我國(guó)催眠術(shù)的真正來(lái)源和發(fā)展，因文字記載有限，只見(jiàn)于古籍中散在的記錄。如唐明皇夜游月宮的故事（見(jiàn)于《唐逸史》《仙傳括遺》中）：開(kāi)元中秋夜，明皇于宮中玩月，羅公遠(yuǎn)奏日："陛下莫要至月中否？"乃取擲之，化為大橋，其色如銀。請(qǐng)上同登，行至大城闕，日："此月宮也"�！冻蹩膛陌阁@疑》說(shuō)唐明皇在月宮中看見(jiàn)了一塊"廣寒請(qǐng)?zhí)撝?quot;的金字匾額，雙從宮中仙女處學(xué)得了《霓裳羽衣曲》。這雖是民間傳說(shuō)的文字記載，興許是羅公遠(yuǎn)應(yīng)用了催眠術(shù)，在暗示下使唐明皇涌現(xiàn)各種神奇的幻覺(jué)。另外，還有周穆王看到西極天國(guó)仙人下凡，能入烈火，能穿金石等神話(huà)故事，都有可能是催眠后幻覺(jué)的表示，只是將當(dāng)時(shí)存在的催眠神奇現(xiàn)象，應(yīng)用故事的筆法傳布。我國(guó)儒家的一些書(shū)籍中也有相似催眠術(shù)的描述，以為催眠現(xiàn)象是"怪力亂神"的巫術(shù)現(xiàn)象。
我國(guó)催眠術(shù)的應(yīng)用也同國(guó)外一樣，最早見(jiàn)于寺廟中，神職職員常運(yùn)用催眠術(shù)進(jìn)行占卜、消災(zāi)怯疾，外出傳教時(shí)也講述類(lèi)似的催眠術(shù)的應(yīng)用。他們豈但使用自我催眠進(jìn)入催眠狀態(tài)，成為神的化身，也常應(yīng)用集體催眠的辦法，使教徒門(mén)群體進(jìn)入催眠狀態(tài)后，通過(guò)暗示,催眠基本概念，使他們能感觸到神的存在，凝聽(tīng)著神的指意，以此打消所存在的心理問(wèn)題和心中的困擾。在我公民間所存在的巫婆裝神弄鬼的騙人花招，應(yīng)當(dāng)是自我暗示后失神樣的癔癥性意識(shí)恍惚狀態(tài)，或類(lèi)似催眠狀態(tài)，但這不是神魔力氣，只不外是自我暗示后的意識(shí)變異表現(xiàn)，當(dāng)然，更不可能為人怯疾治病了。
我國(guó)現(xiàn)代催眠術(shù)起于19世紀(jì)后期。1909年由余萍客、劉鈺等人首先創(chuàng)建了"中國(guó)心靈俱樂(lè)部"后改為中國(guó)心靈研究會(huì)，發(fā)展心理與催眠術(shù)的研究工作，出版有關(guān)催眠刊物60余種，如《催眠術(shù)》、《催眠術(shù)講義》、《電鏡催眠術(shù)》、《催眠療病學(xué)》、《催眠學(xué)識(shí)答》，培訓(xùn)了大量學(xué)生，壯盛時(shí)代研究會(huì)員多達(dá)8萬(wàn)余人，可說(shuō)是我國(guó)催眠史上光輝殘暴時(shí)期。但同時(shí)，也呈現(xiàn)了濫用催眠術(shù)的景象，甚至變相地侵害了催眠術(shù)的良好形象，受到鞭撻，使其名譽(yù)急驟降落，再受第二次世界大戰(zhàn)的影響，心靈研究會(huì)和有關(guān)刊物也處于停止?fàn)顩r。但催眠術(shù)的科學(xué)性再次被證明和它的應(yīng)用價(jià)值，我國(guó)接踵出版了《催眠術(shù)》、《催眠術(shù)大全》、《催眠術(shù)入門(mén)》、《世界催眠術(shù)》、《催眠探奇》、《古代催眠X法》、《心理醫(yī)治指南》、《心理征詢(xún)百科全書(shū)》等數(shù)十集催眠術(shù)書(shū)籍和有關(guān)催眠術(shù)的文章。
然而從此當(dāng)前，催眠術(shù)因?yàn)槭芡庠谏鐣?huì)環(huán)境的影響，而一度被人曲解，使催眠術(shù)又從新走入低谷，催眠師的數(shù)目跟著老一批的心理催眠專(zhuān)家的淡出業(yè)界而越來(lái)越少，同時(shí)催眠的培訓(xùn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到社會(huì)的需要，當(dāng)然國(guó)度不一個(gè)明確對(duì)催眠從業(yè)及培訓(xùn)的明白的規(guī)章制度也是一個(gè)主要的原因，因而現(xiàn)在所謂的催眠師，包含我自己，也只是一些善長(zhǎng)催眠術(shù)的心理咨詢(xún)師和治療師。而在國(guó)外要想成為一個(gè)催眠師,與第一型共事，用過(guò)五關(guān)斬六將來(lái)形容絕不為過(guò)。所以推廣催眠這項(xiàng)古老的藝術(shù)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作。這不僅需要我的盡力，也須要你們大家對(duì)它的接受和了解，這里麗天曉斐為你對(duì)催眠的關(guān)注表現(xiàn)感激。
當(dāng)初一些大城市，如北京，上海,2號(hào)助人型的有效交流方式，深圳，催眠已可能匆匆的被民眾接收，在上海就出現(xiàn)了中國(guó)第一家催眠門(mén)診，無(wú)論它的程度怎么樣，這至少是一個(gè)提高。而在青島部份咨詢(xún)師對(duì)催眠術(shù)也抱著猜忌的立場(chǎng)，更逞論寬大大眾。另外在青島從事催眠工作的部份咨詢(xún)師也只是將催眠當(dāng)作其咨詢(xún)工作的一種方式，偶然為之。所以缺乏一種體系的、長(zhǎng)期的錘煉、培訓(xùn)，督導(dǎo)機(jī)制,潛意識(shí)。這也是制約催眠廣泛推廣的一個(gè)起因。
催眠術(shù)在我國(guó)的運(yùn)用范疇，不僅在醫(yī)學(xué)界，在心理學(xué)界、教導(dǎo)、活動(dòng)、司法和商務(wù)工作中也得到普遍利用。我國(guó)催眠學(xué)研討會(huì)和催眠學(xué)會(huì)，也正在踴躍的準(zhǔn)備中。相信，未幾的未來(lái)，我國(guó)會(huì)有本人的催眠術(shù)的研究組織和催眠學(xué)會(huì)，并樹(shù)立起我國(guó)完美的催眠術(shù)的規(guī)章跟軌制。特殊青島作為奧運(yùn)會(huì)城市，信任在08年之前，催眠必定會(huì)有一個(gè)刺激性的奔騰。
參考:
馬濰祥 《催眠術(shù)》 1989年 科學(xué)普及出版社
張明 《懂得神秘的暗示催眠》 2003年 科學(xué)出版社
黃蘅玉 《催眠心理治療》 1996年 科學(xué)技巧文獻(xiàn)出版社
[日]美童春彥 《催眠術(shù)入門(mén)》 1991年 迷信遍及出版社
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/cuimian/25725.html
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