土耳其男女共浴，浴池里選新娘
土耳其浴早期是男女分開洗，后來演變成今天的男女共浴。如果到土耳其旅游，在當?shù)厝斯忸櫟南丛≈行睦锬芸吹侥信苍�。洗浴時，人們多半赤裸上身，下身圍一塊浴巾。在土耳其人眼中，土耳其浴池是真主的圣地，在真主的圣地清洗身體是沒有任何顧忌和邪念的。
土耳其浴對土耳其人來說，不僅僅是清潔皮膚的地方，還與人們的日常生活密切相關(guān)，有時婚姻大事也在浴池里決定。
原來，信奉伊斯蘭教的土耳其女子平時除了用頭巾包住頭和臉部外，還穿著厚實的長袍，外人無法看清女子的長相和身材，這樣一來，土耳其浴室就成了未來婆婆挑選兒媳的重要場所。一般來說，未來婆婆在媒人的陪同下邀請未來兒媳一同沐浴。在浴室里，未來婆婆不僅要看兒媳的長相和身材，還要看她的骨盆，骨盆大的女子才能給家里帶來多子多福的好運。另外，未來兒媳的體味如何，有沒有狐臭也是考察的重點。由于土耳其人的飲食以奶酪和肉食為主，體味重在所難免，有狐臭的女子被認為是不吉利的，人們認為那是真主懲罰她的緣故。
現(xiàn)在社會開放，土耳其男女多是自由戀愛，未來婆婆到浴室里選新娘的做法多見于偏遠地區(qū)的鄉(xiāng)村。但結(jié)婚時的“新娘浴”儀式依然保留著，并已成為土耳其人迎娶新娘的必要程序。
新娘第一天嫁到丈夫家時，要到土耳其浴室洗浴。男方家要為新娘準備15到20件洗浴后穿戴用的新衣新褲、新鞋新襪及金銀首飾。新娘帶著這些男方家贈送的禮物進入浴室，沐浴后穿戴著這些回到男方家。孩子出生后的第四十天，媽媽要帶著孩子洗土耳其浴，一邊吃東西一邊欣賞浴室樂隊的演奏，并替孩子祝福，或許下自己的心愿。
以離婚為榮的阿拉伯女子
阿拉伯婦女的婚姻狀況一直充滿神秘色彩，其實，新一代阿拉伯女性已經(jīng)越來越解放，在揭下神秘面紗的同時，她們的婚姻觀念也在逐漸發(fā)生變化。
結(jié)婚在阿拉伯人眼中是絲毫馬虎不得的大事。我在外學習工作期間曾多次參加阿拉伯人的結(jié)婚儀式，大體上說，阿拉伯人的婚姻要經(jīng)過問親(求婚)、定親和舉行婚禮三步驟。
阿爾及利亞婦女地位提高
阿爾及利亞婦女的地位近年來不斷提高，她們不僅每年都搞有影響力的慶祝“三八國際婦女節(jié)”的活動，還敢于向傳統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)。在阿爾及利亞婦女的努力下，2月24日，阿政府批準了新的《家庭法》，對原有的《家庭法》做了很多更改和新的規(guī)定，最突出的一點就是賦予婦女更大的權(quán)益，在保障男女平等方面邁出了一大步。
阿爾及利亞舊的《家庭法》是1984年頒布的，它明文規(guī)定，婦女無權(quán)自行決定其婚姻大事，要結(jié)婚，跟誰結(jié)，何時結(jié)這些問題，都必須由家里的一個男性替她做主。這個人可以是她的父親、叔伯、兄弟，甚至自己的兒子(再婚時)。這一規(guī)定叫做“家人代理制”，它不僅在婚姻上限制婦女的權(quán)利，在日常生活中也影響著婦女的行為舉止，甚至兒子也有權(quán)對母親“指手畫腳”。
原有的《家庭法》規(guī)定，一個阿爾及利亞男子可以明媒正娶4房妻子。而修改后的《家庭法》規(guī)定，男子要再娶，必須經(jīng)過妻子同意，尤其是要征得第一個妻子的首肯。同時，他必須保證對所有妻子“一碗水端平”，并從法院得到可以證明自己能對幾房妻子都做到“一視同仁”的法律憑證。為此，法院會對該男子的品性和道德行為等進行調(diào)查，確認合格后，才出具證明。這實際上提高了已婚婦女的社會地位。
雖然修改后的《家庭法》暫時保留了“家人代理制”，但對婦女的社會地位和與男子的平等權(quán)做了規(guī)定，是阿爾及利亞婦女解放的一個積極步驟。布特弗利卡2004年再次當選阿爾及利亞總統(tǒng)后，承諾將給婦女更多的權(quán)利，加大在婦女解放和社會平等方面的工作力度，而現(xiàn)在修改《家庭法》，就是他兌現(xiàn)承諾的表現(xiàn)。
毛里塔尼亞離婚率降低
毛里塔尼亞地處非洲西北部，位于撒哈拉沙漠西部，被人稱為“阿拉伯—黑非洲橋梁國”。正因為如此，長期以來該國在婚姻上的習俗與其他阿拉伯國家不太一樣。
奇特的南非愛情：男子只愛肥臀姑娘
