《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對(duì)身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，他在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行，個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，不僅要思考善，還要付諸行動(dòng)，他的思想與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中治學(xué)為人的思想不謀而合，《沉思錄》讀書筆記1000字。
時(shí)刻沉思自身能力修養(yǎng)。奧勒留自幼受過(guò)良好的教育，學(xué)習(xí)過(guò)希臘文學(xué)，修辭，哲學(xué)，法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國(guó)水災(zāi)，地震，瘟疫，饑荒，蠻族入侵，軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅(jiān)定的意志和超人的智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以"哲學(xué)的沉思"來(lái)避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。從馬可·奧勒留的身上我們可以看出，一個(gè)有修養(yǎng)的人，不是單單以地位，金錢，容貌來(lái)衡量的人，而是一個(gè)時(shí)刻自省自律的人，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)勇于挑戰(zhàn)自己的人。在這個(gè)快速進(jìn)步，充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，人心難免變得浮燥。守住自己的本性就必須不斷與自身進(jìn)行對(duì)話，在反思自己的同時(shí)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷剖析自身修養(yǎng)，不斷地對(duì)自己進(jìn)行告誡，發(fā)現(xiàn)自身的不足之處；不斷地提高自身修養(yǎng)。
時(shí)刻沉思自身責(zé)任良知。我們要時(shí)刻深思自己的工作責(zé)任，時(shí)刻想到要對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，做一個(gè)有責(zé)任良知的黨員干部。馬可·奧勒留在文中寫道："有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭。""最長(zhǎng)久的名聲也是短暫的。"我們要樹立正確的名利觀，牢記黨和人民的重托，立足本職崗位，以飽滿的工作熱情，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，做愛崗敬業(yè)黨員干部；要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，把對(duì)上承擔(dān)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái)，對(duì)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)解決問(wèn)題。對(duì)自身的工作失誤，要勇于承認(rèn)主動(dòng)挑起責(zé)任，為成就事業(yè)樹立威信，凝聚力量。
時(shí)刻沉思自身道德品質(zhì)。馬可·奧勒留在卷一中就如此寫道："從我的母親，我濡染了虔誠(chéng)，仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠(yuǎn)離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式。"一個(gè)人的良好品德"閃耀在良好的傳承中"，黨員干部的優(yōu)良品德在和平年代也應(yīng)該繼承我們黨一如既往的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，全心全意為人民服務(wù)。銘記"立黨為公，執(zhí)政為民"的優(yōu)良品德，在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過(guò)什么事情嗎"。要正確對(duì)待群眾，真正把人民群眾當(dāng)主人，把自己當(dāng)成人民群眾的公仆，走進(jìn)群眾，深入群眾，傾聽群眾心聲，把群眾滿意作為工作的最高目標(biāo)，把群眾情緒作為工作的第一信號(hào)，把群眾意愿化作決策思路。
