng)變即可保存。新的君主國(guó)，得到他容易受到阻卻，但可以依靠不改變當(dāng)?shù)氐姆少x稅，或者君主親自駐扎或是派遣殖民便可維護(hù)統(tǒng)治。作者這樣的概括較為全面和準(zhǔn)確，必定是閱讀了大量的歷史書(shū)籍和材料才有如此全面的概括。?
第二大部分，作者主要講述的是國(guó)家的盛衰原因以及君主如何維系統(tǒng)治。君主國(guó)有兩種主要的統(tǒng)治方式，一為君主及其臣仆統(tǒng)治（大臣輔佐君王），一為君主和諸侯統(tǒng)治。說(shuō)白了，就是官僚制和分封制。二者各有千秋，前者易守難攻，后者易攻難守。打江山容易，坐江山難。如何維系統(tǒng)治？馬基雅維利有獨(dú)特的見(jiàn)解，如果得不到他，就將其毀滅。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。斬草不除根，后患無(wú)窮。作者似乎精通這些道理，如果新獲得了一塊領(lǐng)土，這兒的臣民難以服從，那就把這座城池毀滅，換上值得信任的人。如果他們肯服軟，就慢慢同化他們。他還提出了具體的做法。??
1、君主如何打江山？依靠怎樣的力量才能獲得統(tǒng)治的權(quán)利。作者細(xì)化為幾類。第一，靠自己的武力能力獲得新君主國(guó)的，采取強(qiáng)迫手段，武力解決，容易獲得成功。第二，依靠他人，懇求或者請(qǐng)求援助，難以取得成功，多變數(shù)。他得出這樣一個(gè)結(jié)論：最不依靠幸運(yùn)之人是保持自己地位最穩(wěn)固之人。當(dāng)然，還有其他種類，有的依靠邪惡之道獲得君主權(quán)利，他們雖然取得了成果，但手段太過(guò)于惡劣，為人所不齒。依靠平民或者貴族力量支持的君王，如果是靠平民，就應(yīng)該與人民保持友好關(guān)系。若是靠貴族，要謹(jǐn)慎小心，善于利用貴族，恩威并施。?
2、君主如何坐江山？國(guó)家的主要基礎(chǔ)是良好的法律與良好的軍隊(duì)。作者不太信賴法律的力量，他認(rèn)為法律多變，重點(diǎn)還是依靠武力。所以他提倡軍隊(duì)的力量。當(dāng)時(shí)很多國(guó)家依賴雇傭軍和援軍，他自己的國(guó)家極為嚴(yán)重，損失慘重。他分析了雇傭軍和援軍的弊端。也許統(tǒng)治者會(huì)被雇傭軍和援軍低廉的成本所吸引，免去培養(yǎng)軍團(tuán)的人力物力財(cái)力成本，可是倘若使用雇傭軍，他們唯利是圖，尤其是他們的首領(lǐng)，靠不住。若依靠援軍，如果失敗了，自己也完蛋，如果援軍勝利，自己便成為了援軍的俘虜。因此，一個(gè)君主國(guó)沒(méi)有自己的軍隊(duì)是不穩(wěn)固的。馬基雅維利根據(jù)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和對(duì)時(shí)代的觀察，希望自己的君主能夠建立起自己的軍隊(duì)，不要過(guò)度依靠雇傭軍和援軍，加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，才是治國(guó)之道。
第三部分主要講述作為君主應(yīng)該如何做。包括其應(yīng)具有怎樣的品質(zhì)，對(duì)待臣下應(yīng)該采取的方法和行動(dòng)。?
君主如果具有世人眼中優(yōu)秀的品質(zhì)，自然值得褒揚(yáng)，可惜人無(wú)完人。馬基雅維利最突出的觀點(diǎn)是，君主不一定是圣人，他的思想和柏拉圖的思想有較大的差異，柏拉圖希望道德高尚的哲學(xué)家做統(tǒng)治者，馬卻認(rèn)為君主不一定非要做到道德高尚，只需要有足夠的預(yù)明智遠(yuǎn)見(jiàn)，必要時(shí)可以有缺陷，只要不亡國(guó)即可。所以在他的著作中，想法非常的真實(shí)，又讓人驚訝。?
（一）品德方面?
在慷慨和吝嗇之間，人們認(rèn)為慷慨是優(yōu)秀的品質(zhì)，吝嗇是不可行的。但過(guò)度慷慨會(huì)浪費(fèi)這個(gè)國(guó)家的資源，如果用現(xiàn)實(shí)來(lái)比較，福利國(guó)家，可能加重國(guó)家的負(fù)擔(dān)，社會(huì)的積怨更深。馬認(rèn)為君主倒不如選擇吝嗇，避免因慷慨，為了浮名，貪得無(wú)厭，剝削百姓，招人憎恨，必須提防輕視憎恨，寧可吝嗇也不貪污。?