布須曼人與其他非洲人有明顯的區(qū)別，身材矮小，但比俾格米人略高一些，成年人身高1.2米左右，皮膚呈黃色或黃褐色。并自幼就出現(xiàn)皺紋，頭發(fā)黑而稀疏，卷成胡椒子狀。面部扁平，顴骨突出，鼻子較寬較扁，前額突出，眼窄，沒有耳垂。他們與眾不同的是，脊椎骨的下部通常向前形成彎曲形向外突出，因而顯得臀部特別大，尤其是布須曼婦女，臀部和大腿特別粗，形成一種特殊的肥臀，布須曼人以臀肥為美，以至青年男子在擇偶時一個很重要的條件就是看姑娘臀部到底有多大，是否夠刺激。
生活在沙漠地帶的布須曼人，對少年男女的成年儀式都很重視，少女的成年儀式。在初潮后舉行，大約需要一個多月左右的時間，同時要禁食一些食物。在此期間，由一個婦女專門負責她每天的生活。這一個月的時間，就是少女向成年過渡的橋梁，在此期間，她要學習有關(guān)成年婦女應懂得和掌握的知識，特別是婦女生理方面的知識。當“禁閉”結(jié)束后，她就離開了少年時代開始了成年婦女的生活，她已不是孩子，可以考慮結(jié)婚問題了。
男孩子稍大一點，就隨著大人們開始狩獵了，但仍是孩子，只有當為他舉行成人禮之后，他才算一個真正的男子漢，可像成年男子那樣做一些事情，在這之前卻不能，男孩子成人儀式也需一個月左右的時間，他們由巫師在他們的額頭上刺上代表自己部落的特殊標記，但不實行割禮。隨后，他們便離開自己的親人到灌木叢中，去過一種隔絕式的獨立生活，進行為期一個月的艱苦鍛煉以培養(yǎng)他們的勇敢、智慧和團結(jié)合作的精神，通過鍛煉使他們更加清楚作為一個布須曼男子所要具備的條件和社會責任。同時，他們還要學習本部落的“歷史”——口頭傳說，布須曼人的歷史就是這樣一代代口頭流傳而形成的。
一個月以后，少年就成了成年男子，他們一個個高高興興地回到家中，開始新的成年人的生活，至此，他們可以參加成年男子的一切活動。叢林之中的這段生活，給他們在人生道路上奠定了一個堅實的基礎(chǔ)，今后無論遇到什么艱難險阻，他們都會不畏困難，勇往直前的。這種教育雖然僅有一個月時間，但它的影響將是永恒的。
泰國：一個水缸代表一個老婆
早就聽說泰國男人可以娶好幾個老婆，一般有三、四個老婆是很正常的事，但在法律上，只承認一個老婆，可是又允許非婚生的孩子跟父親姓，并且有繼承權(quán)。也就是說，法律明確保護婚外情的結(jié)果。很矛盾，不是嗎?
我們在湄南河看水上人家，也就是普通百姓的生活狀態(tài)。沿著河邊，都是些建在水邊的高腳木屋，沒什么家具，幾乎每家都備有吊床，吊床不為浪漫而設(shè)計，而是因為湄南河經(jīng)常發(fā)水，有時睡到半夜，床就漂起來了，窮人家也沒什么值錢的，水淹上來，爬上吊床再接著睡。感覺這是一個貧富差距巨大的國家。
我奇怪，為什么在水邊的人家還需要這么多水缸，是接雨水用的嗎?導游介紹說，泰國人家的水缸代表這家娶的老婆的數(shù)量!一個水缸代表一個老婆!我們數(shù)了，最多的一個人家有九個水缸，也就是說，這家有九個老婆!這么窮苦的人家怎么能養(yǎng)得起這么多老婆?
還聽一個去過泰國的朋友說，有天他們?nèi)タ匆粋�成人表演的時候，發(fā)現(xiàn)他們的女導游在哭，問了半天才知道，以前她是從來不陪客人看表演的，都是在外面等，那天也不知是中了哪門子邪，陪客人進去看演出，卻發(fā)現(xiàn)在臺上做成人表演的，竟然是她的丈夫(情人)!做為泰國女人，她說她只能默認，因為，她也不是那個男人唯一的女人，她無權(quán)干涉他!
不丹女人家中稱霸 男人靠邊站
被世人譽為“最后的香格里拉”的不丹王國(The Kingdom of Bhutan)，位于中國的西南邊陲、喜馬拉雅山脈東段南坡。千百年來，由于巍峨的群山隔斷了與外界的交往，使得不丹淳樸的民風和生活習慣得以保存，以至于在許多外國人的眼中，不丹著實有些“怪”。
走在不丹首都廷布(Thimphu)的街頭，我看到不丹女子身穿齊腳踝的“基拉”裙;男子都寬衣肥袖，上身穿著名為“果”的傳統(tǒng)長袍，挽著雪白整齊的袖口，下著齊膝裙和長筒襪。據(jù)當?shù)厝苏f，肥大的衣袖可兼作口袋，把東西往衣袖里一塞，用手捏住袖口，里面的東西就不會掉出來。男子的服裝上既沒有扣子，也沒有兜，只靠一根寬腰帶束緊衣服，因此形成了不丹男子“開闊的胸懷”，袖子里裝不下的東西可以放在懷里。成年人將身上帶的“零碎”都堆在懷里。學生上學不用背書包，所有文具和書本都揣在懷里，衣服鼓鼓囊囊的。