溫總理在記者采訪中說(shuō)：“我把《沉思錄》這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”于是我也成為其中的一份子。“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過(guò)才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。讀后，感想頗多，受益匪淺。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可？奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力，讀書筆記大全《《沉思錄》讀書筆記1000字》。《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍�！冻了间洝纷屛宜伎既松�，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng)。
我去年讀了《季羨林生命沉思錄》，這本書是作者集大成，編輯的季老有關(guān)人生的名言名句。我各取所需地把其中的一些語(yǔ)句抄給同事欣賞，交流心得，頗有收獲。我就來(lái)個(gè)串串燒，再學(xué)習(xí)一遍，再品味其中的哲理，把它變成自己的語(yǔ)言和行動(dòng)。
季老說(shuō)：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。”生活在社會(huì)上“為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。”還說(shuō)：“家庭是一個(gè)真正的安身立命之處。在這里，人們主要祈求的就是溫馨。對(duì)待一切善良的人，不管是家屬還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。”
季老的話普通中見真理，我是個(gè)任性的人，頭上有兩個(gè)發(fā)旋，更加強(qiáng)了我倔犟的脾氣。這兩字箴言，我只做到真字，而不會(huì)忍。所以，一生坎坷，幸福指數(shù)就偏低了。
季老認(rèn)為：“人真是一個(gè)奇妙的動(dòng)物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時(shí)無(wú)論如何也走不上。你不想走的路，不知不覺(jué)之中，不管有多少曲折，最終還是要走上。”可不是嗎，什么緣分啦，機(jī)會(huì)呀，環(huán)境啦，輿論咯，國(guó)情啊…等等，都把你趕到這條路上。唯物主義不能解釋，那就用唯心論解釋吧。這里的忍字我是跑不掉的，俗話說(shuō)的好哇，人到彎腰樹，不得不彎腰哦！
任何人的一生都是一場(chǎng)搏斗，“人世間，波詭云譎，因過(guò)錯(cuò)綜。只有能做到盡人事而聽天命，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。”連季老都說(shuō)“我是一個(gè)沒(méi)有出息的人，我的感情太多，總是供過(guò)于求。所有這一些偶然性都集中在一起，壓到了我身上。我自己的性格制造成的這一個(gè)十字架。只有我自己來(lái)背了。奈何，奈何！”我們普通人身上的十字架肯定比季老的又大又重吧，我這樣想。
季老還論述到忘和懷舊，對(duì)我也有啟迪作用。他說(shuō)：“人生下來(lái)，既能得到一點(diǎn)樂(lè)趣，又必須忍受大量的痛苦，后者所占的比重要多得多。而，人能“忘”漸漸地從劇烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，終于只剩下一點(diǎn)殘痕；有人，特別是詩(shī)人，甚至愛撫這一點(diǎn)殘痕，寫出了動(dòng)人心魄的詩(shī)篇…在中國(guó)古代，抒情的文或詩(shī)，都貴在含蓄，貴在言有盡而意無(wú)窮，--把讀者的心帶向悠遠(yuǎn)，帶向縹緲，帶向一個(gè)無(wú)法言傳的意境。”人不僅會(huì)忘，有時(shí)還要懷舊，“懷舊是有人味的一種表現(xiàn)，懷舊能凈化人的靈魂。”季老生活的秘方就是如此吧，忘記痛苦，愛撫生命，感恩戴德！
季老飽受文革之苦，曾說(shuō)：“好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。指望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。”這是季老的感慨，也是我們大家的感慨吧。
