回里的匡超人形象。
第15
回：匡超人頭一跟著一個(gè)賣(mài)柴的客人來(lái)省城杭州，在柴行里記賬，不想客人消折了本錢(qián)，不得回家，于是流落在此。遇到馬二先生，受到夸獎(jiǎng)：“又勤學(xué)，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉(xiāng)讀書(shū)，“圖個(gè)日后宦途相見(jiàn)”；并且告訴他，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚(yáng)名”“才是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。
第16
回：回到家鄉(xiāng)樂(lè)清縣，匡超人見(jiàn)人作躬打揖，甚是知書(shū)達(dá)禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在床的老父親出恭，念書(shū)至四更鼓。作品中運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，突出匡超人是個(gè)頂極孝子和酷愛(ài)讀書(shū)之人。因他的知書(shū)達(dá)禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。
第17
回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會(huì)禍及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，舊地重游�？蜕嶂杏龅骄疤m江，景蘭江不喜歡馬二先生的時(shí)文（功名），在一次眾人飲酒之時(shí)，景蘭江問(wèn)道：“眾位先生所講中進(jìn)士，是為名？是為利？”眾人道：“是為名。”景又說(shuō)道：“可知道趙爺雖不曾中進(jìn)士，外面詩(shī)選上刻著他的詩(shī)幾十處，行遍天下，哪個(gè)不曉得有個(gè)趙雪齋先生？只怕比進(jìn)士還享名多著呢。”匡超人聽(tīng)得，才知道天下還有這一種道理。——除了馬二先生說(shuō)的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風(fēng)雅之趣。
經(jīng)過(guò)這一番見(jiàn)識(shí)之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。小說(shuō)在第18
、19
回里寫(xiě)到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三眼里，“這一班人（西湖詩(shī)會(huì)諸友）是有名的呆子。”景蘭江因?yàn)樽鲈?shī)把頭巾店的本錢(qián)做得精光，并且告誡匡二相公，“在客邊要做些有想頭的事，這樣人同他混纏做甚么？”
在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場(chǎng)的抽頭，接著為潘老爺弄回批、假文書(shū)，經(jīng)過(guò)潘三的出謀劃策，成為考場(chǎng)槍手，干起了替考的勾當(dāng)。在潘三看來(lái)，“像這都是有些想頭的事，也不枉費(fèi)一番精神，和那些呆瘟纏甚么！”匡超人果然聽(tīng)了潘三的話(huà)，和那邊的名士來(lái)往稀少。后來(lái)，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒為妻。從此，匡超人便徹底墮落為一個(gè)無(wú)恥可笑可鄙之徒。
二、解讀文本
1
、注音:
肄（
）業(yè)
廩（
）生
衣衾（
）
裝奩（
）
誥（
）命
權(quán)厝（
）裝殮（
）
泥淖（
）
冠冕（
）
直
裰（
）
戛（
）然而止
2
、梳理情節(jié)
（1
）請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括故事情節(jié)。
2
、選文主要寫(xiě)了哪幾件事？最主要的是什么事？
3
、課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個(gè)心地善良的青墮落成為無(wú)恥之徒，他的無(wú)恥行為是通過(guò)哪些具體的事情反映出來(lái)的？結(jié)合小說(shuō)的語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，根據(jù)課文內(nèi)容填寫(xiě)下面表格：
匡超人的無(wú)恥行為
為自己開(kāi)脫辯解
人物性格
對(duì)待家人的態(tài)度
執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)
隱瞞婚史，再結(jié)夫妻
置辦喪事
對(duì)待儒林舊友的態(tài)度
潘三入獄，恕不探望
怕承擔(dān)賞罰明之虞
恬不知恥自夸
誤用“先儒”，釀成笑話(huà)，不以為恥
4
、結(jié)合課文談?wù)勛髡咚茉炜锍诉@個(gè)人物形象的社會(huì)意義是什么？
三、延伸探究
匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂腐的過(guò)程，責(zé)任到底在誰(shuí)？
參考答案：
從這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與儒林眾生相比，有過(guò)之無(wú)不及。他的語(yǔ)言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻如此令人生厭與不屑。
3
、明確：小說(shuō)共55
回，卻用了5
回多來(lái)塑造匡超人這個(gè)人物形象，作者通過(guò)這樣一個(gè)原本淳樸善良的青士子精神生命毀滅的悲劇，告訴讀者，在封建的主流意識(shí)中，功名富貴是衡量一個(gè)人的人生價(jià)值的最重要的砝碼。生活其中的青士子，精神無(wú)所依歸，只能按照統(tǒng)治階級(jí)規(guī)定好的路線前行，為了達(dá)到目的，他們學(xué)會(huì)了吹牛拍馬、坑蒙拐騙、裝腔作勢(shì)，逐漸喪失了淳樸的本性。同時(shí)告訴人們作者所處時(shí)代的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過(guò)程正是儒林熏染的結(jié)果。匡超人的形象別具意義，作者借助他把儒林中那些附庸風(fēng)雅者與追求功名富貴者集中到一起，既展示了士人秀才們的酸腐，又顯示出對(duì)追求功名富貴者的辛辣諷刺。只匡超人一個(gè)便已窮極文士情態(tài)，盡展儒林的痛與丑。
三、（示例）：匡超人人物性格的形成、他的變質(zhì),
一方面是受社會(huì)環(huán)境的影響,
另一方面,
又有其自身的因素。對(duì)“功名富貴”的追求是匡超人變質(zhì)的首要內(nèi)因。當(dāng)盡孝與科舉功名道路發(fā)生沖突時(shí),
匡超人選擇的是后者利己原則,
這是理解匡超人這個(gè)人物變質(zhì)的關(guān)鍵,
也是這個(gè)典型人物的總特征。過(guò)人的精力、智力和外“乖”內(nèi)“韌”的性格是匡超人變質(zhì)的又一重要內(nèi)因。未發(fā)跡的他已初露勢(shì)利之心�？锍俗陨淼膬�(nèi)因和外因交互作用,
才形成匡超人這個(gè)典型人物。他的變質(zhì)墮落不僅是他個(gè)人的悲劇,
而且更具有社會(huì)性和時(shí)代性。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/chuzhong/516022.html
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