與世無爭的性格并不表明國民孱弱。不丹森林茂密，黑熊、雪豹等猛獸多，當?shù)啬凶拥膽阎卸忌俨涣素笆住６�，上至國王大臣，下至平民百姓，個個都是射箭高手，一些不丹高級官員上班時甚至還隨身佩帶長劍。
不丹人的生活習慣和中國人相似，他們也吃餃子。但是，不丹菜之辛辣比中國的川菜有過之而無不及。不丹人把辣椒當蔬菜，而不是調(diào)料。家家房頂上都曬滿紅辣椒。日常生活中，不丹人不僅吃任何菜都會加上大把干辣椒，而且還喜歡將不切碎的生辣椒涼拌，直接當沙拉吃。
在不丹，我還發(fā)現(xiàn)了一件“奇怪”的事情：不丹女子在社會生活中的地位高于男子。我的一位不丹朋友說：“按照不丹的民俗，婚后男方必須入贅女方家，成為女方大家庭中的一員。夫妻共同承擔家庭生活的各項開支和家務(wù)勞動。”由于兒子最終要“倒插門”，女兒要承擔起照顧父母的責任，因此，女兒將理所當然地繼承家里的大部分財產(chǎn)，兒子只能得一小部分。更有意思的是，在不丹，只要經(jīng)丈夫同意，妻子甚至有同時再嫁他人的自由。
巴基斯坦新娘不能笑 哀愁受尊重
筆者到巴基斯坦工作后不久就結(jié)識了當?shù)匾患覉笊绲挠浾咚倌�。不久前，這位23歲的小伙子與自己的另一半喜結(jié)良緣，邀請記者參加他的婚禮。
巴基斯坦的婚禮通常在新娘家舉行，但現(xiàn)代的婚禮已經(jīng)不那么嚴格了，塔蒂姆的婚禮就在他家舉行。與其他一些伊斯蘭國家一樣，巴基斯坦新娘要在婚禮的前5天進行一次正式的沐浴。沐浴之后，由女性至親好友為其梳妝打扮，并在手上和腳上染指甲花油。她們還用一種特制的褐色樹脂油在手背、手腕和腳背、腳腕上繪出美麗的花紋，來表達自己喜悅的心情。記者剛到巴基斯坦時還以為這是在文身，后來才知道涂料是天然的，花紋可以洗去。
婚禮上，新娘越哀愁越好
傍晚時分，賓客陸續(xù)到來入座，一邊攀談一邊欣賞小舞臺上動人的歌舞演出，來賓如果有意粉墨登場，也可趁著這個機會一展歌喉或舞姿。在婚禮這樣的場合“獻藝”被看作是對主人的尊重和對新人的祝福，主人會很高興的。
月上中天，新人開始與賓客見面。先是盛裝的新娘在自己親姐妹的攙扶下圍著新家繞3圈，這意味著從今往后她將成為這個家庭的一員。
接著，新郎新娘坐在小舞臺上用鮮花和樹枝編制成的“秋千椅”里，每一位來賓都要走到新人面前呈上自己的溫馨祝福。按照巴基斯坦的風俗習慣，新娘在整個婚禮中即使心里充滿喜悅，臉上也必須表現(xiàn)出哀愁的樣子，而且愁容越重越會受到人們的尊重。塔蒂姆的親戚告訴筆者，這是為了表現(xiàn)新娘對自己娘家人戀戀不舍的心情。
婚禮上還有一個保留節(jié)目：新婚男女在接受完所有來賓的祝福后必須同喝一杯“結(jié)發(fā)酒”，然后用全身力氣把酒杯摔碎，碎片越小越多，意味著夫妻生活會越和諧圓滿——此時新郎的兄弟向新婚夫婦拋撒花瓣，客人們會齊聲歡呼：“祝你們幸福!”新郎的父母會小心地拾起碎片贈送給自己的兒子兒媳，有的夫妻一直珍藏著這些“愛的證物”直到去世。
摔杯之后，全體來賓一齊享受豐盛的大餐。傳統(tǒng)的巴餐是用手抓，筆者也只好入鄉(xiāng)隨俗。
塔蒂姆告訴記者，至今巴基斯坦青年男女的婚姻絕大多數(shù)仍由父母包辦，但那些受過教育的家庭會允許年輕人在長輩的陪伴下相互見上一面，并且可以擁有“否決權(quán)”。塔蒂姆的太太是他的大學同學，像他們這樣自由戀愛而終成眷屬的婚姻近年也開始多起來了。
韓國老婆說一不二
出生于70年代的我，從小受到的是“婦女能頂半邊天”的教育，而當我來到韓國后才發(fā)現(xiàn)，這里至今依然嚴格恪守著男尊女卑的觀念。令人奇怪的是，在這種觀念下，韓國各年齡段的女人地位卻是完全不同的。
新村的“野蠻女友”
位于漢城市中心的新村周圍有三所著名的韓國大學——延世大學、西江大學和犁花女大。這里的女孩們盡情地享受著韓國女人一生中最無拘無束、也是最美麗、浪漫的一段時光。
新村到處是時髦的美容店、美發(fā)廳、餐廳和服飾店。鱗次櫛比的店鋪并不愁沒有生意做，從中午開始這里的街道上就到處可見成群結(jié)隊、打扮入時的女孩子。韓國的中學生是不允許化妝的，所以到了大學的女孩子就像放出籠子的小鳥，盡情地涂脂抹粉。新村的咖啡館、冰琪淋店和蛋糕店也格外多，脂粉香與咖啡、甜品的味道融和在一起，使這里到處彌漫著一股甜膩膩的味道。無論什么時候去新村，都能看到一群群的韓國女孩穿梭于各種店內(nèi)，對此我總是覺得好奇，難道韓國的女大學生們不用念書嗎?