在殘酷和仁愛(ài)之間，是被人畏懼還是受人愛(ài)戴，作者認(rèn)為前者比后者好。過(guò)于仁慈就是軟弱，作為君主，不可以讓人抓住軟肋。此外，愛(ài)戴在于人們自己的意志，感到畏懼則是基于君主的意志。只要君主不做損害人民的行為，有威嚴(yán)感是好的。?
在守信方面，他先提出兩種斗爭(zhēng)：一為法律，一為武力，前者常不足而訴諸后者。前者是人性，后者是獸性。如果只用一種性質(zhì)而缺乏另一種，是不經(jīng)用的。所以應(yīng)該隨時(shí)順應(yīng)命運(yùn)的風(fēng)向和事物的情況而改變，但不能作惡。?
如何避免受到蔑視和憎恨？君主要努力表現(xiàn)偉大、英勇，嚴(yán)肅莊重，堅(jiān)韌不拔。于內(nèi)部，他要處理好和人們的關(guān)系，避免被人們仇視，博得人們的好感。對(duì)外，依靠堅(jiān)甲利兵和盟友抵抗外部勢(shì)力。所以保衛(wèi)國(guó)家最好的方式是組建自己信得過(guò)的武裝力量，不要被人民所憎恨。?
君主如何贏得尊敬？依靠偉大的事業(yè)和卓越的范例。做事勇敢果斷，不要中立，優(yōu)柔寡斷，要及時(shí)表明自己的立場(chǎng)。愛(ài)惜人才，每到固定時(shí)節(jié)讓人民歡度節(jié)日。?
（二）對(duì)待臣下?
判斷是否為良臣，取決于君主的明智。識(shí)別臣子的方法：如果臣子想著自己甚于君主，只追求個(gè)人利益，不可信賴。君臣之間應(yīng)該相互信任，君主要關(guān)心臣子，使其富貴。這是否為高薪養(yǎng)廉的古代版本呢？對(duì)待諂媚者，君主應(yīng)該經(jīng)常征求意見(jiàn)，但征求意見(jiàn)的時(shí)候不是向固定的人，作為君主也要有自己的判斷，不可錯(cuò)信小人。?
綜上，全書(shū)主要講述了君主國(guó)的類型，君主如何取得統(tǒng)治，和治理國(guó)家的具體方法。馬希望當(dāng)今統(tǒng)治者可以吸取他人亡國(guó)的教訓(xùn)，要有自己的武裝力量，有精良的軍隊(duì)，其次，不被人民憎恨，還要注意貴族的力量，謹(jǐn)慎對(duì)待。?
個(gè)人總結(jié)：
1、君主不能讓人民憎恨，這是本書(shū)的重要內(nèi)容。馬似乎有民本思想。讀他的作品過(guò)程中，猜測(cè)他是否閱讀過(guò)中國(guó)古代的著作，里面有許多思想想通，要愛(ài)護(hù)人民，不傷害人民的利益，不被人們?cè)骱�，這不是民本思想嗎？此外他還要求君主加強(qiáng)自身修養(yǎng)，的確重要，縱觀中國(guó)歷史，君主制度，君主明智，則國(guó)力強(qiáng)盛，如秦皇漢武，如唐太宗，在這個(gè)集權(quán)統(tǒng)治中，君主的力量是重大的，他的素質(zhì)必須跟上時(shí)代的發(fā)展。如今，人民當(dāng)家做主的國(guó)家，人民是統(tǒng)治者，那么我們?nèi)嗣窀鼞?yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升教育品質(zhì)。?
2、馬主張要有自己的武裝力量，加強(qiáng)國(guó)防，不要依賴雇傭軍、援軍，否則自取滅亡。安全是國(guó)家的重要因素，國(guó)防尤為重要。這也是我們國(guó)家為何花費(fèi)大量的人力物力在國(guó)防安全上，國(guó)之不存，民將何處？我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，對(duì)國(guó)家加強(qiáng)國(guó)防表示理解和支持。?
3、馬認(rèn)為君主只要精通軍事，其他方面不必花費(fèi)過(guò)多精力，這一觀點(diǎn)，我不太贊同。軍事是一方面，但是對(duì)于國(guó)家內(nèi)部治理，還是需要穩(wěn)定的制度來(lái)維系日常生活，畢竟國(guó)家的治理不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是民生。國(guó)家的治理還是需要穩(wěn)定的制度，尤其是依靠法律來(lái)維系社會(huì)的秩序，依法治國(guó)。?????
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/dushubiji/1139392.html
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