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《沉默的大多數(shù)》讀書筆記800字最近，經(jīng)他人推薦我閱讀了《沉默的大多數(shù)》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感。在仔細(xì)閱讀王小波寫的《沉默的大多數(shù)》這本書，書中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活智慧永遠(yuǎn)指向虛無(wú)之境，從虛無(wú)中產(chǎn)生出知識(shí)和美；而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過(guò)去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見從現(xiàn)在到廣闊無(wú)垠的未來(lái)。在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè)趣，再去管別人�，F(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此……
《沉默的大多數(shù)》讀書筆記1000字《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè)著。王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨(dú)有的信息，文化可以傳播等等。”王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你……
《沉默的大多數(shù)》讀書筆記1500字沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問(wèn)題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來(lái)說(shuō)：這就是中國(guó)人的奴性。孕育形成臻至完美的過(guò)程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒(méi)有自由的魂靈。面對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無(wú)論他們?cè)敢饣虿辉敢�，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，……
成功之處：本節(jié)課在老師和同學(xué)的共同努力下順利達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生理解了不同材料構(gòu)成的物體，如果體積相同，重的物體容易沉；如果質(zhì)量相同，體積小的物體容易沉。也了解了潛水艇應(yīng)用了物體在水中的沉浮原理。知道現(xiàn)實(shí)生活中魚也應(yīng)用了物體在水中的沉浮原理。教學(xué)重難點(diǎn)就是用控制變量法去探究物體沉浮的原因。讓學(xué)生了解了控制變量在生活中的重大意義。學(xué)生基本能夠理解。教學(xué)準(zhǔn)備方面：本節(jié)課所需的所有材料都由老師準(zhǔn)備。學(xué)生方面：該班學(xué)生對(duì)科學(xué)學(xué)科的興趣較濃，上課積極發(fā)言，認(rèn)真做實(shí)驗(yàn)，使整個(gè)課堂氣氛活躍，教師得心應(yīng)手，過(guò)程流暢。不足之處：老師由于是初次上公開課，在教學(xué)中還欠缺許多的經(jīng)驗(yàn)，不能靈活處理教材，對(duì)于課堂中把握不夠。比如：在觀賞潛水艇課件時(shí)，老師說(shuō)：“現(xiàn)在讓老師來(lái)操作一下，同學(xué)們下課以后也來(lái)試試：”老師可以這樣處理：老師先來(lái)當(dāng)駕駛員操作一下，同學(xué)們認(rèn)真學(xué)，待會(huì)請(qǐng)大家也來(lái)當(dāng)一次駕駛員。然后真的請(qǐng)學(xué)生去操作，這樣課以活躍課堂氣氛。關(guān)于“聯(lián)系生活實(shí)際，在生活中那些現(xiàn)象運(yùn)用了沉浮原理？”這個(gè)問(wèn)題的提出，學(xué)生不能立刻聯(lián)系想到魚，因而問(wèn)題的設(shè)計(jì)是有一定的小麻煩。這個(gè)問(wèn)題可以設(shè)計(jì)為：生活中那種動(dòng)物和潛水艇一樣用了上浮下潛的原理？……
近年來(lái)，整個(gè)社會(huì)的漢語(yǔ)寫作水平不斷降低，專家們也連篇累牘地寫文章批判這個(gè)現(xiàn)狀。這個(gè)現(xiàn)狀也引起了全社會(huì)的反思。但反思?xì)w反思，如果沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)去改變，結(jié)果不會(huì)有任何改變。從我一個(gè)語(yǔ)文老師的角度來(lái)看，結(jié)果想有改變，是不可能的事，除非教學(xué)方法有所改變。但現(xiàn)有的考試形式，能改變么？今年我教高三，再過(guò)兩個(gè)月學(xué)生就畢業(yè)，我可以梳理一下三年來(lái)我的教學(xué)情況。高一高二，每個(gè)學(xué)期都有階段性考試，而且，每個(gè)學(xué)期的期末，全市都組織統(tǒng)考�？际裁�？三塊內(nèi)容。第一塊，選擇題，也叫主客觀題。