位于新村的延世大學是電影《我的野蠻女友》的取景地，這里雖見不到片中女主人公一樣的“野蠻女友”，但戀愛中的女大學生的地位也是其她年齡段的韓國女子無法相比的。新村的街道上常常能見到男生們亦步亦趨地陪在女友身邊的情景，他們可以為女孩子拎包，陪女孩子逛化妝品店。一起吃飯時，女孩子們可以毫無顧忌地大聲說笑，這種情形是絕不可能發(fā)生在比她們年長的女人身上的。
說韓國女大學生們不愛讀書并不公平。位于新村的犁花女大不僅在韓國各類大學中名列前茅，也是世界知名的女子大學。進入該大學的女孩們的學習成績絕不亞于同類男孩子，從這里畢業(yè)的學生中不乏活躍在韓國各領(lǐng)域的“白骨精”(白領(lǐng)骨干精英)：韓國的女長官(部長)、女議員、女CEO們。
辛苦的韓國少婦
新村有一條長達1公里的婚紗街。100多家婚紗店毗鄰而居，櫥窗內(nèi)各色西式、韓式婚禮服向過往的年青女孩們呈現(xiàn)出婚姻生活最美麗的一瞬。然而在至今嚴格恪守男尊女卑思想的韓國社會中，少婦們卻是活得最辛苦的。
韓國男人凌晨回家是常有的事，因為最普通的韓式應酬也要按照“飯館吃飯-酒館拼酒-歌房縱情”三步進行。韓國人又大多認為沒有應酬的男人都沒用，因而即使沒正經(jīng)事兒，男人們也喜歡在夜店流連。別說平日不幫老婆干家務(wù)，就是周末也休想。韓國老人一般不幫子女帶孩子，加之保姆費奇貴，一般韓國老百姓根本請不起保姆，所以在公眾場合見到的少婦們多是背上或前胸綁著個小的，手上拉著個大孩子。
孩子大一些后，少婦們也迫于經(jīng)濟壓力選擇重新上班。然而在加薪、晉升方面，她們根本無法獲得與同齡男性同事一樣的機會，就連晚進公司的年青男同事也比不上。年紀在三、四十歲，在事業(yè)上又能獨擋一面的韓國婦女越來越多，但十有八九是單身。
“出嫁從夫”對韓國少婦們來說包括尊重夫家的所有人，如果“不小心”嫁給了一家的長子，少婦們身上的擔子就更重了。我認識的一位韓國職業(yè)婦女，她在一家國外大公司駐漢城機構(gòu)中擔任高級職務(wù)，是一個相當西化的人。然而不久前我聽說，她做為長媳在家中也是嚴格遵守所有規(guī)矩。比如夫家在中秋節(jié)聚會，她必須一個人從早到晚做出二、三十口人的3頓飯、打掃屋里屋外，聽聽都覺得“不寒而栗”。韓國經(jīng)濟水平雖然比較高，但韓國人在節(jié)日聚會時從不到外面餐廳聚餐，覺得這樣無法體現(xiàn)家人團聚的氣氛，這就苦了家中的長媳。
緬甸：長頸族女子以頸長為美
長頸族覺得女子頸越長便越美，所以她們由五歲開始，已在頸及四肢套上銅圈，十歲開始便每年在頸上多加一個，一直至到二十五歲為止。
長頸族是緬甸土產(chǎn)的少數(shù)民族，族中女人以頸長為美，這些與眾不同的長頸女都是克揚族人(Kayah)，是緬甸克倫族的一支。游客大多是從西方國家來的，他們興高采烈地打量著她們，拍上幾張照片，然后就心滿意足地離開了，根本不想了解一下這個少數(shù)民族多災多難的歷史。
克揚族人在緬甸東部生活了幾個世紀。1948年他們遭到若開族人的侵略和壓迫，不得不逃往異鄉(xiāng)。目前他們雖然住在泰國北部的難民營里，但仍在努力保持本民族的語言和傳統(tǒng)。讓女人在脖子上戴上銅項圈就是克揚族的典型習俗。
有些人說克揚族女人這樣打扮是為了使自己看起來像長頸龍，這種龍被克揚族人視為天地萬物之父。另一些人則說這種怪異的裝扮是為了嚇跑在森林里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的饑餓的老虎。還有人說克揚族男人是故意把他們妻子的脖子弄長的，為的是不讓她們被敵對部族擄走。
還有一種說法是，這種裝束是男權(quán)主義思想遺留下來的，因為男人只消取下一只銅圈，就可以立刻輕而易舉地殺死他的妻子。不過多數(shù)人都認為這種說法不對。如今克揚族人生活在母系社會中，沒有人再去探究這種習俗的由來，因為人們已主要把這看成是美麗與財富的象征。也正是為了這個原因，克揚族人繼續(xù)在小女孩年滿5歲時開始為她們戴上銅項圈。
這個過程并不復雜。女孩接受了幾個小時的推拿按摩之后，就有精通此道的人在她脖子上纏上銅圈，銅線截面直徑可達1.5厘米。這個儀式完成后，女孩的家人要請全村人一起來熱鬧慶祝一番。此后的幾個月里，女孩要一直戴著那些銅圈，靜待脖子發(fā)生變化。
等脖子適應了這些銅圈后，就要把它們換成更緊的銅項圈，而且要多加上幾只�？藫P族女人最多可以戴25只銅項圈，重量在5公斤到10公斤之間。這些銅項圈可以借助鎖骨的支撐來拉長脖子，直到女孩長到青春期、身體完全定型為止。
克揚族女人認為這種習俗完全可以接受。“一開始是又疼又重，不過最后總能適應。”克揚族人莫波說，“最苦的是在天熱的時候，銅圈熱得燙人。”這種時候我們只有到河水里泡一泡，才能給銅圈降降溫。假如不這樣做，即使天氣涼快下來，被陽光烤熱的銅圈仍會把一陣陣熱浪傳到全身。
克揚族女人這種奇特的裝飾物吸引了好奇的歐洲游客。每年從11月到第二年的2月，天天都有大約200名游客來到泰國當局為克揚族人設(shè)立的難民營參觀。在距泰緬邊界只有幾公里的夜豐頌省，游客要進入難民營每人需繳35法郎。
從游客那里收取參觀費是目前這些克揚族人唯一的經(jīng)濟來源，但他們只能拿到總錢數(shù)的一半，其余的都落入了泰國人的腰包。這對泰方來說是一筆大有油水可撈的生意，1997年他們甚至強行把一些克揚族婦女帶到泰國北部的帕堯難民營去展覽。
據(jù)《南華早郵報》報道：“她們的家人說她們像奴隸一樣被出賣了，每月只能掙到28法郎，還必須為了讓游客滿意而精心裝扮……”在那里，游客花上幾個小錢就可以滿足自己的獵奇心理，但卻沒有人真正關(guān)心這些緬甸長頸女的命運。
摩洛哥的新娘市場
我在開羅大學讀書時，隔壁宿舍住著一個小伙子。有一天，小伙子興沖沖地告訴我，他父親已去向他喜歡的女孩求婚了。我聽了不禁一愣，心想怎么是你父親去向你鐘愛的女孩求婚呢?問了半天，才弄清原委。阿拉伯人問親也就是求婚，通常由男方家長或委托人向女方的父親提親。
在不同的阿拉伯國家，求婚的具體方式不同：約旦的方法別具一格，男方家往往請當?shù)赜忻拈L者前去女方家求婚。長者到女方家后對姑娘的父親說：“我們想喝你們家的咖啡。”如果對方不接話茬，或者顧左右而言他，說明求婚無望。若對方回答：“好啊，我們一起喝吧。”表示求婚成功。
在摩洛哥阿特拉斯山區(qū)的柏柏爾人居住地，有“新娘市場”。每年9月，那里都要舉行“穆塞姆節(jié)”，即圣徒紀念日，也是求偶盛會。期間，女方家長或親戚領(lǐng)著準備出嫁的女子來到市場，小伙子們睜大眼睛悉心挑選自己的意中人。女子的打扮各不相同，待字閨中的少女穿著鮮亮，戴面紗，披圓形頭飾;準備再嫁的寡婦則身著肅穆，戴面紗，但披的頭飾是尖頂?shù)�。求偶的男子可以主動與女子搭訕，如果女子對他中意，就允許他握住自己的手。
隨后，由負責人在帳篷里為彼此中意的男女填寫結(jié)婚申請表，由摩洛哥政府授權(quán)的代表簽字后，婚姻正式生效。
定親前念一段《古蘭經(jīng)》
不同的阿拉伯國家，定親方式也有差別。在約旦，訂婚時通常要有伊斯蘭教的教長在場，女方的父親把手按在未來女婿的手上，并用手帕蓋起來，然后說：“你的妻子是我的女兒。”教長聞言便問女孩是否愿意離開父親成為這個小伙子的妻子，女孩說愿意，就算完成了訂婚儀式。
在敘利亞和伊拉克等地，訂婚前，姑娘要一個人躲在房子里虔誠地念上一段《古蘭經(jīng)》，以求安拉寬恕她離開養(yǎng)育自己多年的父母，即將撲入愛人的懷抱，并求安拉保佑自己日后諸事順利，大吉大利。訂婚一般在女方家舉行。訂婚的主要內(nèi)容是商定彩禮的數(shù)額、首飾的多少，定下結(jié)婚的具體日期等。
越南：“藍衣人”市場選新娘
越南(Vietnam)的少數(shù)民族達奧人，生活在越南北部海拔1500米的地方，因為平日愛穿藍色的衣裙，人們習慣稱他們“藍衣人”;又因為他們居住的地勢比較高，還有人叫他們“云彩上的居民”。
市場里面選情人
達奧人有個“情人市場”，吸引許多來自各村寨的青年男女，他們大多未婚。按照達奧人的習俗，姑娘年滿15歲就要出嫁。如果姑娘過了這個年紀還沒有找到婆家，只能說明她沒本事，或者說她長得不漂亮，連姑娘的家里人也跟著丟面子，在鄉(xiāng)親中矮人半截。所以，達奧姑娘都希望自己能在15歲時找到如意郎君。而“情人市場”就給她們提供了機會。
到了星期六的晚上，正是“情人市場”開市的時候。夜色里，男男女女聚到一起，先是互相打量，然后聊聊天，覺得中意后，很快就墜入愛河。有的甚至纏綿到天亮。不過，這樣只能說八字剛剛有了一撇，到底能不能結(jié)婚還得過家長那一關(guān)�？粗泄媚锏哪泻⒈仨氄堊约旱母改溉ヅ郊姨嵊H。結(jié)婚在達奧人眼里不是件馬虎的事兒，禮數(shù)絕對不能少。雙方家長必須先就彩禮的問題進行談判。彩禮大多以牲畜來計算，也有用現(xiàn)金的。只有把彩禮的事談妥了，婚事才算成功。如果彩禮的事情談崩了，無論兩個男女青年多么情投意合也成就不了姻緣。
除了星期六，星期天也是不尋常的日子。星期天達奧人都不干活，他們換上節(jié)日盛裝背著竹背簍去趕集。在沙壩東邊不遠一個叫巴哈的地方，每個周日都有熱鬧的集市。成群結(jié)隊的達奧人趕往那里，片刻就匯成一個五顏六色的海洋。他們在集市既可以出售自家的農(nóng)副產(chǎn)品和牲畜買回煙草、馬匹、農(nóng)具和燒酒，還可以會會親戚和朋友。集市也是鄉(xiāng)村水彩畫家賣藝和理發(fā)師賺錢的地方。集市不僅受當?shù)厝说臍g迎，連一些外國人也備感興趣，如果運氣好，還能買上一兩件達奧人制作的精美手工藝品。
現(xiàn)在，達奧人依然過著淳樸的生活，工業(yè)文明并沒有給他們傳統(tǒng)的民風帶來多大的沖擊。
在背簍里長大的民族
達奧人居住的地區(qū)距離中越邊境不遠。人們從河內(nèi)出發(fā)，乘12個多小時的火車到達沙壩，下了火車再沿著陡峭的山路攀登，不久，就能看到一層層梯田由下而上延伸著，新插秧的稻田像一面面鏡子映著藍天白云，一座座大山被雕琢得瑰麗多姿，到處都是翡翠般的顏色。達奧人就生活在這如詩如畫的世界里。
達奧人身材不高，長得精瘦，身上總背著竹背簍。那是他們的“寶貝”，下地干活背著，趕集買東西背著，探親訪友也背著。竹簍里不僅放東西，還裝小孩，達奧人就是在竹背簍里長大的。達奧人以種植水稻為生，漫山遍野都是梯田。梯田走勢高，在灌溉上頗費心思。于是，達奧人就地取材，把山上的竹子砍下來，接成輸送山泉的“管子”，通過竹管子把泉水直接引進稻田里灌溉。