依次考語(yǔ)音、字形、詞語(yǔ)、成語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)修辭等，四選一；下面是科技文閱讀題，也是四選一；然后是古文選擇題。一份試卷，選擇題的分?jǐn)?shù)占三分之一。學(xué)生做選擇題能提高寫作水平么？我看不僅不能提高寫作水平，反而加強(qiáng)了學(xué)生的僥幸心理-不會(huì)做的閉著眼睛選一個(gè)，三分之一的正確率。然后是閱讀題。課內(nèi)閱讀和課外閱讀。課內(nèi)閱讀題如果要做好，必須背誦上課老師的分析，這樣答案才會(huì)跟參考答案（實(shí)際上就是標(biāo)準(zhǔn)答案）一致，分?jǐn)?shù)就高。不管這個(gè)答案多牽強(qiáng)。我在第三個(gè)學(xué)期的時(shí)候，用了一套題目，發(fā)現(xiàn)提供的答案是錯(cuò)的，就給學(xué)生我做出來(lái)的正確的答案。巧的是期末試卷剛好考到了這個(gè)題目，學(xué)生全部按我的答案回答，結(jié)果全得零分。荒唐之事莫過(guò)于此。做課外題是課內(nèi)題的延伸，答案合不合乎標(biāo)準(zhǔn)答案，看運(yùn)……
2、沉浮與什么因素有關(guān)科學(xué)概念：1、物體的沉浮與自身的質(zhì)量和體積都有關(guān)。2、不同材料構(gòu)成的物體，如果體積相同，重的物體容易沉；如果質(zhì)量相同，體積小的物體容易沉。3、潛水艇應(yīng)用了物體在水中的沉浮原理。過(guò)程與方法：1、用控制變量的科學(xué)方法，探究物體沉浮的原因。2、學(xué)習(xí)用分析的方法研究影響沉浮的因素。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：1、在實(shí)驗(yàn)中理解控制變量的科學(xué)方法和思想的意義。2、感受科學(xué)原理應(yīng)用于實(shí)際的巨大作用。用控制變量的科學(xué)方法，探究物體沉浮的原因。學(xué)習(xí)用分析的方法研究影響沉浮的因素。小組實(shí)驗(yàn)一：物體7種，分別是小石塊、泡沫塊、回形針、蠟燭、帶蓋的空瓶、蘿卜、橡皮。小組實(shí)驗(yàn)二：水槽，一套相同體積不同質(zhì)量的小球，一套相同質(zhì)量不同體積的立方體，實(shí)驗(yàn)報(bào)告單。小組實(shí)驗(yàn)三：水槽（與實(shí)驗(yàn)二共用），小瓶子，沙子若干，實(shí)驗(yàn)報(bào)告單。本課活動(dòng)內(nèi)容較多，考慮到探究時(shí)間限制，故把制作潛水艇的活動(dòng)略去，但本活動(dòng)對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)動(dòng)手能力是很有意義的，可作為課外科技活動(dòng)落實(shí)。另把“小瓶子實(shí)驗(yàn)”中的裝液體改為裝沙子，更方便操作。一、分析物體在水中的沉浮規(guī)律：1、導(dǎo)入：我們已經(jīng)知道，同一種材料構(gòu)成的物體，在水中的沉浮與它們的輕……
《埃菲爾鐵塔沉思》教案 教學(xué)目標(biāo)積累相關(guān)寫作素材，豐富寫作內(nèi)容。通過(guò)對(duì)材料的學(xué)習(xí)與積累，提高分析能力，并能將材料恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到寫作當(dāng)中。培養(yǎng)勤觀察、勤積累、及時(shí)記錄的的習(xí)慣。教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)并積累材料。教學(xué)難點(diǎn)分析并運(yùn)用材料。教學(xué)方法自讀品味法、討論交流法學(xué)法設(shè)計(jì)研究討論??分析歸納一、導(dǎo)入新課：本文是一篇獨(dú)特的游記。與常見的游記散文不同，作者沒(méi)有把興奮點(diǎn)放在對(duì)游覽對(duì)象進(jìn)行濃墨重彩的描寫，而是出人意料地重點(diǎn)表現(xiàn)由登臨埃菲爾鐵塔而觸發(fā)的心理感受和主體思考，從而使文章具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，展示了作者筆下埃菲爾鐵塔獨(dú)一無(wú)二的審美風(fēng)采。二、整體感知：詩(shī)有詩(shī)眼，文有文眼。如果說(shuō)李健吾《雨中登泰山》的文眼是“雨”、余秋雨《寂寞天柱山》的文眼是“寂寞”，那么，本文的文眼則是“沉思”。由登臨鐵塔而觸發(fā)的感悟是本文的核心內(nèi)容和中心議題。在本文中，作者幾乎完全沉浸在自己獨(dú)特的感受和思索之中，鐵塔仿佛只是觸發(fā)作者“沉思”的契機(jī)和媒介。作為風(fēng)景，盡管巴黎鐵塔“年年歲歲花相似”，但因?yàn)椤 ?
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