達奧男人雖然是壯勞力，可女人干的活兒一點不比他們少，帶孩子、做農(nóng)活、背重物、放養(yǎng)牲畜，到處都能看見頭裹花巾、身系花兜兜、耳戴大銀環(huán)、足蹬茅草鞋、穿著緄有花邊的肥大衣裙、婀娜多姿的達奧女人。她們心靈手巧，不僅自己縫制衣裙，連項鏈也是自己做的。達奧女人愛美，可是因為炎熱的天氣和辛勤的勞作，她們大都顯得疲憊蒼老，臉上早早地出現(xiàn)了皺紋，從外表上看很難猜出她們的實際年齡。
白天，女人們辛勤勞作，夜幕降臨，世界成了女人的天下。她們戴上小紅帽，集中到村寨的廣場上，盡情地唱歌跳舞，放松身心。
墨西哥單身女人想出嫁，急把石像作月老
在墨西哥的莫雷利亞市有一個“單身女人角”，它占據(jù)了圣米蓋爾畫廊餐廳的一個大廳，里面擺放著400尊頭朝下的圣安東尼奧雕像。圣安東尼奧是墨西哥人信奉的負責人間姻緣的“月下老人”。
在墨西哥有一個古老的傳統(tǒng)：如果女人到了該出嫁的年齡還沒有嫁出去，就要去懲罰“月下老人”圣安東尼奧。著急的女人把圣安東尼奧雕像倒著放，讓它頭朝下呆著，直到圣安東尼奧“讓”她們找到如意郎君。“單身女人角”的圣安東尼奧雕像，大小各異，材質(zhì)不同，多數(shù)是石像。它們出自不同時期、不同國家的雕刻家之手。
每年這里都吸引約1.5萬名來自墨西哥各地甚至中南美洲的單身女子。畫廊餐廳的主人辛迪亞·卡內(nèi)洛介紹說：“8年前，當我的父親提出要為單身女子建一個圣安東尼奧館時，幾乎遭到全家人的反對，我們擔心那些找不到‘白馬王子’的女子可能會把畫廊餐廳當成泄憤的對象。不過，父親認為，為墨西哥的單身女子開辟一個可以祈求心愿的地方是件行善積德的事。事實證明，‘單身女人角’不但為畫廊餐廳帶來了可觀的收入，還使它聲名鵲起。迄今，已經(jīng)有50名單身女子通過到這里祈禱找到了終身伴侶。”
為了提醒圣安東尼奧關(guān)注自己的終身大事，來這里的女子要將13枚刻有自己名字的硬幣供奉到一尊倒放著的雕像前，然后圍著庭院中的一個噴泉繞行13圈，口中祈禱：“神圣的圣安東尼奧，您不要這樣不理不睬，盡管已經(jīng)耽誤了很長時間，但還是希望您賜給我一位如意郎君。我已經(jīng)無法忍受缺少愛的生活，請您一定要聽到我的祈禱。我不要求丈夫英俊瀟灑，也不要求他家財萬貫，長得丑點窮點都沒有關(guān)系。我不介意他是單身、喪偶或離異，也不在乎他是瘸子或瞎子，如果您能賜給我，我就接受。圣安東尼奧，為我找到我的另一半吧，您要是不答應，我就一直把您頭朝下放著。”這套祈禱詞不知是何時興起的，也不知道創(chuàng)作者是誰，所有來到這里的單身女子都這樣念叨著。
在墨西哥人口中，男女比例嚴重失調(diào)。到了結(jié)婚年齡的女子為了能夠盡早找到屬于自己的幸福，除了結(jié)識朋友、相親外，還寄希望于古老的傳說，于是，墨西哥的這項古老風俗越傳越旺。
伊朗：公共游泳池有秘密 女人穿長袍游海灘
也許是地廣人稀的緣故，即使在首都德黑蘭這樣的繁華都市里，塔樓也不多見，而獨門獨院卻比比皆是。雖然一座座院落風格各異，但是房前屋后總少不了核桃、柿子等果樹，還有大小不一、形狀多樣的游泳池。我的朋友卡里米說：“游泳池既能點綴庭院，也是休閑的理想場所。現(xiàn)在，游泳池幾乎已經(jīng)成為伊朗中產(chǎn)階級家居的標準配備之一。”
普通人家的游泳池一般建在庭院的一角，多為規(guī)矩的長方形，也有浪漫的曲線形。游泳池的大小根據(jù)院子的面積而定，大的有50平方米，袖珍型的則不過十幾平方米。式樣則根據(jù)主人的財力和愛好而定。經(jīng)濟條件較好的人家，在游泳池壁上貼上瓷磚或漂亮的馬賽克，旁邊還配有按摩池和桑拿房。普通人家則在游泳池池底和池壁上簡單地抹上水泥后刷漆，不講排場只求實用。喜歡在院子里多留些綠地和活動空間的人家，如果經(jīng)濟條件允許，則把游泳池建在自家的地下室里。
修建游泳池花費不是很高，簡單的約合2000美元，奢侈點的需要上萬美元。由于伊朗有游泳池的人家很多，社會上出現(xiàn)了專靠維修和保養(yǎng)游泳池為生的工人。按照工作量大小，他們每保養(yǎng)一次游泳池，能掙二三十美元�！ 」灿斡境乩镉忻孛�
由于不是家家都有條件修建游泳池，因此公共游泳池在伊朗隨處可見。伊朗的公共游泳池分室外池和室內(nèi)池兩種。公共游泳池的大小一般和標準的比賽用池一樣，分成若干泳道。公共游泳池的設(shè)備較好，還配有冷熱按摩池。
在公寓樓、飯店里的公共游泳池和專門的游泳場館，男女被嚴格地隔離開來。通常的做法是，男女在不同的時段分別使用游泳池，男士使用的時間比女士長些。有一次，我住進伊朗的一家四星級飯店，興沖沖地跑到游泳池想一游為快。不料，看門的工作人員說：“今天是女士專場，不對男士開放，請明天再來吧。”
伊朗人也喜歡天然游泳場。在伊朗北部里海度假勝地和南部的波斯灣海域都有天然浴場。這里男女分泳的方法是按區(qū)域劃分，男女被要求使用各自的專區(qū)，不可越雷池半步。女士專用區(qū)往往設(shè)在一片隱蔽的天然海灣，數(shù)百米之外就有提醒男士止步的標志。最顯眼的標志就是一大片像建筑工地用的塑料布，從沙灘開始豎起，一直延伸到海里幾百米遠。剛到伊朗時，我不知道這是圍在女游泳區(qū)的保護裝置，還以為是什么神秘的建筑，想湊近看個究竟。不料，半道就被人截住，一打聽，原來這是一片讓男人走開的地方!
有一次，我在波斯灣的基什島海灘游玩時，看到幾名女子穿著傳統(tǒng)的長袍下了水，黑色的長袍隨波展開,遠遠看去就像是一只只水母漂浮在水面上。這是特別想游泳而因某些特殊原因無法去專區(qū)的女士想出的奇招。一位叫瑪莉亞姆的姑娘說，她就曾穿著長袍游泳。我說那樣豈不是特別不舒服，她向我透露了小秘密：其實游泳的婦女在袍子里都穿了游泳衣，在水里沒有什么不便。穿著長袍游泳的女性已成為一道獨特的風景。
鄰里間有道高高的墻
游泳池是名副其實的“水老虎”。伊朗是一個缺乏淡水的國家，特別是到了夏天用水高峰期，自來水公司為每個家庭規(guī)定了用水定額，對超出定額的部分征收高額罰款，這對有游泳池的家庭來說是個不小的負擔。因此，有游泳池的人家都在院子里打了水井，用水泵從地下抽水供游泳池用。當游泳池注滿水后，保持水質(zhì)的清潔很重要，人們要定期清除池底的沉淀物，打撈落在水面上的樹葉，有條件的人家還安裝了循環(huán)水系統(tǒng)。
在伊朗，不僅男子喜愛游泳，女性也喜歡這項運動。但是，根據(jù)伊朗的伊斯蘭文化和道德風俗，穆斯林女性的毛發(fā)和肌膚是不能暴露給外人看的，只能在自己的丈夫和父母等至親面前揭頭巾。因此，為了防止被外人看到，有游泳池的人家都把與隔壁相鄰的一面墻修得特別高，有的高達4米，有的人家甚至用不透明的硬塑料板豎起一面高高的墻，或者沿著墻根種上枝葉茂密的大樹，以阻擋鄰居或路人的視線，防止家中的女性在游泳時春光外泄。
但是，隨著德黑蘭等大城市人口近年來急劇增加，五六層高的公寓樓逐漸增多，那些高層的窗戶對鄰近別墅的隱秘性構(gòu)成了威脅。有不少公寓樓在設(shè)計時為了尊重他人隱私，在正對鄰家別墅的一面不開窗戶，盡量避免發(fā)生偷窺的可能。女性為了能做到百分之百安全，有時會穿著緊身的衣褲游泳。其實，在伊朗，不往鄰家院里張望是人們遵守的基本公德。
印度，女人沒金鼻釘不出門
印度政府近日計劃發(fā)行“紙金”，也就是讓老百姓認購銀行里儲備的黃金。雖然購買“紙金”并不意味著能將實物黃金拿到手，但印度人還是趨之若騖，充分體現(xiàn)了他們對黃金的喜愛和信賴。
金飾勝過衣著
在印度，女性出門不帶首飾會被認為是沒有禮貌的表現(xiàn)。在各種材質(zhì)的首飾中，印度人最青睞黃金首飾。印度人膚色普遍較黑，佩戴金色首飾更容易突出這一特點。走在街上，印度婦女耳畔項間都是金光閃閃的飾品。甚至那些在路邊乞討的小姑娘，雖然衣著骯臟，蓬頭垢面，鼻翼上也有一顆金色的小釘。
印度男子帶飾品也相當普遍，一只手上帶3個金戒指的男士大有人在，而且戒指上多鑲嵌有大顆寶石。家中如舉辦婚禮，父母普遍會選擇金飾作為女兒的陪嫁，既襯托了女兒的漂亮，又可當作未來生活的經(jīng)濟基礎(chǔ)。親朋好友也會以金飾作為禮物，表達心意，增添喜事氣氛。
金店最為華麗
由于印度人對黃金首飾格外看重，首飾店在印度可謂是多如牛毛。無論是在大城市還是在小城鎮(zhèn)，裝修最好、燈火最明亮的，基本都是金飾店。走進這樣的金飾店，眼前一排約1米高的玻璃柜臺，柜臺內(nèi)深藍色或黑色金絲絨托盒一個挨一個，分類擺放著各種項鏈、耳環(huán)、手鐲、腳鏈。大部分首飾不以小巧取勝，款式和花形都很張揚，分量很重。柜臺前是密密麻麻的座椅，便于顧客安心挑選。每到節(jié)假日，金飾店里必定人頭攢動。
在印度最常見的是18K金和22K金，而非24K金的首飾。原因是印度金首飾設(shè)計注重花樣，圖案復雜，而且花形碩大，24K金質(zhì)地過于柔軟，若采用會影響飾品的設(shè)計和定型。
印度的金價也不便宜，一般22K金的飾品每克售價在610盧比左右(約合人民幣122元)。但這都不會影響印度人對黃金的喜愛，特別是印度的窮人，手里一旦有了積蓄便會購置金銀用于保值。
阿拉伯女子：長袍·美甲·愛金
在人們的印象中，阿拉伯婦女穿長袍、蒙面紗，頗有幾分神秘。然而，你要是以為她們一點也不化妝打扮，那可就完全錯了。
其實，阿拉伯婦女的長袍、面紗和絲巾也是頗有講究的，如款式的選擇、顏色的搭配、面料的講究等，不一而足。
阿拉伯婦女愛美，還表現(xiàn)在她們對指甲花的大量使用上。指甲花是一種植物，地中海東岸一帶十分常見。據(jù)史書記載，阿拉伯人很早就種植這種植物，并喜歡用它的汁液來染指甲和修飾自己。后來，指甲花演變成阿拉伯女性的專用化妝品，她們將指甲花汁涂在自己的手心、手背、胳膊和腿等部位上，上面畫著各種精美的圖案，以植物、樹葉、樹枝、貝殼、蝴蝶、蝸牛等為主，以此展示自己別具一格的美。結(jié)婚時，尤其要把指甲染得花花綠綠的，這樣才能白頭偕老，多生貴子。在阿拉伯人的傳統(tǒng)婚禮中，進洞房之前還有一個夜晚被稱為“染指甲之夜”。
阿拉伯女性喜愛金飾，幾乎是普遍現(xiàn)象，只消看大城市不計其數(shù)的金飾店，就很能說明問題。許多海灣國家，城市里甚至還有一條條金銀街。記者有一次在阿聯(lián)酋首都阿布扎比的一家首飾店里，親眼看到一個珠光寶氣的中年婦女，連價錢都沒問，就一連買了30多條項鏈。常在阿聯(lián)酋工作的同事告訴我，這是很平常的事情。
隨著時代的進步，阿拉伯女性對美的追求變得更加大膽和直接。據(jù)統(tǒng)計，僅僅去年，海灣國家婦女用在化妝上的消費就高達70億沙特里亞爾(1美元約合3.75沙特里亞爾)。她們已告別足不出戶的時代，紛紛走向各類美容店，頻頻光顧化妝品商店，鮮艷的口紅、濃烈的香水等都是來自巴黎的名牌。難怪有人說，海灣婦女在化妝和美容上已與西方接軌。
日本：新娘越美丈夫越苦
以前，在日本的一些貧窮農(nóng)村里，漂亮的姑娘大多嫁到外村，同村的小伙子只能“望美興嘆”。于是，他們對來迎娶的新郎心懷“恨意”，想辦法進行報復。
“奇祭”緣自報復
松之山町是日本新瀉縣的一個普通小鎮(zhèn)，既沒有招攬游人的旖旎風光，也沒有可開發(fā)的悠久歷史資源，但是，每年1月15日小鎮(zhèn)舉行的“奇祭”活動卻吸引了眾多游人。
今年1月15日，在朋友山田的陪同下，我慕名前往松之山町。
從大阪出發(fā)，沿日本的北陸高速公路行駛約5小時就到了新瀉縣境的松之山町。只見鎮(zhèn)子周圍山地環(huán)繞，丘陵連綿。由于緊靠日本海，每到冬天，溫暖的日本海暖流帶來豐沛的降雪。隆冬時節(jié)，小鎮(zhèn)積雪厚達1米多，山間地帶的積雪則達數(shù)米之深。
踏著厚厚的積雪，我們來到“奇祭”現(xiàn)場。這里早就聚集了一大群人，除了鎮(zhèn)里的人和游人外，還有不少媒體記者。據(jù)山田介紹，“奇祭”的主要活動是“拋新郎”，每年舉行一次，已經(jīng)有300多年的歷史。據(jù)說，這項活動源于“搶婚”風俗。古時，村子里的漂亮姑娘少，她們不接受同村小伙子的愛意，青睞外村人。這不僅使同村小伙子的自尊心受到傷害，而且產(chǎn)生了“肥水流到外人田”的不平衡心理。于是，每當新郎來迎娶新娘時，新娘村里的年輕小伙子便合伙把新郎搶走，拋下山坡，以解心頭之恨。后來，這種行為逐漸演變成為日本的一個婚俗，表示新娘有魅力，深受同村年輕人喜愛。如果新郎經(jīng)不起“折磨”，反而會令新娘家臉上無光。而且，新娘越漂亮，新郎被拋得就越高。
新郎變成雪人
山田說：“現(xiàn)在，人們結(jié)婚時已經(jīng)沒有這樣的儀式，只是每年選出一對新婚夫婦作為代表，象征性地舉行一下罷了。”
下午2時，隨著一陣雨點般急促的鼓聲，“拋新郎”活動開始了。首先，由一位老者宣讀活動的緣由和儀式的內(nèi)容，然后請出主角——去年9月結(jié)婚的34歲的高橋伸幸。接著，幾個年輕小伙子沖上來，你抓我扯，在觀眾的喝彩聲和掌聲中把高橋高高舉起，一邊“嗬喲嗬喲”地喊，一邊將他抬到小寺廟前禱告。飲用祭酒后，小伙子們抬著高橋來回奔跑。觀眾一邊喊一邊打拍子，既緊張又興奮地追著他們。小伙子們跑了3圈后，突然沖上一個10多米高的斜坡，將高橋拋了下去。在一旁觀看的新娘不禁驚聲尖叫。幸好坡下厚厚的積雪松軟如被，高橋一頭扎進雪里，卻無大礙。新娘趕緊跑過去，手忙腳亂地將高橋從雪里挖出來。這時，高橋已經(jīng)成了個雪人，圍觀的人大笑不止。
抹煙灰表祝福
過新年時，日本家家戶戶都要在門上裝飾松枝和稻草繩，就像中國人貼春聯(lián)和年畫一樣。節(jié)后，這些裝飾也不能隨便丟棄，大多要集中在神廟里焚燒，以祈求消災弭患。
在松之山町，人們拋完新郎后，就要把自家的稻草繩等新年裝飾品燒掉。一家拿一點，集腋成裘，不一會兒就堆成了一個5米來高的草堆。一位身穿傳統(tǒng)服裝的老者帶領(lǐng)村里人禱告一番，然后請高橋夫婦為草堆點火。
點火時，采用原始的方法———擊石取火。兩塊打火石迸出的火花被認為是“愛的閃光”，點燃的草堆熊熊燃燒，象征日后夫妻生活幸福美滿。如果久未引燃，則視為不吉祥。高橋夫婦很幸運，草堆很快就被點燃了。此時，人群像開了鍋的水一樣沸騰起來。有的人抓起燃盡的火灰，混合著地上的積雪，趁人不備往對方的臉上和身上抹去。被涂抹的人發(fā)出尖叫，涂抹的人則哈哈大笑。這就是當?shù)靥赜械?ldquo;抹煙灰”習俗。偷襲成功的人可以享受放肆的快樂，而被涂抹的人也不生氣，認為這表示自己人緣好，今年會有好運氣。
火堆逐漸熄滅，人們卻越來越興奮。孩子們在人群中嬉戲打鬧。成年人，不論是老人還是婦女，認識的還是不認識的，都想把對方抹黑。不一會兒，參加活動的人個個都變得面目全非，像黑臉張飛。我早經(jīng)朋友提醒，做了防備，悄悄地退到人群之外，所以，直到活動結(jié)束時，我還是一張干凈的臉�？粗車饾u平靜下來的人東張西望找水洗臉，我不禁有點得意。突然，身旁的山田將一把混合著雪水的冰涼炭灰一股腦兒抹到我的臉上，看我狼狽的樣子，他高興地說：“來沾點福氣吧!”
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